試論文化符號在博物館建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用
——以三星堆博物館為例

張思齊

(四川廣漢中學(xué)，四川德陽618300)

試論文化符號在博物館建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用
——以三星堆博物館為例

張思齊

(四川廣漢中學(xué)，四川德陽618300)

文化符號在博物館景觀建筑上的運用應(yīng)遵循“與建筑景觀相融”和“整體協(xié)調(diào)及人性化”兩大原則，二者相輔相成，能合理營構(gòu)出博物館外部空間環(huán)境的文化意象，充分展現(xiàn)、烘托相應(yīng)文化內(nèi)涵和文化意境。文章以三星堆博物館景觀建筑為例，對建筑意象的構(gòu)擬、文化符號的提煉創(chuàng)新、景觀建筑與景點的搭配關(guān)系以及運用相關(guān)文化符號的作用、意義等諸方面作了初步探討，并提出了文化符號應(yīng)注重的唯一性、識別性和典型性等景觀設(shè)計上應(yīng)注意的要點。

景觀建筑； 博物館； 景觀設(shè)計； 三星堆； 文化符號； 文化內(nèi)涵

景觀建筑是在風(fēng)景區(qū)、公園、廣場等公共景觀場所具有景觀標(biāo)識作用的建筑。與一般建筑相比，景觀建筑不僅要求造型優(yōu)美，且須與環(huán)境、文化結(jié)合緊密、與景觀和諧。而欲兼顧諸點，則文化符號在景觀建筑上的運用至關(guān)重要。

文化符號具有特定性和指向性，且多具唯一性，故其在建筑景觀設(shè)計上巧妙的應(yīng)用會起到識別、標(biāo)識以及展現(xiàn)內(nèi)涵、烘托意境的作用。尤其是在博物館建筑景觀設(shè)計中，提煉貼合館藏文物和歷史文化獨特的文化元素，使之符號化并加以應(yīng)用，將對公眾教育、強化記憶、輔助理解、宣傳講解及文化傳播等諸方面都會起到畫龍點晴的作用。

目前國內(nèi)眾多博物館景觀建筑的成功案例履見不鮮，如上海博物館、陜西寶雞青銅器博物院、蘇州博物館等，其主體建筑皆堪稱“景觀建筑”之典范。而從博物館主體建筑、附屬建筑等建筑景觀與相應(yīng)文化符號的完美結(jié)合上看，作為遺址博物館的三星堆博物館，則無疑頗具代表性和典型性。本文即以三星堆博物館為例，對文化符號在博物館建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用及其作用、意義等略加探討。

1 三星堆博物館建筑景觀整體布局的原則

三星堆遺址，位于成都平原北部的廣漢市城西鴨子河南岸(地屬南興鎮(zhèn))，南距省會成都40 km，東距廣漢市區(qū)7 km。其延續(xù)時間從距今4 800年～2 800年，約當(dāng)中原龍山文化時代至商末周初，一期屬新石器時代晚期文化，二期以后進入文明時代，是中國西南地區(qū)一處分布范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最為豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，系中國青銅文明鼎盛時期的杰出代表之一。

三星堆博物館，位于三星堆遺址東北角，地處歷史文化名城四川省廣漢市城西鴨子河畔，南距成都38 km，北距德陽26 km，是我國一座現(xiàn)代化的專題性遺址博物館。博物館依托三星堆遺址及其資源，集文物收藏保護、學(xué)術(shù)研究和社會教育多種功能于一體，采用現(xiàn)代科學(xué)手段實施管理，集中收藏和展示三星堆遺址及遺址內(nèi)一、二號商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等數(shù)千件珍貴文物。

三星堆文物是寶貴的人類文化遺產(chǎn)，在中國浩如煙海、蔚為壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有許多光怪陸離、奇異詭譎的青銅造型，有高2.62 m的青銅大立人，有寬1.38 m的青銅面具，更有高達3.95 m的青銅神樹等，均堪稱獨一無二的曠世神品。而以流光溢彩的金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見的稀世之珍。不言而喻，三星堆獨特的文化內(nèi)涵和極具藝術(shù)表現(xiàn)力、種類繁多的的文物造型，為建筑景觀設(shè)計提供了豐富的文化符號資源。三星堆博物館景觀打造、景觀建筑的設(shè)計構(gòu)思及整體布局，正是基于其遺址博物館的性質(zhì)并恰到好處地運用了“三星堆”相關(guān)文化符號而取得了成功，在銜接內(nèi)部空間和外部環(huán)境、建構(gòu)博物館園區(qū)藝術(shù)性與自然美的渾融性及引導(dǎo)游人觀展心理方面都起到了積極作用。

三星堆博物館建筑面積約16 767.28 m2，大體在自東向西的園區(qū)范圍內(nèi)縱向展開。主要項目有展館、主大門景觀透視墻、園區(qū)道路、人工湖、祭祀臺、綠化種植區(qū)、停車場及橋梁、綜合館、學(xué)術(shù)報告廳、貴賓接待廳、中心圓形集散廣場、主大門票房及生態(tài)停車場、人工湖、游客接待中心、文物保護修復(fù)中心、旅游購物中心、三星堆博物館研究院等。綜合來看，三星堆博物館建筑景觀整體構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、功能完善、安全高效，并體現(xiàn)出考究的節(jié)奏韻律感，即：旅客中心——第一展館(綜合館)——第二展館(青銅器館)，建筑體量和高度逐步加大和提高；第一展館(綜合館)與第二展館(青銅器館)之間由啟功題寫的座式館標(biāo)與花臺——透視墻——主館，又是一個層次的從低到高的布局，形成了視覺上良好的透視效果，更為凸顯青銅器館建筑。

如上所述，三星堆博物館建筑景觀的整體布局及獨立建筑設(shè)計除謹(jǐn)守一般的外部空間設(shè)計原則之外，還遵循了兩大原則，即：

(1)文化符號與建筑景觀相融原則。彰顯三星堆文化精神，巧妙融入三星堆文物造型符號三星堆博物館建筑及其外環(huán)境的重要展示內(nèi)容，藉此提示古蜀歷史文化面貌、傳遞三星堆文化內(nèi)涵。

(2)整體協(xié)調(diào)及人性化原則。博物館外環(huán)境系城市空間與博物館空間的重要過渡區(qū)域。三星堆博物館通過地形地貌的改造及古蜀歷史文化氛圍的展現(xiàn)，使遺址及其周邊地帶很好地融入了城市自然環(huán)境及文化氛圍之中。

此兩大原則相輔相成，合理營構(gòu)出三星堆博物館外部空間環(huán)境的文化意象，充分展現(xiàn)了古蜀文化內(nèi)涵、烘托了邈遠(yuǎn)厚重的古蜀文化意境，為博物館建筑景觀的成功設(shè)計奠定了良好基礎(chǔ)。

2 三星堆博物館建筑景觀對文化符號的巧妙運用

三星堆博物館建筑景觀設(shè)計主要有基本陳列展館、學(xué)術(shù)報告廳、貴賓接待廳、游客接待中心、文物保護修復(fù)中心等，本文主要擇取其中有代表性者略作論說。

2.1 陳列展館

博物館現(xiàn)設(shè)兩大展館，為其基本陳列《古城古國古蜀文化陳列》之載體。第一展館(綜合館)展示分題為“燦爛的古蜀文明”，重在展示古蜀社會物質(zhì)生活；第二展館(青銅器館)展示分題為“青銅鑄就的人間神國”，旨在揭示古蜀先民的精神世界。綜合館位于進入博物館大門后的園區(qū)前部，青銅器館位于園區(qū)中部，兩部建筑的外形均追求與地貌、史跡及文物造型藝術(shù)相結(jié)合的神韻，融原始意味和現(xiàn)代氣息為一體，兩大展館高低相形，遙相呼應(yīng)，又與建筑本身所在區(qū)域環(huán)境構(gòu)擬出古蜀文化的環(huán)境意象。

第一展館(綜合館)建筑為半弧形斜坡生態(tài)式建筑(圖1)，旨在張揚人與自然和諧共生的人文精神。建筑上部滿覆草坪，僅在出入口設(shè)置裝飾柱及坡頂，其整體以“隱”取勝，與以“顯”為特色的第二展館(青銅器館)相應(yīng)互彰。該館建筑特意在斜坡頂中部以植被造出巨幅式三星堆青銅面具的綠化景觀，既具提示建筑本身的功能內(nèi)涵，也烘托了園區(qū)前部大環(huán)境的古蜀文化氛圍。此外，該建筑又與同處該區(qū)域的“土堆式”造型的學(xué)術(shù)報告廳、貴賓接待廳相映成趣，形成宛如星辰布列的“三星堆”意象。“建筑基本上是全人類文獻中最偉大的記錄，也是時代、地域和人的最忠實的記錄，”“建筑本身應(yīng)象從土里生長出來的一樣”，在三星堆這樣一個由地貌、史跡和語言構(gòu)成的特定大氛圍中，以“堆”為建筑構(gòu)型要素，達到了出奇制勝的目的。“堆”是一個自然而然的建筑手段，而“堆”的精髓則在于溝通，既與三星堆古蜀文明溝通，又與現(xiàn)代文明溝通，既溝通古人，同時又溝通世人[1]。

圖1 三星堆博物館-綜合館

第二展館(青銅器館)建筑為三部一體的變形螺旋式建筑，其整體具有“堆列三星”與“人類歷史演進歷程”的雙重象征，館外氣勢恢宏的仿古祭臺與現(xiàn)代大型表演場、展館建筑遙相呼應(yīng)，表達了三星堆文化蒼古雄渾、博大精深的歷史意蘊。建筑設(shè)計師在具體考慮該館建筑方案時，正是大膽把著眼點放在“堆”上做文章，故方案采用螺旋式依形就勢的手法。這種造型，乍一看來，酷似大地上的一個堆(建筑堆)，螺旋曲線所形成的勃勃向上的生氣，則淋漓盡致地表達了古蜀人超然神力的延續(xù)和當(dāng)代人審美情趣的升華，恰到好處地溝通了古今兩個方面，螺旋體的全方位感則強化烘托了“堆”的意念(圖2)。

圖2 三星堆博物館-青銅館

2.2 透視墻

透視墻位于綜合館與青銅器館之間的座式大理石館名碑東部約15 m處，系區(qū)隔園區(qū)前部與中后部的標(biāo)志性裝飾墻，亦是走向青銅館的園區(qū)內(nèi)裝飾性大門中部主題隔墻。

透過透視墻，正前方即是螺旋形造型的青銅器館建筑，建筑頂部為鼎立造型、分觀三面的大型銅塑三星堆縱目面具。與此相呼應(yīng)，透視墻圖案也是采用三星堆青銅縱目面具造型這一古蜀傳統(tǒng)文化符號而作適當(dāng)變形處理，其連綴曲形的線條與鏤空部分形成氣韻生動的形式感，同時為即將步入青銅館所在的中部園區(qū)起到提示作用，也有效傳達了古蜀文明信息。而從透視墻望向前方對面青銅館頂部銅質(zhì)立雕縱目面具，更生發(fā)出一種形式遞進、時空變換的視覺趣味和美感。透視墻借鑒三星堆文化符號而又提煉創(chuàng)新，進行了一定的抽象與拼接，使其充分彰顯了現(xiàn)代審美、符合現(xiàn)代建筑設(shè)計美學(xué)的要求。正如有論者所言，現(xiàn)代建筑設(shè)計中對傳統(tǒng)元素的借鑒，必須要有一定的創(chuàng)新，這樣才能使得傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑設(shè)計實現(xiàn)新型完美的融合[2]。

3 景觀建筑與環(huán)境意象的營造

三星堆博物館地勢開闊，環(huán)境優(yōu)美，空氣清新；一年四季綠草如茵，春夏秋冬花樹爭奇。春有杜鵑唱歌，夏有劍麻吐芳，秋有牡丹飄蕊，冬有臘梅傲霜。整個館區(qū)占地53.33 ha，綠化面積達85 %以上。在如此良好的生態(tài)環(huán)境中，三星堆博物館除了將三星堆文化符號運用于眾多的綠化植物造型，還散點式分布點綴了造型取自三星堆文物的雕塑小品，其與中西風(fēng)格相結(jié)合的大草坪、樹林以及相關(guān)景觀建筑及景點相輔相配，共同起到了襯托主體建筑、營造神秘清幽的古蜀文化氛圍的作用。

3.1 天人合一——回音祭壇

古謂：“國之大事,在祀與戎”。古蜀先民溝通天地人神、祈福禳災(zāi)的儀式多在祭祀臺進行。

該大型祭祀臺位于園區(qū)中部的青銅館南側(cè)，為四方三層，以成都北郊羊子山屬商末周初的一座夯土祭臺為原型參照，藉以再現(xiàn)古蜀土臺建筑的巨大規(guī)模和恢宏氣勢。祭祀臺底層840 m2，逐層向上遞減，頂層為65 m2的方形平臺。整個祭臺采用紅砂石壘筑而成，古樸雄渾、原始意味濃厚。

祭祀臺前的圓形表演場地與祭祀方臺相呼應(yīng)，象征“天圓地方”。場地中央的巧妙設(shè)計極具神奇的回音功能，充分地表現(xiàn)出古蜀“天人感應(yīng)，人神互通”的時代特征。這里作為大型仿古祭祀表演活動的場地，通過神秘詭異的蜀樂與翩躚優(yōu)美的舞蹈為觀眾再現(xiàn)古蜀的宏大祭祀場面，揭示古蜀原始宗教文化內(nèi)涵[1]。

3.2 靈木至尊——神奇烏木

烏木被尊稱為“萬木之靈”，是古木經(jīng)洪水、地震等自然變異，沉埋于古河床的淤泥之中，在缺氧的環(huán)境中越數(shù)千年甚至上萬年碳化而成，故又稱為“碳化木”。烏木歷經(jīng)歲月滄桑而儀態(tài)萬千，可謂古意盎然的珍稀之品。三星堆附近的古河床是烏木最集中的出產(chǎn)地之一，與三星堆兩坑文物幾乎同一時期。幾千年前的古蜀先民就是在神火照耀的祭禮中把這些參天大樹視為“登天之梯”，以此作為他們溝通天地的中介輔具。博物館特意在大型祭祀臺前游道一側(cè)用自然大方的陳置手法，堆放了一批烏木。其旨在輔助祭祀臺設(shè)置而為觀眾提示三星堆文化之古遠(yuǎn)和先民的文化信仰。事實證明，不論是節(jié)慶活動時在祭祀臺舉行祭祀表演時，還是平時游人閑步至此，祭祀臺與烏木的呼應(yīng)成趣，都能使人生懷古之幽思。

3.3 卓然獨立——巨傘榕樹

綜合館最后一個單元是展示青銅神樹，館方特意在由綜合館到青銅館的游道前段栽植了這棵大榕樹。該樹高12 m，直徑近2 m。這一設(shè)置的意圖在于：當(dāng)觀眾參觀了展廳中的三星堆大型青銅神樹，再順游道步行到此駐足于榕樹下，由樹身看到樹頂，目光緣樹頂而上仰觀蒼穹，則有助于加深對神樹的深沉內(nèi)涵及古人神話宇宙觀的認(rèn)識與理解。

此例足以說明，三星堆博物館在景觀設(shè)計中系將建筑與植被視為整體，并利用特定植物及種植位置，巧妙地起到了相應(yīng)的文化提示和文化象征的作用。

3.4 綠色環(huán)保——生態(tài)停車場

生態(tài)停車場位于博物館館區(qū)鴨子河畔野生動物保護區(qū)，占地8 000 m2，場內(nèi)近千株小葉香樟繁茂蔥郁，整齊排列，以此替代停車線路。生態(tài)停車場可容納小車200多輛，其環(huán)境與周邊有機相連，交相輝映，為西南地區(qū)少見，充分地體現(xiàn)出“綠色環(huán)球21”所倡導(dǎo)的環(huán)保精神。

4 結(jié)束語

美國城市規(guī)劃師劉易斯·芒福德曾說：“城市是文化的容器”，博物館建筑則更應(yīng)反映出一個民族的文化魅力。遺址博物館作為博物館中的一類特殊類型，其景觀設(shè)計也具有相應(yīng)特殊性，筆者認(rèn)為，文化符號在博物館建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用應(yīng)注意如下四點：

(1)設(shè)計應(yīng)建立在對相關(guān)遺址或文物及其文化內(nèi)涵的充分挖掘及研究的基礎(chǔ)上，如此才能充分提煉最具代表性的文化符號。

(2)遵循景觀設(shè)計原則，結(jié)合博物館自身特性打造既符合博物館文化、又滿足城市公共空需求的外部空間環(huán)境，并充分考慮滿足陳列展示、觀眾服務(wù)等功能的需要。

(3)文化符號在博物館建筑景觀的運用中，應(yīng)注意避免將建筑做成簡單的混凝土復(fù)制文物。

(4)博物館建筑景觀所運用的文化符號應(yīng)與館藏文物或遺址內(nèi)涵密切相關(guān)，應(yīng)強調(diào)文化符號的唯一性、識別性和典型性。

我們的建筑景觀設(shè)計，應(yīng)始終銘記設(shè)計師的社會責(zé)任，以實體的空間為載體，充分把握博物館形象的塑造，保留城市的歷史厚重感和歲月延續(xù)感，有力增美城市文化氛圍的建設(shè)，創(chuàng)作出著傳達出中華傳統(tǒng)文化的建筑精品。

[1] 劉家勝, 吳維羲. 走進三星堆[M]. 四川美術(shù)出版社， 2004.

[2] 溫海鑼. 傳統(tǒng)建筑元素在建筑設(shè)計中的應(yīng)用分析[J]. 科技創(chuàng)新與應(yīng)用, 2014(11).

[定稿日期]2017-11-23

張思齊(2000～)，女，在讀學(xué)生。

TU986.2

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