沙上號子動地來

◎ 繆 克

沙上號子動地來

◎ 繆 克

長江出海口的沙上一帶，是長期圍墾而成的地區。那里江闊浪平地廣，一方水土生出一方水土的勞動和生活娛樂方式。

這里長期圍墾，挑河整地是長年經常性勞動，即使圍墾成田，也必須長年累月進行清理、精耕和種植。人們在勞動時面對黃土，舉目四野，灘地上流布渾黃泥水，稍高處是雜生癡長的蘆葦和灘草。面對這樣的單調和粗礪，墾民無以打發漫長的時日，抒解整日勞動的疲勞，會隨口吼唱出聲聲勞動號子。勞動號子是簡單而熱烈的，一出喉腔就帶著激情，跟著來了氣氛，疲勞于不知不覺中消除。這種消除疲勞和無聊的好方法，后來無論干輕重農活，乃至空擔、走路，總是號子不離口。這成為沙上號子的特點。

沙上人在大家一起合力做重力活，如打夯、打油、抬動死沉大件物——石料、磨碾、棺材時，眾口吼出的號子既能發力，也達到大家平衡與齊心一致。除此之外，還有航船號子，但不多。因為這類號子必須逆水拉纖時，或觸礁擱淺拔船時有。但沙上處處水鄉澤國，大江小河多順潮水而為，即使在長江里，遇風扯帆，逆風側行——好手能使八面風，因此大多不必喊號子發力操作，偶或有之，沒有特色。

號子在沙上遍地都是，以致達到無勞動不號子地步，走在沙上田野，不時會聽到昂昂號子。沙上與別處相比最見特色的是單口獨吼的號子。

這種單口獨吼的號子有多種多樣，隨勞動的種類不同，號子也不同。多種類勞動，就出現了多種號子。如最初形成的圍墾號子起，到河工號子、打夯號子，車水號子，鞭場號子，挑泥號子、挑麥挑稻號子、拔船抬石號子，打魚時牽網上岸號子，做親事抬嫁妝號子，甚至抬棺材也有號子。這些號子雖然種類不同，但簡截的“喔唷、哼唷”“喔咦、唷喂”卻是其基調。勞動號子的音調一般短促而有音樂性，加上富于節律，很能激發勞動熱情和紓解情緒。沙上號子，還隨季節而不同激發出不同的音調，如冬天凌晨霜晨之月厚厚霜水里，寒顫號子破空而出，悠長凄清，那往往是“長調”。而夏天在毒日頭下，就以不連綴的短詞為主，中間可吸氣和換氣，適應夏天的節候。

沙上的勞動號子，不但勞動時哼喊，并非勞動時也會喊，就有空擔子號子、走路號子等，這時喊一喊，走路輕松，心情舒暢。無風的時日，有時空擔子在肩，或者明月夜走路，輕松悠遠，會玩出不少花腔。

號子的哼喊并不只是簡單吼喊，沙上人在大家一起合力做重力活時，為易控制節奏，使大家服從于節奏，抬著重物同步起身同步向前，同步換肩，左右邁腳，共同發力，一人喊，眾人隨，這時領喊的號子，有簡短的生活道理和勵志箴言：如“路上不平有人鏟喲，齊心協力加油干呀”。也會隨時編的鼓動性的，或動作性指令，如“腳下要小心，大家向右轉呀！”大家很自然跟著同聲一吼，有山呼海嘯的氣勢。如一人不合吼聲，就表示協調上出了差錯，有人會特別吃力甚或壓趴，這人要挨說道甚至責罵的——那樣容易受重不均，傷害身體的。

沙上大多數時候即使做同一工作，仍是單口獨自吼著號子的。上世紀五十年代至七十年代，農村大興水利，開浚河道，沙上挑河工的人分布十幾公里，這樣的大工程，沙上工段總是號子齊飛。全線往往有數萬人甚至更多，它不能齊場吼號子，要是那樣必不能持久，因此均為單口的眾聲號子。這種號子在合眾勞動吼喊，總因個人的動作，化費力氣大小不一，持久與否不同，節奏快慢也更不一致，因此喊出的號子聲高聲低大小也就不一樣，加上每個人喊號子間歇長短，襯調加減，更有一些人會即興創詞的號子，各人在勞動中只能協著自己的身心節奏，難于和眾。這時，雜沓號子此起彼伏，氣氛熱烈，眾聲號子撼動大地，飛揚起來，就形成并不整齊卻分外熱鬧的號子潮，十分壯觀。如細聽都是認真地各喊各的，雜亂中調出勞動的聲色氣場。也有重大的勞動動作，這時變單一為雄壯，吼場沉下來貼著大地，呼應著男性的激發，是抗壓的釋放。

沙上最見特色的是一字號子。它可以隨意而為，如長江沿岸一帶的榨油師傅揮石槌擊打榨油的砧塞，發出“咳！哼！哼”的雄壯吼喊，聲音入耳，動人心魄。那是生命火花的爆發，是生命的渲泄和張揚。而那些隨著不同勞動情狀如擔輕（如挑干爽稻草）、馱重（如挑豆餅、挑泥），或者走行擔、空擔、走路時，配合哼出的“哼”“哦”或“哎”，雖是只哼一個音或一個字，卻能激情迸發、歡快綿長、婉轉流暢。它在擔輕時抒情，馱重時深沉激發。一脈相承卻是變化無窮的，會隨時自由變化，甚至循環到無限。傳動著真切的生命律動。這些有節律地哼喊，它們雖是勞動，卻詩意濃郁，充滿詩性。它雖不全是一字號子，因為他短促，吼詞不多，中間可以任意連綴夾著一字號子，綿延下去……

沙上經常吼唱號子的有不成文的一定之規，久而久之形成了專屬的類別號子，如果唱錯了，不僅不合勞動動作韻律，反而影響效率。如收秋時挑著干松的稻草擔，擔子在翹翹的扁擔兩頭顫悠悠前走，那是十分抒情的時刻，如果這時來一陣打油時用盡全身之力的哼吼呼喊，那肯定協不成節律，挑不成擔子不算，據說會翻扁擔打臉；如果反過來在打油時唱輕悠舒展的號子，會提不出勁，舉不起打油槌，還會被人譏笑。它還有地域性的特點，如沙上分老沙和新沙的。老沙號子和新沙號子就不同。此外，女性勞動時也有喊號子的，當然不是女人自創的，她們學著男人的吼叫，但往往叫不出來，只剩下能唱的叫的，她們怕羞，但一個人哼唱時，也有模有樣，沒有男性的雄壯，有女性的柔媚。

沙上號子無論男性女性喊唱的，到后來，號子音韻進一步整合并發展，成為沙上山歌：“圩岸一倒喝黃湯，大浪沖倒茅草房，手吊柳梢喊救命，哭兒哭女哭親娘。”成為蔚為大眾的娛樂形式，其起源不能不推為號子。沙上號子仍有不可替代的作用，它已入選當地“非遺”項目，沙上號子以粗樸為美，勝比雅韻，是另一種地方風情永久地記錄鄉愁，喚起鄉愁。