鎮江文宗閣名稱意蘊之脞說

◎ 李金坤

鎮江文宗閣名稱意蘊之脞說

◎ 李金坤

復建文宗閣主樓（藏書樓）

鎮江文宗閣始建于乾隆四十四年（1779），乾隆皇帝親自題寫閣名與“江山永秀”匾額。此閣于乾隆五十一年（1786）前收藏的是康熙詔輯的雍正朝銅活字排印本《古今圖書集成》，于乾隆五十二年至五十五年（1787—1790）又領藏了我國有史以來最大的一部叢書——《四庫全書》，它不僅囊括了先秦至乾隆之前中國歷史之主要典籍，而且涵蓋了中國傳統學術文化的各個學科門類與專門領域，歷來享有“典籍總匯，文化淵藪”之美譽。鎮江文宗閣成為收藏《四庫全書》抄本的七大閣之一（其它六閣分別為：北京紫禁城的文淵閣、北京西郊圓明園的文源閣、河北熱河（今承德）避暑山莊的文津閣、東北盛京（今沈陽）故宮的文溯閣、揚州大觀堂的文匯閣和浙江杭州圣因寺的文瀾閣。），這是令歷代鎮江人值得驕傲與慶賀的一樁文化盛事！

然而，名震一方、惠澤江南的文宗閣，隨著時代風云之翻卷激蕩，其命運顛沛乖舛在所難免。道光二十二年（1842）六月，英軍攻占鎮江，閣、書皆損。咸豐三年（1853）春，又遭太平軍戰火而書、閣俱焚，蕩然無存。民國期間，有識之士吳寄塵率先發起，倡議于云臺山建紹宗國學藏書樓。“紹宗”者，即承繼規復文宗閣之意也。此后，冷遹、柳詒徵、丁子盈、趙宗汴、尹公石等鄉彥賢達積極響應，出資獻書。1933年2月紹宗樓落成。1937年12月，日寇占領鎮江，樓中藏書散佚殆盡。直至解放后，紹宗樓方得以恢復。改革開放以來，尤其是近幾年以來，全市內外復建文宗閣之呼聲日益高漲。市委、市政府順應民意，果斷決定在金山公園內由市園林管理局具體實施復建方案。奮力三載，于2011年秋復建竣工。盛世弘文，《四庫》再現，美夢成真，文宗重光，傳承文脈，功德無量。

轉眼間，文宗閣復建將近六周年矣。然而，學界有關文宗閣建造之理由與閣名之意蘊諸問題，尚存迷惑不解之處。筆者擬就此作點初步探索，以就教于方家同仁。

乾隆御題“文宗閣”匾額

乾隆御題“人文淵藪”匾額

北京紫禁城的文淵閣、北京西郊圓明園的文源閣、河北避暑山莊的文津閣、東北盛京故宮的文溯閣、揚州大觀堂的文匯閣和浙江杭州圣因寺的文瀾閣，此六閣中間一字皆含“水”旁，唯獨江蘇鎮江金山寺行宮的文宗閣中間一字不含“水”旁。面對如此之謎，不少學者進行了破解，然皆人言言殊，莫衷一是。歸納言之，大致以下四說：

（一）“尊崇皇祖”說。乾隆四十三年（1778），乾隆皇帝賞賜了一部《古今圖書集成》于金山寺行宮，為保存好這套御賜大書，兩淮鹽政撥專款在金山行宮左側建造了一座藏書閣，乾隆皇帝欣題“文宗閣”之名，并寫了一首《題文宗閣》詩：“皇祖圖書集大成，區分五百廿函盛。空前絕后菁華煥，內圣外王模楷呈。秀粹江山稱此地，文宗今古貯層甍。略觀大意那知要，知要仍惟在力行”。詩中的“皇祖”，即指康熙皇帝。《古今圖書集成》是由康熙皇帝三子胤禛奉命與侍讀陳夢雷等人編撰的一部大型類書。它由康熙皇帝欽賜書名、雍正皇帝作序的“欽定”巨著。“由于《古今圖書集成》的編纂歷經了兩代皇帝才完成，又是一部包羅萬象的巨書，被乾隆皇帝視為祖上文治的‘業績’。故他在《題文宗閣》詩中書前尊曰‘皇祖’，書譽‘集大成’，不惜用‘空前絕后菁華煥，內圣外王模楷呈’來贊美這部大型類書，以視他對皇祖編書和傳書之舉的尊崇”。（徐蘇《文宗書韻：文宗閣與〈四庫全書〉》，江蘇大學出版社2011年版，第26頁）當《四庫全書》正式入藏文宗閣之后，乾隆皇帝在南巡駐蹕金山行宮期間，又寫了兩首關于文宗閣的詩。《再題文宗閣》云：“四庫全書抄四部，八年未蕆費功勤。集成拔萃石渠者，頒貯思公天下云。今古英華率全薈，江山秀麗與平分。百川于此朝宗海，是地誠應庋此文。”《題文宗閣迭庚子詩韻》云：“庚子南巡閣已成，香楠為架列函盛。鈔胥聊待數年閱，數典應看四庫呈。書借一瓻寧酒器，冊藏二酉富蕓甍。惠嘉南國崇文地，尚勖尊聞知所行”。此二詩是對《題文宗閣》主旨的進一步發揮與升華，乾隆皇帝在不忘皇祖功德的基礎上，強調了《四庫全書》抄寫艱辛之事實及其文教功能之重要現實意義。也有學者認為，文宗閣之名，“真正的內在原因是恪守封建禮法制度的需要。《古今圖書集成》是乾隆的祖父康熙下詔編纂的，《四庫全書》是乾隆本人下詔編纂的，書以人尊，閣以書崇，兩者‘輩分’當然不同，按照禮法，它們的命名必須要有區別。自然文宗閣的命名就不會像文淵閣等一樣帶‘水’旁”

（喬長富《文宗閣命名之“同”和所在之“異”》，《鎮江日報·鎮江周刊》，2012年5月11日第2版）。

（二）尊重“既有習慣”說。有學者認為：“早期部分文獻中的名稱也曾帶水，名為文淙閣。不過正式發文時采用文宗閣的名稱，尊重了鎮江的既有習慣和傳統”（陳志奎《閻崇年縱論文宗閣與〈四庫全書〉》，《鎮江日報·鎮江周刊》，2012年10月28日第3版）。

（三）江水已盛故意省卻“水”旁說。“一些本地人認為，文宗閣的‘宗’字原本有‘水’旁，當為‘淙’字，之所以省略‘水’旁，是乾隆皇帝別出心裁，為了喻示文宗閣所處的地貌獨特、金山四面環水的緣故。此說后來又被戲說，與一些有關金山的傳說掛起鉤來。傳說是鎮江金山寺有白素貞與法海斗法，造成水漫金山，大批百姓遭殃，乾隆皇帝認為鎮江的水已經不少了，就免了文宗閣的‘水’旁”（徐蘇《文宗書韻：文宗閣與〈四庫全書〉》，第 23頁）。

（四）“江河朝宗于海”說。此說出于清代鎮江學者張崟，他在《文瀾閣四庫全書淺說》一文中闡釋了自己獨到的見解，認為“四庫七閣均取‘水’旁，雖鎮江文宗，外似獨異，而細籀其涵意，則固寓江河朝宗于海之意”（徐蘇《文宗書韻：文宗閣與〈四庫全書〉》，第23-24頁）。上列四說，有的雖然含有傳說抑或猜測成分，但似乎都有近乎情理之處，難以判甲乙是非。這是因為七閣中唯獨文宗閣不帶“水”旁的奇異現象，其本身就是一個復雜而特異的問題。所以，若采用單打一的方式來明辨正確與否，恐怕是較為困難而不切實際的，那就難免顧此失彼之弊。筆者以為，倘若要比較妥帖闡釋文宗閣名稱之意蘊，當采用綜合分析法，即多角度、多側面、多層次、全方位來考察其內涵，這樣方可得出較為切近文宗閣名稱本意的結論。

文宗閣主樓二層藏書室

入藏《四庫全書》七閣之建筑樣式與風格，均是奉照乾隆皇帝之旨意，仿制浙江寧波范欽之藏書樓“天一閣”而成。天一閣的防火功能與題名寓意甚明：“閣前鑿池，其東北隅又為曲池。傳聞鑿池之始，土中隱有字形，如‘天一’二字，因悟‘天一生水’之義，即以名閣。閣用六間，取‘地六成之’之義。是以高下、深廣，及書櫥數目、尺寸俱含六數”。因為天一閣具有嚴格的以水克火等防范措施，所以，“海內藏書之家最久者，今惟寧波范氏天一閣巋然獨存”（徐蘇《文宗書韻：文宗閣與〈四庫全書〉》，第9頁）。由天一閣名稱觀之，雖然表面上不見“水”字或“水”旁的字，但由“天一”二字，便會頓悟聯想出“生水”之意來。明不見“水”，暗則含“水”，閣名之妙，令人嘆為觀止，拍案叫絕。因此，乾隆皇帝給七閣題名，其注重“水”之內涵也當是題中之義了。其《文淵閣記》云：“文之時義大矣哉！以經世，以載道，以立言，以牖民，自開辟以至于今，所謂天之未喪斯文也。以水喻之，則經者文之源也，史者文之流也，子者文之支也，集者文之派也。派也，支也，流也，皆自源而分。集也，子也，史也，皆自經而出。故吾于貯四庫之書，首重者經，而以水喻文，愿溯其源。且數典‘天一’之閣，亦庶幾不大相徑庭也夫”。此段闡論，突出了《四庫全書》“經世”“載道”“立言”“牖民”文治教化之重要意義。同時，他又獨出機杼，“以水喻文，愿溯其源”，將四部分類的“經”視為“源”，其他則為“派也，支也，流也”，極其形象貼切，耐人尋味。對此，乾隆皇帝在《文溯閣記》中又一次予以淋漓盡致地論述道：“文者理也，文之所在，天理存焉。文不在斯乎？孔子所以繼堯、舜之心傳也。世無文，天理泯，而不成其為世，夫豈鉛槧簡編云乎？然文固不離鉛槧簡編以化世，此四庫之輯所有亟亟也”。繼而，對北四閣名稱的深刻意蘊作了極為精到的解析：“四閣之名，皆冠以文，而若淵、若源、若津、若溯，皆從水而立義者，蓋取范氏‘天一閣’之為，亦既見于前記矣。若夫海，源也。眾水各有源，而同歸于海，似海為其尾而非源，不知尾閭何泄，則仍運而為源。原始反終，大易所以示其端也。津則窮源之徑而溯之，是則溯也，津也，實亦迨源之淵也。水之體用如是，文之體用顧獨不如是乎？恰于盛京而名此名，更有合周詩所謂‘溯澗求本’之意，而予不忘祖宗創業之艱，示子孫守文之模，意在斯乎！意在斯乎！”由此可見，乾隆皇帝是十分重視《四庫全書》的教化意義與作用的。他以水名閣，一方面是取法于“天一閣”水能克火之經驗，希望永保七閣所藏《四庫全書》完好無損，世代相傳；另一方面則有飲水思源、“不忘祖宗創業之艱，示子孫守文之模”的特殊紀念況味。

至此，我們反觀鎮江文宗閣名稱之意蘊，庶幾便可迎刃而解、豁然開朗了。既然乾隆皇帝取法于天一閣以水作喻的藏書模式，那么，在七閣中唯獨文宗閣與水無關，這絕對是不可能的。故而，筆者以為，文宗閣名稱之意蘊，當有三點值得重視：

其一、既含有感恩康熙“皇祖圖書集大成”的不朽功勛之情，又突出“不忘祖宗創業之艱，示子孫守文之模”的積極作用。

其二、七閣建造規模體制以及以水名閣之法，乾隆皇帝皆仿之于天一閣。天一閣，就名稱觀之，表面無水，而實質含水，所謂“天一生水”是也。而文宗閣，雖然字面上不見水之蹤影，然而它卻建在矗立江中、四面環水的金山寺行宮之中，具有無以倫比的以水克火的天然條件，較之于天一閣人工開掘的護閣水池來，更具有非同尋常的優越條件與實用價值。乾隆皇帝六下江南，皆駐蹕金山行宮，對金山置身江中獨特的地理形勢可謂了如指掌。假如御題帶水的“文淙閣”的話，這對于為浩浩江水包圍的文宗閣來說，著一“淙”字，豈非畫蛇添足之嫌？天一閣命名之妙，在于由“天一”可以直接頓悟出“生水”之意來，具有含蓄回味之美。而文宗閣命名之妙，則在于由其閣所在江中之特殊地理位置而使人很容易聯想到文宗閣水源之充沛無窮，這委實是名雖無水而實擁大江的“江山之助”，同樣具有含蓄回味之妙。

其三、至于“江河朝宗于海”之說，也頗有意味。此說其實出自于乾隆皇帝《再題文宗閣》詩句“百川于此朝宗海，此地誠應庋此文”。“江河朝宗于海”之說，它至少有兩層含義，一是就地理形勢而言，立于金山之巔，江東之焦山觸目可見，而焦山以東，便是大海。就大的概念而言，相距千米左右的金山，也可謂是接近海口了。此謂地理概念上“江河朝宗于海”的文宗閣。二是就以水喻閣而言，寓意可謂深矣。乾隆皇帝曾將《四庫全書》經、史、子、集四部類分別比作是“源”“流”“支”“派”等水系名稱，既然如此，那么，庋藏《四庫全書》的文宗閣，豈不就成了經、史、子、集這些“江河”流水“朝宗”之“海”了嗎？這樣再來回味乾隆皇帝的“百川于此朝宗海，此地誠應庋此文”詩句，其“江河朝宗于海”之說，則顯然具有雙關寓意也。這是文宗閣暗含“水”意的一個力證。

末了，順便提及的是，有學者從繁體字“匯”字與后人誤用“滙”字等情況考索，認為七閣中鎮江文宗閣不帶“水”旁之例并非“獨異”現象，而揚州“文匯閣之‘匯’字也不帶‘水’旁”。（喬長富《文宗閣命名之“同”和所在之“異”》）就乾隆皇帝題寫七閣名稱的歷史情境而言，“滙”字誤用與后起之簡體“匯”字，是不足作為“水”旁之根據的。就繁體“匯”字察之，它雖非“水”旁構成之字，但它卻是含“水”之字，這是不爭的客觀事實。而文宗閣名稱，就字面看，不見滴水，與“水”無緣，而實際則是“水”在字外，“水”在江中，委婉含蓄，啟人想象。這正是文宗閣題名在七閣中的“獨異”之點、奇妙之處與深蘊所在。

乾隆御史詩題文宗閣

綜上所述，庋藏《四庫全書》七閣之一的鎮江文宗閣，憑借其歷史悠久、形勝優越、風俗醇厚、崇文尚學、江山秀麗等“獨異”于其他六閣所在地的人文景觀魅力，深得乾隆皇帝的青睞，從而詔明“今古英華率全薈，江山秀麗與平分。百川于此朝宗海，此地誠應庋此文”。而其御題“文宗閣”名稱之意蘊“獨異”而深厚，它寄托了乾隆皇帝尊崇皇祖、飲水思源的懷念深情。其他六閣皆明含“水”意，文宗閣字面卻不見“水”影，而實質上是暗含“水”情的。文宗閣獨處江中，不言水而水源充沛無窮。“江河朝宗于海”之說具有雙關意，既與鎮江的地理形勢相合，又與乾隆皇帝以水喻閣的命名思想相符。其實，庋藏《四庫全書》之七閣皆含“水”意，與“天一閣”以水克火之旨一脈相承，體現了乾隆皇帝的非凡智慧。由此可見，鎮江建造文宗閣理所當然，文宗閣之名意蘊深厚，鎮江人當引以為豪，復建文宗閣甚有必要！