“工匠精神”乃現代設計技術發展之根本

楊爽

摘 要：當代中國，隨著高科技的飛速發展，設計技術也隨著無限膨脹，由它決定的創新性拋棄了傳統、豐富的人文關懷意識，使設計千篇一律而失去豐富性。“工匠精神”的轉型，對于設計技術的創新發展具有重要的作用。

關鍵詞：“工匠精神”；現代設計技術；人性化設計

中圖分類號：TB472 文獻標志碼：A 文章編號：2095-2945（2018）33-0084-02

Abstract： In present China， with the rapid development of high technology， design technology is developing rapidly， and the innovation determined by it abandoned the traditional， rich awareness of humanistic care， hence design uniformity and loss of richness. The transformation of "craftsman's spirit" plays an important role in the innovation and development of design technology.

Keywords： "craftsman's spirit"； modern design technology； humanized design

1 當代設計技術下的“工匠精神”解讀

在當代，伴隨著移動網絡、人工智能和大數據等技術滲入設計行業，設計技術開始向信息化、數字化、智能化方向發展。以前的手工制造者、手繪繪圖者逐漸被電腦屏幕、數字媒體、智能信息代替，新時代的工匠們不再僅僅局限于手工藝者。設計變成了一種機械的、固定的、即成的設計模式，并逐步改變著我們的設計思維。從深度和廣度上來說，虛擬的設計技術正在消解著“工匠精神”所倡導的主體性、價值性、審美性的感性需求，也使“工匠們”的創造力一并被扼殺。我們在追求“速度-效率-數量”的過程中，應該把“主觀-感性-認知-行為”的新“工匠精神”放在主導地位。

筆者認為，把先哲們的人文主體價值思想運用到現代設計技術上，不僅能傳承與發展工匠精神，也可以讓它不受時空的限制，轉接到當代設計技術上；讓人文關懷思想融合到高技術之中去；讓人類成為技術的“能主”。這也是當代設計技術所需要的“工匠精神”。

2 人性化設計是“工匠精神”與現代設計技術結合的切入點

幾千年的傳統造物設計蘊含有豐富的人性化要素，體現著對人的主體性、感性、表現性的關懷，是工匠精神最本質的東西。比如：莊子曾在“純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為圭璋……夫殘樸以為器，工匠之罪也”[2]中強調了人性化的設計理念。工匠們以“殘”為代價，“破壞”原木，制造出華麗的酒器；以“破壞”白玉為代價，做成圭和璋。造物是工匠們的“破壞性”行為。這種行為雜糅了工匠們的主體性、創新性、精神性和審美性思維。工匠們依靠這種設計思維，利用手工藝技術改變自然物的本性來制造符合人們需求的創新性設計品。其創作行為和形式能夠激發工匠們的創作潛力和熱情，完美地發揮人性化的設計理念。

如果我們從關注和理解人們的主體性地位出發，發揮人的主觀能動性和積極性，合理利用當代技術，把傳統工匠精神中人性化的設計理念提取出來應用到技術過程中去，使過程充滿審美情趣和生命力。大眾在體驗過程中能夠獲得舒適愉悅的快感。如產品設計能夠帶來一定的審美體驗。這種審美體驗不僅僅來自對產品造型、結構、形態、材質上的直觀感受，而且也來自產品在使用過程中的協調性、舒適性等。無論從設計師還是使用者的角度，能夠讓人們感覺溫暖、親切，富有感染力。

因此，人性化設計是工匠精神與現代設計技術結合的切入點。工匠精神蘊含著的豐富的人性化設計要素，可以促進工匠精神與當代設計技術的結合。

3 堅持“工匠精神”與現代設計技術整體和諧的設計價值觀

3.1 堅持手工藝與高科技的統一與整合

首先，是傳統手工藝的系統性與現代設計技術的精神性需求相統一。傳統手工藝要求設計過程的子環節與子環節、子環節與子過程、子過程與整體之間要統一與協調。從原料選擇、能源消耗、設備構造到物品尺寸、重量、容積再到工時、技術規范等都要有詳盡的分析與說明。每一個環節對于考慮造物之間如何合作、溝通、進退、定型等提供了合理的方法、詳細的步驟、預留的時間，確保進程的有序性。從中，我們可以感知“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良，材美工巧，然而不良，則不時，不得地氣也”[3]中“天時”、“地氣”、“材美”、“工巧”等作為綜合性因素在手藝過程中的重要性。在一定程度上，傳統造物設計趨于“科學化”的精神值得現代設計技術傳承與學習、創新與發展。堅持傳統手藝個性與現代科學技術的統一與整合，對于實現傳統工匠精神與現代設計技術的結合和傳統設計與當代設計、未來設計的結合具有重要的借鑒作用。為傳統手工藝的轉型和現代高科技的發展作一定的貢獻。

其次，在傳統手工藝中分工要明確，追求“精益求精”和“完美的態度”值得現代設計技術學習。在《禮記》“天子之六工，曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工”[4]中明確了傳統手工藝分工的精細度。根據造物設計規范，這六種工匠秉著精益求精的工作態度，執著追求完美的精神理念負責制作陶器、武器、金屬器、石器、皮裘、草編器等不同的器物。待到年終向天子約“享”自己的創作業績，即“典制六材，五官致貢曰享”。這種精細的分工蘊涵著嚴謹、耐心、執著、專業、極致、追求完美的“工匠精神”。而這種精神理念的傳授沒有任何理論文本可供參考，靠的是有實踐經驗的的匠人口耳相接，代代相傳，使傳統手藝的造型與形式、知識與文化、精神與理念不斷累積、發展與優化。傳統手工藝傳達的“精”、“專”、“美”可以滿足當代人們對過去傳統手工的懷舊與熱愛。民族化的傳統工藝與現代化的高科技的結合，可以實現民族工匠精神向現代設計滲透，民族工藝與現代技術的一脈相承。

筆者認為，發揚傳統手工藝精神，開發具有傳統人文關懷的現代技術，是傳統設計思想在現代設計技術中應用的必要手段，是現代設計的根本出發點。

3.2 堅持設計技術創新與“工匠精神”革新的同步

當代，設計技術的無限膨脹導致很多設計制品仍然以經濟、實用、美觀、效率作為評判設計好壞的標準；使設計草率，工序簡單，產品粗糙，缺乏品位、人情味，與傳統文化隔離；以追求效率、數量、外觀形式為目標的設計技術忽略了審美的、社會的、倫理的、道德的綜合標準。隨著人們生活水平的提高和審美觀念的轉變，感性需求作為附加價值變得越來越重要。因此，我們要轉換技術思維：把當下持續重復的、單調枯燥的技術流程轉化成以“工匠們”的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺為體驗中心的技術過程；讓感性信息自然而然地滲透到“工匠們”的感官中，最終達到“潤物細無聲”的精神狀態。當感性需求得到滿足后，“工匠們”也會逐步對設計抱有積極的心理狀態和情感需求。

筆者認為，技術向“高”、“精”、“尖”方向發展的同時，要始終堅持它與“工匠精神”革新的同步。兩者相互依賴，相互影響，相互促進，推動設計技術和“工匠精神”不斷地更迭、演化與突破。

首先復興與發展手工藝。堅持設計技術與手工藝的同步發展。在智能化、數字化的今天，嘗試走“設計與手工創作一體化”的設計道路，可以模糊技術與藝術、設計與藝術之間的界限。況且手工藝自然、親切的價值取向，值得設計技術學習與發揚。

其次，在此基礎上，從手工藝的角度來解救無限膨脹的現代技術。手工藝中體現了豐富的藝術文化要素。手工藝表達了手藝人的個人情感和約定俗成的規范，是和手工藝時代的自然環境和社會生活環境相協調的，這是高新技術時代緩解技術與人文對立緊張狀態最有效的溫習。手藝通過天時、地利、人和達到價值效應。[5]雖然技術具有雙面性，但是技術的人文關懷是人賦予的。[5]只有從手工藝所特有的人與自然、人與設計、人與技術、人與物品的平衡視角來端正設計技術，才能走出用“技術解決技術問題”的邏輯，找到解決技術問題的實質，實現技術的人文關懷。

最后，當代設計技術與現代手工藝想要創新發展，必然要把大眾的藝術審美納入技術之中，成為主要的衡量標準。作為審美主體的大眾面對結構繁雜的信息技術體系有著自己的一套審美標準。他們的視、聽、味、嗅等感官對客觀世界有一定的審美感知和體驗。因此，技術與現代手工藝的創新發展要與時俱進，并以大眾的主體需要為根本出發點，以創造符合大眾審美需求的設計為最終目標。

總之，作為設計師，我們必須從整體和諧的設計價值觀開始，時刻關注設計的材料、功能、造型、技術、審美價值。當然，從堅持手工藝的復興與高科技的統一到堅持設計技術的進步與工匠精神的革新同步，能夠促進整體設計價值的提升、發展與進步，形成更高層面上的整合，也是設計發展的必然選擇。

4 結束語

綜上所述，在移動互聯網時代，設計技術由于缺乏對“精益求精”、“完美態度”的堅持、追求和積累，使我們的設計技術走了不少彎路，也導致傳統手工藝的發展與傳承陷入低迷狀態。為了設計技術的生存、轉型與持續健康發展，我們寄希望于“工匠精神”的復興，相信“工匠們”和“工匠精神”的回歸能夠讓新時代的技術精神換發勃勃生機。結合當前現狀，它們的回歸難度似乎不小，因為它們的生存環境發生了劇烈的變化。在傳統向現代轉型的新局勢下，我們必須重新定位“工匠精神”，以可持續發展為前提，把它浸潤在現代設計的養分之中，以嶄新的面貌呈現給我們。

讓我們立足于民族傳統文化，以寬廣的視角來宣揚“工匠精神”，完善當代設計技術的功能，實現技術的個性化、差異化、創新性發展。

參考文獻：

[1]鄒其昌.設計學研究[M].上海：人民出版社，2014.

[2]郭廉夫，毛延亨.中國設計理論輯要[M].南京：江蘇美術出版社，2008：212.

[3]郭廉夫，毛延亨.中國設計理論輯要[M].南京：江蘇美術出版社，2008：37.

[4]郭廉夫，毛延亨.中國設計理論輯要[M].南京：江蘇美術出版社，2008：561.

[5]李立新.設計價值論[M].北京：中國建筑工業出版社，2012：170.