武當道教與醫學養生觀

邵文濤　楊立志

[摘要]武當道教與中華傳統醫學同根、同祖、同目的，蘊含著深厚的生理、醫學內涵。從特質上分析，武當道教醫學具有地域獨特性、宗教文化性和人文關懷性。武當道教醫學不斷向外來文化學習，歷代道義不斷完善提高，積極吸收傳統文化中有益的養生思想，逐漸形成了內涵豐富、特色鮮明的養生文化體系。歸納起來看，武當道教醫學養生觀涵蓋了順乎自然、清凈虛無、養神修德、四季養生、未病先防五個方面。

[關鍵詞]武當山；道教；醫學；養生觀

道教與中醫學的關系密切，葛洪曾明確指出：“古之初為道者，莫不兼修醫術。”在民間也流傳有“醫道同源”、“十道九醫”等說法。武當道教醫藥與中華傳統醫藥有密切關系。武當道教各類修身方法中蘊含著深厚的生理、醫學內涵，既以醫道作利生的方便，又深研醫道，豐富醫學的內容，為醫學的發展注入新的動力。

1武當道教與醫學

武當山南倚蒼茫萬里的原始森林神農架，歷史上，炎帝神農氏曾在這里嘗百草、辨藥性，為后人留下《神農本草經》這一著作。相傳遠古時代，中華始祖之一的炎帝神農氏，就在武當山地區開展過治病療傷，怡情養生之事，因此，武當山地區自古醫藥、養生風盛行。

《水經注》描述武當山，說“武當山山川秀麗，不同于其它名山大川，生活在這里的人很多長壽的。”《南壅州記》說：“武當山面積很大，綿延三、四百里，這里有很多學道的人。”有史可考，春秋戰國一直到秦漢年間，這里的宗教活動很興盛，直到明朝，明王室大興武當，這時候，武當道教達到鼎盛，最終成為全國道教活動是中心。為追求長生不老、修煉成仙，道教徒們精究醫術，窮習藥性，靜修丹功，動學武術，探索防治疾病、丹醫丹術，對古代醫藥學的發展起到了極大的促進作用。歷史上戴孟、張仲景、葛洪、陶弘景、孫思邈、陳摶、張守清、李時珍、張三豐等均到此，或修真煉丹、或問醫采藥。武當道教醫藥繼承了炎帝神農氏的衣缽，利用了太古及上古時代先民們在醫藥及養生的科研成果，涉及了先秦諸子百家的哲學思想。醫藥學巨著《本草綱目》中記載武當山有藥用植物400余種，有些甚至屬武當山獨有，因此武當山有“天然藥庫”之譽。《武當福地總真集》卷中就收載“奇章靈木”、“千年艾”、“榔梅”、“惠蘭”、“葛乳”、“松蘿”、“天花”、“云竹”、“金精石”、“銀精石”等武當山所出與玄天上帝有關的神奇藥物。武當道醫研制出的“八寶紫金錠”、“萬銀錠”、“黃龍洞眼藥”被奉為武當仙藥，享有盛譽。綿延八百里的武當山不僅中醫藥資源很豐富，這里的道教醫藥文化也博大精深，不僅在祖國傳統醫學中有著重要的地位，也是非物質文化遺產的重要組成部分。

2武當道教醫學的特質

2.1武當道教醫學的地域獨特性

“武當”，源于“非真武不足以當之”之說。武當山及神農架既是玄天真武大帝的祖庭，也是中華醫藥的重要發源地。道家擇名山大川修行，而名山大川總有其獨特的中草藥。優越的地理位置和良好氣候條件為武當山中草藥生長提供了良好的條件，在“全國中藥區劃圖”中，武當山與野生中藥區、華東家生中藥區、華北中藥區毗鄰，這里的土壤條件、氣候條件、地理位置為特色品種的中草藥生長創造了條件。歷史上，李時珍曾在這里采集、鑒定中草藥。編寫的《本草綱目》

記載的1800多種中草藥中有417種出自武當山，湖北醫藥學院陳吉炎教授出版的《中國武當中草藥志》一書中記載八百里武當山蘊藏的中草藥品種多達2518種。

2.2武當道教醫學的宗教文化性

在中國傳統的醫學哲學思想中，有著“醫乃道之緒余”的說法，這足以說明“醫道相通”的哲學思想。歷代都有很多高道在武當山修行，留下十分珍貴的醫藥秘方和醫術。孫思邈（581-682）是唐代著名的道教醫藥學家，是武當道教醫藥人物中最具有代表性的醫藥學家，又稱為藥王。據載“遍游名山，歷武當。隱于太和山學道，求度世之術，洞曉天文，精究醫藥，務行陰德。”為后世留下了《太清丹經要決》、《攝養論》等道書和《大醫精誠》、《千金藥方》等醫書，堪稱“醫”“道”之經典，成為醫道相源的又一佐證。在武當山的紫霄宮，至今仍供奉著藥王孫思邀的神像。宗教戒律不僅是道德規范，亦是身心健康的前提。武當道教一系列教規、戒律強調道眾應以德為重，節制危害身體健康的不良飲食，這些教規、戒律雖為宗教法規，但從醫學的觀點來看，對道眾的養生健身又有很大裨益。在武當道教中，有玄武棍、玄武拳、龜息蛇咽功、龜蛇功、龜壽功等養生健身術。

2.3武當道教醫學的人文關懷性

武當道教追求“長生貴生”、“成仙得道”，從價值觀上分析，這體現了對人性的內涵、自身的價值、以及個性自由等方面的價值取向。武當道教濟世利人、習醫自救，重視醫藥方劑研究，自創立之日起就，就有著崇尚醫德醫術的傳統。海內外的信眾和無數香客來武當山朝香祈福，促進了“重人貴生”、“天人合一”等思想的不斷傳播和擴大影響。武當道教認為修煉成仙必須做到功行雙全，道士們將各種修煉養生的法門統稱為“功”，并認為在練功的同時還必須行善積德，濟世度人，即所謂“行”，只有做到“功行圓滿”，才能得道成仙。武當道教繼承和弘揚了《黃帝內經》“治未病”思想，對生命寄予無限的關懷，尊重生命，以生身為道場，經過長期的實踐摸索，總結創立了各式各樣的養生方法，兼懷著慈悲濟苦治病救人的思想，很多道士都是當代的名醫。注重“以醫弘道”，以道功醫術拯救蒼生，順應了人們對生存的追求和戰勝死亡的渴望，而武當道教醫學，與人們求生本能、祛病消災、祈求平安的心愿相吻合，贏得了民眾的崇拜和信仰。

3武當道教醫學養生觀

追求長生不老、得道成仙是武當道人的永恒追求。武當道教醫學養生觀提倡“道法自然”、“天人合一”的系統論和養生以延年益壽的積極人生觀，吸收傳統文化中的精華諸如醫、釋、儒、武等有益的養生思想，博采眾長，最終形成了內涵博大精深、內容豐富、獨具特色的養生文化體系。

3.1順乎自然

老子提倡“道法自然”。人類最初是最接近原始的“自然狀態”，順應自然、天人合一是養生的最高境界。人生要與世推移、與道合一，順乎自然，其修煉就應“趨陽避陰”。欲明養生之道，實需懂治身之道。只有違背自然界的法則，順天應時，天人合一，才能實現養生長壽以至延年。武當道家養生的根本目的就是要摒絕一切外來因素對生命活動的干擾，求得身心的解脫。當人的心神（精神）處于清醒而無欲念產生的安定寧靜狀態的時候，身體內真氣自然出現，并循經絡運行，把體內的“炁道”修通。因此，崇尚自然成了武當道家養生的基本原則。

3.2清靜虛無

古丹訣云：“人心常清凈，天地悉皆歸”。故歸根曰靜，靜則復歸于無物，而有以還造化矣。故靜曰復命，復命則真常之道也。《常清凈經》亦說：“常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅”。清凈是攝生修養，調適精、氣、神的有效途徑。心靜似愚，即道也。靜之極，欲不能生。心清則無災，此乃人生大福也。大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道。武當山歷代道醫們根據《內經》中：“清凈則肉腠拒閉，雖有大風苛毒，弗之能害”及“正氣存內，邪不可干”的理論，要求道醫們“清心寡欲”以充實體內正氣。武當道教醫術在治療疾病過程中，比較注意對人的心理調節。武當道醫在問診病人情況的時候，注重了解病人的生活習慣以及精神狀況，根據病人的生活習慣以及心理狀況對癥下藥。

3.3養神修德

何謂“養神”，可以解釋為“思道”或“守一”，本質上都是掃除雜念妄想、返樸歸真之意。守虛無，乃長久。武當道教認為“修心”是體道明道的樞紐，靜心以歸道。采天地之靈氣，納日月之精華，武當道教內丹修煉中就有嗽正陽、含朝露的“餐霞飲露”、“鼻吸日精”等內丹修煉法。人的精神和臟腑是統一的，情志舒暢，則氣機暢通，氣血調合，臟腑功能協調，正氣旺盛。若情志不暢，則氣機逆亂，氣血失調，臟腑功能失常，正氣減弱。天地之道，以德為主。長生之本，唯善為基。武當道教認為要想長生成仙，除了修煉內丹之外，還要多做好事、善事，積功累德。如果德行不備，縱然服食玉液金丹，也不能達到延年益壽。武當道教許多清規戒律強調正己化人，諸惡莫作，諸善奉行。武當道教經書無不宣揚凡奉神行善、待人仁義者登入仙籍，長享福壽。

3.4四季養生

天地陰陽之氣在一年中有規律地升降浮沉運動，便形成春夏秋冬的“四時有序”。人以天地之氣生，四時之法成。《淮南子·天文訓》稱“天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節，天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。故舉事而不順天者，逆其生者也”武當道教醫藥承中醫之說，注重生活起居、飲食、藥物等方面與四季十二月之時序變化相應，采取對應的方法鍛煉補益。養生的要求和目的，就是要把人的精神與四時的性質相符合而隨時應變。武當道教追求天人相應的養生思想，將人看成是宇宙的產物，人是在宇宙之中的一個獨立個體，小宇宙與大宇宙協調一致達到“返歸自然”的目標，講究“因時制宜”地進行養生保健。主張順四時而適寒暑，根據四時的變化，來選擇相匹配的食物或保健藥物以幫助身體順應自然。

3.5未病先防

《黃帝內經》說：“不治己病，治未病，不治己亂，治未亂。”漢代張仲景著作《金匱要略》主張“上工治未病”，其意思就是注重預防，懂攝養，強調未病早防，奉勸煉身祛病者，常當無時思有時，堅持煉身，持之以恒。

人就如同一架復雜的機器，要使氣血運行通道運行自如，不僅要熟悉生理結構，清楚引起疾病的原因，還要經常性地養護和調節。只有這樣，才能保持健康達到長壽。武當道教繼承和弘揚了“治未病”思想，對生命寄予無限的關懷，認為“形體有可愈之疾，天地有可消之災”，主張尊重生命，以生身為道場，尋求健身長生的途徑，使自身的小宇宙積極地配合天地大宇宙。武當道教倡導“不治己病治未病”，注重養生之道。

《西升經》有云：“道非遠于人，人心遠于道。惟圣人心合于道，故壽命無窮”。醫道兩家在互融互攝、互相促進中得以共同發展。武當道教養生文化中的順乎自然、清凈虛無、養神修德、四季養生、未病先防等養生理念及其豐富多彩的養生方法，對于現代養生具有最為切實的指導意義。武當道教存有很多寶貴的資料有待我們整理，許多好的臨床方技有待我們來驗證。醫學養生正日益受到世人的重視，伴隨著武當文化的挖掘整理，相信在不遠的將來，武當道教養生會更好地造福人類的身心健康。