“大文學”視域下的現代詞學研究

孫啟洲 馬睿

摘 要：將現代文論等同于新文學理論，是現代文論史書寫的固有范式。忽略現代文學家對于舊體文學的現代性闡釋，則是此研究范式所暴露出的理論盲區。“大文學”觀念的提出和演繹，為現代詞學研究打開更為廣闊的學術視野。我們可以立足于現代詞學，以“大文學”視域統合現代詞學與現代文論。在“大文學”視域下，我們可以從現代美學、政治話語、文學平民化思潮和知識話語生產體系四個理論視角出發，呈現詞學現代性的特質，還原現代文論的多重話語資源，重新審視現代詞學與現代文學、現代學術發展之關系，進而彰顯“大文學”視域下的現代詞學研究對于詞學史、現代文論史以及現代學術史的理論探索意義。

關鍵詞：大文學；現代文論；現代詞學

中圖分類號：I206文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2018）12-0154-06

一、以“大文學”視域統合現代文論與現代詞學

詞學，是以“詞”這一文學體裁為研究對象而建立的一門專科之學，其研究范圍主要涵蓋詞體、詞人、詞籍、詞論、詞史以及詞學史等諸多方面。在“詞學”前加“現代”，既是對研究對象時間上的限定，更是對其性質的界定。從性質上看，中國現代詞學，是相對于傳統或者古典詞學而言的，即在中國文學研究現代化的進程中，詞學研究從古典模式向現代學術范式的轉換。主要表現為現代詞學觀念的形成，詞學學科的建立，專業詞學期刊的創辦，詞學批評形式的轉變，以及中西理論融合的詞學批評方法的確立等。從時間上看，現代詞學是指自1908年王國維《人間詞話》的發表始，至1949年中華人民共和國成立止，約40年間的詞學發展階段。《人間詞話》將西方現代學術理念與中國傳統詞學批評相結合，開現代詞學之先河，標志著詞學研究現代轉型的開始。此后的詞學研究既有古典詞論的延續，也有現代范式的演進，形成相對混雜的話語語境，現代詞學則是指具有現代研究范式的詞學學術體系。

學界關于現代詞學的研究起步較晚，此前雖有相關成果，但尚未自覺。進入20世紀八九十年代之后，詞學界開始反思過去一個世紀的詞學研究，逐步涉及詞學理論的現代化問題，并致力于現代詞學的研究。這其中以對現代詞學家的個案研究最為突出，既探究詞學家之間的師承，也展現同輩學者的交往與爭鋒。除此之外，學者們也傾力于詞社、詞籍校勘、詞學刊物和詞史專著等領域的研究。但此類研究多集中于詞學學科的內部，主要關注其歷時性的發展、比較新舊詞學之間的沿革，現代詞學時常被剝離在文學現代性研究的視域之外，某種程度上忽略了對其演變過程中共時向度的社會思想文化的整體性考察。尤其是現代詞學與現代文學以及現代學術轉型之間的多重復雜關系，使現代詞學研究游離于現代文論發展史的范圍之外，難以有突破性進展。

由于受到現代文學學科固有研究范式的影響，現代文論史的書寫也“理所當然”地對現代文論家的舊體詩詞理論避而不談，更關注新文學知識話語的突變和新型文學生產機制的轉型，將現代文論與新文學理論等同，而忽略了在西方學術思潮沖擊下，現代文論家對于古典文論傳統的再度闡釋與重構。現代文學學科領域的學者極少關注現代舊體詩詞理論的新變，因而也造成現代詩學乃至現代文論的部分缺失。當前已有學者開始重新檢討現代詩學的這一理論盲區，解志熙明確提出要區分“中國現代詩學”和“中國新詩理論”兩個不同的概念。在他看來，“中國現代詩學則涵蓋了發生在現代中國的所有從現代觀點出發的、富于詩學理論意義的詩歌批評和研究”，現代詩學的研究對象“是新詩還是舊詩，是詩還是詞，或者散曲，以至于是外國詩還是中國詩，都無礙”①。當下學者的理論倡導為現代詩學乃至現代文論的發展，開拓了更為廣闊的研究領地，為我們質疑原有現代文論的研究范式，重新組合現代文論的多種理論資源，展現現代文論豐富的話語樣態，提供了理論支撐。

當前學界以“大文學”觀重新建構現代文學研究范式的設想，為統合現代文論和現代詞學創造了理論契機。在現代文學學科領域，“大文學”概念的引入伴隨著對學科內部危機的反思。首先要對現代文學研究對象擴容。已有的現代文學史忽略了與新文學處在不同層面、不同維度上的通俗小說、文言詩詞、傳統戲曲，以及少數民族文學，是一種知識上的重大缺失。因此，需要返回原本豐富多樣的現代文學場，“必須以大文學觀，才能總攬文學紛紜復雜的歷史的、審美的文化存在，深入其牽系著人心與文化的內在本質，展現其廣闊豐饒的文化地圖，揭示其錯綜紛繁的精神譜系”②。其次要打破學科邊界的禁錮。要突破原有“純文學”觀僅僅注重文學審美性的狹隘，把文學研究置于更大的社會歷史文化發展的格局中，并以此擴展文學現代性的內涵，將現代文學研究的邊界延伸到現代報刊與出版、留學生運動和校園思潮、文學中心的遷移、社團流派等領域，涉及文學制度與現代教育之關系，文學書寫與政治、戰爭和經濟的牽連，以及雅俗文學的互動等諸多方面。

“大文學”觀念的提出和演繹，在兩方面為現代詞學研究打開更為廣闊的學術視野。一方面，現代文學逐漸將“現代舊體文學”納入其研究視域，突破原有現代文論僅僅將新文學作為研究對象的固有定式，揭示現代文論發展史中的理論盲點，為將詞學的現代演進與現代文論的嬗變相勾連搭建理論平臺。現代詞學成為現代文論的重要組成部分，跳出原有的詞學學科視域，在更大的現代文論發展史中對現代詞學的價值進行新的闡釋和重估，同時實現現代文論話語資源的重組，為還原現代文論的多元發展形態奠定理論基石。另一方面，“大文學史”的理論倡導，也為重新書寫現代詞學史提供可資借鑒的研究范式。在“大文學”視域下展開的現代詞學研究，力圖將現代詞學納入現代文論史甚至現代學術史之中，這就必然涵蓋現代詞學與專業詞學刊物以及文學報刊、副刊等現代媒體之關系，現代美學觀念的崛起與現代詞學批評轉型之關系，現代詞學學科的建立與中國現代學科體系以及現代教育的發展之關系，現代國家意識、民族觀念和女性文學話語與現代詞學觀念新變之關系等方面，以期能夠更為接近現代詞學發生發展的原生態。

二、“大文學”視域下現代詞學研究的四重進路

當下的現代詞學研究更多地局限在詞學學科的內部，尚未完全展現在現代學術發展的場域下現代詞學與其時代學術背景變化之間的內在關系，尚未充分揭示作為現代文論一部分的現代詞學研究與現代文學發展之間的復雜關系樣態，未能深度探究詞學現代轉型背后的動力機制。因此，在“大文學”視域下，我們可以深入探究詞學現代轉型的四個不同面向作為現代詞學研究的出發點，嘗試以專題研究的模式重構現代詞學研究框架，以此強化詞學研究的理論維度，同時輔之以縱向學術史的梳理，揭示現代詞學發展的理論復雜性，對于拓展現代詞學研究的學術空間和理論深度，消除學科壁壘大有裨益。

1.意境·趣味·風格：詞學現代性的美學追求

現代詞學發生學意義上的現代學術背景，既有西方學術思想的沖擊，也有中國傳統文論話語自身的裂變。西方美學觀念的滲入，為推動古典文論的現代轉型提供極有價值的理論參照，尤其是對于王國維詞學的影響直接導致現代詞學的發生。伴隨著經學話語對近現代文論控制力的衰落，美學話語取代經學話語，這種美學話語和經學話語關系的微妙遞變，正是現代文論與現代詞論轉型的重要表征。

首先，可以王國維詞學為突破口，梳理圍繞《人間詞話》所展開的詞體美學方面的闡發和論爭，以其接受史研究展現現代詞學家有關詞體美學觀念的分歧，以及背后的學術淵源。王國維以“境界”為中心，開創新的詞學批評范式③。關于王國維的境界說歷來爭論不斷，我們可以此為切入點考察現代詞學家的境界觀。例如繆鉞、浦江清對王國維“境界”的闡發，任訪秋、朱光潛的新解，唐圭璋、夏承燾、詹安泰的質疑，以及顧隨在其基礎上所提出的“高致”說等，以此呈現在現代文論的發展場域中，持不同文學觀念的學人對于境界乃至詞體美感特質理解的差異性，反顧現代美學觀念在詞學話語中的多種面相。

其次，從梁啟超的大詩學觀出發，探討其在傳統文論與現代美學之間的游移，既注重文學的審美特性，也宣揚其審美功利性的主張，這或許開辟了現代詞學發展的主流方向。前期的梁啟超更多地是以改良派政治家的身份示人，無論其“小說界革命”還是“詩界革命”，都力求改良政治，改造國民性，振奮民志，正如學者所言“梁啟超的‘詩界革命是包含‘詞界革命在內的”④，因此其早期包含詞論在內的大詩學觀，更強調文學的社會政治功用。后期的梁啟超則傾其心力于學術，尤其在文學領域，融貫中西文論，關注文學本身的審美特質。他非常看重對于國民的“趣味教育”⑤，以此實現其以美育改造國民品質的構想。在他看來，文學的本質是“趣味”，文學功能的實現也須以“趣味”為基礎，這體現了其改良理念與美學主張的黏合。作為審美感覺的“趣味”的產生，則要靠情感的激發，因此他將中國古典詩、詞、曲作為美文，具體分析中國韻文所表現的情感特征，將詞納入大詩學范疇予以統觀，以現代美學的觀念重新解讀古典詩詞的文學價值。

最后是對現代詞學中詞體風格論的總結與辨析。傳統詞學中歷來就有婉約與豪放之爭的問題，即婉約詞風與豪放詞風何者為正，何者為變的問題。現代詞學中，也有學者論及此類問題。由于敦煌文獻的發掘，可知在民間詞興起之初，豪放詞風與婉約詞風并行，而非以文人詞初興的婉約詞風為正。詞學家歷來對兩種詞風的軒輊評判觀念不同。晚清民國詞學一方面受朱祖謀等人的影響，推崇夢窗詞，另一方面，部分學者則針鋒相對，譏嘲夢窗詞風，尤在國之危難時，力倡蘇辛詞風，以豪放詞鼓舞士氣。在婉約與豪放之外，還有學者將詞體風格作更進一步的分類討論，如詹安泰的《宋詞風格流派略談》，使詞體風格的學理研究更為細化，將詞風與流派結合而論，也是梳理詞史的一種有益思路。

2.國家意識·民族觀念·女性話語：詞學現代性的政治訴求

雖然西方現代美學觀念在中國的“旅行”，直接促使現代詞學的產生，但是更早就滲入中國的現代國家與民族觀念，則貫穿著中國現代文學和現代詞學發展的始終。從“天下”到“萬國”就是對自我的重新審視，由此也開啟認識世界和融入世界的漫漫進程，這個過程既涉及政治層面，也包括文學層面。

現代國家意識和民族觀念在現代詞學中發揮重要的話語導向作用。現代國家意識和民族觀念之所以很容易就融入中國的文化基因，被中國學者所接受，原因有二：其一，現代時期的中國頻遭外來侵略的民族危機，從閉關鎖國到開眼觀世界，始知國與族之概念，救國家、民族于危難之際，成為時代主題；其二，中國傳統文化中本就有士大夫以“天下興亡”為己任的理想，以及“文以載道”的文學觀。而詞學中“以經尊詞”的傳統，恰與現代國家意識和民族觀念的話語相遇合，凸顯出詞體功能的政治表達，這也是對傳統以詞為小道觀念的再次沖擊和反叛。在國家與民族存亡時刻，學者們自覺地將詞學觀念與民族話語結合起來，在客觀上提高了詞體的地位，這與為推尊詞體而牽強附會的方式大相徑庭。現代詞學理論與民族和國家話語的結合，主要表現在詞學家對于豪放詞風的推崇，以及對于南宋愛國詞人的宣揚，對于詞體激發民族斗志的社會功能的突出。另外，還有詞學家通過編選愛國詞集，撰寫民族詞史，以向大眾宣傳愛國精神。與此同時，我們還需盡可能地考察不同的詞學家，由于政治立場的差異和政治環境的變遷，其對于國家觀念的不同理解所造成的詞學觀念的差異，從梁啟超到民國時期的詞學家，從淪陷區到大后方的詞學家，不同的境況自然會呈現出復雜多樣的詞學主張。

性別觀念的變革，是現代政治話語的一部分，在近現代的中國，性別話語更是與國家、民族話語交織在一起。因此，從現代女性文學發展的角度，觀照現代詞學建構中的性別表征，盡可能展現女詞學家理論話語的獨特性和時代性，亦是現代詞學研究不可缺失的一環。現代民族國家的獨立，同樣需要女性群體的參與和支持，社會輿論以及政治宣傳促使女性公民意識覺醒，并帶動其加入現代國家體系的建設，包括推動現代文學和文化的轉型。西方女權思想隨著西方政治理念而傳入中國，促使中國女性獲得身體與精神的雙重解放。女性逐漸獲得某些與男性同等的權利，尤其是接受現代教育的權利，這是女性爭取自身獨立的關鍵。在現代高等教育體系中，培養出一些女性詞人和詞學家，如馮沅君、沈祖棻、盛靜霞以及后來的葉嘉瑩等詩詞研究專家；在中央大學吳梅、汪東等教授的指導下，王嘉懿、尉素秋、章伯璠、沈祖棻等女學生創立梅社，進行詩詞唱和⑥。學院派的女性詞學家，專注于詞學研究，撰寫詞學著述。文人詞興起之初，主要由歌姬演唱，多為男子作閨音，造成其柔婉的風格，現代女性詞學家對于詞的理解更有其獨到之處。當時所編選的各種女性詞話和女性詞選，也是現代詞學發展的重要體現。在有些研究者看來，“民國女性詞選從現代人文視角強調女性作者的性別特征，并有意將女性書寫作為獨立的領域來研究考查，這不但是對中國傳統女性文學的表彰和總結，也在一定程度上為中國現當代女性文學‘導夫先路，其在中國女性文學史上之承前啟后的價值和意義不容忽視”⑦。

3.進化·白話·民間化：文學平民化思潮與現代詞學的演進

文學與文化的平民化是現代性理念的重要表征，一方面沖擊了支撐古典文學與文化制度的傳統社會的權力等級秩序和政治倫理形態，另一方面破除了古典文化中的精英主義立場，極力縮小知識分子與大眾之間的區隔。在現代文學的發展進程中，實現文學政治性和審美教育的功能性要求，使文學平民化始終是現代文學發展的重要趨向。從最初文學革命時期的“平民文學”到“左聯”提倡的大眾文學，從“通俗文藝運動”到“文藝大眾化”，雖然“大眾”概念的具體內涵多變，但在強調文學的通俗性與平民性方面則有一致之處。伴隨著這種文學觀念爭論的，是有關文學語言表達形式的變革，從初期的白話文運動到“大眾語文”，語言變革背后正是文學思想甚至是民族文化思維的轉變。這一文學發展的主潮也會自然影響到詞學觀念的現代轉型。

王國維“一代有一代之文學”的文體通變觀，不同于古典詞學傳統以經學話語推尊詞體，而是從文體學意義上確立詞體的文學史地位，其后新文學家的文學進化論則更進一步。他們提倡新文學，反對舊文學，力倡“活的文學”和“白話文學”，這也觸發現代詞學觀念的新變。以新文學家胡適為主導發動白話文運動，其《白話文學史》以挖掘古人的白話詞為其白話文學觀張目，作為中學教科書的《詞選》貫穿其白話文學的理念，以其在學界的影響推動現代詞學的轉型。胡云翼《宋詞研究》作為中國現代詞學史上第一部系統的詞史專著，“完全是五四新文學思想和胡適進化論的‘活文學的詞史觀影響、指導下的產物”⑧。20世紀30年代，曾今可等人受胡適白話新詩運動的啟發，發起“詞體解放運動”⑨，主張放寬嚴苛的詞律法則，填詞不必用典，以淺近的文言或白話表達現代人的情感等，與胡適最初的《文學改良芻議》一脈相承。而這場詞體解放之爭，也擴展到對于新詩體創作的探索。

民間文學研究的興起，是文學平民化思潮的表征方式之一，也潛移默化地影響著現代詞學的研究。敦煌文獻的發現，尤其是《云謠集雜曲子》的校釋和研究，使詞學家對于詞的起源問題探討有了突破性的進展。此前，傳統詞學家更多地從文人詞出發，或根據外在的文體形式，或為了推尊詞體，將詞溯源至《詩經》、樂府和唐代五七言詩。在民間文學觀念興起的時代思潮中，詞學家多轉向詞的“民間起源”說，將音樂性與民間性作為詞起源必不可少的兩個要素，更注重對于民間詞的文獻考證、校釋和解讀。對詞體起源的重新認識，直接影響著詞學家的詞體雅俗觀，這可與當時新文學家關于文學雅俗之辯的論爭相關聯。民間歌謠研究和新詩歌謠化運動等文學活動，也展現出韻文再度音樂化的傾向，這在一定程度上促使詞體的再度賦樂。現代詞學家中，龍榆生、葉恭綽創作新體樂歌的嘗試，既是對于詞體本質特征的召喚，也是在啟蒙與救亡的時代話語中，對文學的大眾化、通俗性和傳播感染力的要求，以此達到文學改造國民性和鼓舞民心的功效。

4.學院·報刊·社團：現代詞學知識話語的生產體系

現代文學區別于古典文學的本質特征之一，是知識話語的生產體系不同，無論是文學場域，還是生產主體，都發生了根本性的變革。現代教育在中國的落地生根，是詞學研究學院化和學科化的體制基礎。陳水云認為“直到1917年春蔡元培出任北京大學校長，在國文學門首設‘詞曲課程，并聘請吳梅、劉毓盤這樣的詞曲專家出任教授，中國詞學現代化局面才算是打開了”⑩，詞學作為一門專業的學科正式進入現代教育的體制中。《詞學季刊》創刊號簡要列舉了20世紀30年代在高等學校任教的詞學教授，如中央大學的吳梅、汪東、王易，中山大學的陳洵等，均在大學講堂傳道授業，培養了大批詞學研究學者，推動了現代詞學的學院化進程。

現代報刊和出版業的發展，也為現代詞學提供了新的生產與傳播機制，因此探究現代詞學發展與現代期刊、報紙等現代媒介之間的關系，是“大文學”視域下現代詞學研究的重要課題。在詞學研究的專業期刊尚未出版之時，已有相關報刊發表詞學研究的成果。如《青鶴》《國粹學報》等刊物，設專欄發表舊體詩詞及理論研究。20世紀30年代，龍榆生創辦的《詞學季刊》是第一本詞學專業期刊，聚集了大批當時最為優秀的詞學家，專門發表詞作以及和詞學相關的研究文章。圖書出版也是影響現代詞學知識生產與傳播的重要因素之一。現代出版業的發展，是現代文學生產活動的主要方式，其中包括出版發行、圖書審查、稿酬制度等諸多方面。胡云翼迫于生活壓力在1927—1937十年間出版幾十部著述和詞選，這些作品考慮市場利益的因素，大多通俗易懂便于傳播。但也正如王從仁所言，“‘著書但為稻粱謀并不是胡云翼的個人行為，將寫書出版，拿稿費、版稅作為衣食父母，應該是‘五四新文學作家和某些學者的普遍行為”B11。這些都反映了當時詞學家的生存狀態和學術研究的境況。

最后要論及現代詞學學術群體的多種組織形態。一是詞社。晚清至現代，詞人集會結社方興未艾。在新文學凌厲的攻勢下，詞社的延續使得詞人和詞學家們有了歸屬感。詞社的組織者多為大學教授或中小學教師，課堂詞學的理論教學與課外創作實踐相得益彰，是對現代學科體系中詞學教育的重要補充。二是現代詞學社團。在現代文學發展中，文學社團是重要推動力量。因此，在對現代詞社進行考察時應將現代詞學社團單獨論述，研究這種新型文人群體的文學活動和理論主張。如模仿南社成立的慎社，以《詞學季刊》為中心、以研究詞學為要務成立的詞學季刊社，還有虞社、甌社、甲子吟社等B12。此類詞社多有詞學理論主張，定期發行刊物，具有現代文學社團的屬性，可將其置于現代社團發展史中觀照，思考傳統文人結社如何實現文學公共空間的轉型，并探討其與現代詞學格局形成之關系。

上文大致從四個方面勾勒研究現代詞學的理論進路。西方現代美學的滲入，及其與中國古典美學觀念在詞論中的會合，形成不同于傳統的詞體美學理論，開啟了詞學的現代轉型之路。而近現代以來，啟蒙與救亡成為時代主題，現代詞學順應時代語境，表達國家與民族爭取獨立自強的政治訴求，與此同時，女性文學的發展也構成影響詞學現代性的重要因素。新型知識分子為了改造國民性，反叛原有文化及其背后的封建等級制度，創作“活的文學”，掀起文學平民化思潮，這使得原本就屬于民間文學組成部分的詞，得到現代學者更多的關注和更具現代性的闡釋。此外，在現代文化、教育轉型的大背景下，詞學知識話語從學院、報刊和社團三個層面實現其生產體制的現代性重構。

三、“大文學”視域下現代詞學研究的文論史及學術史意義

“大文學”視域下的現代詞學研究，對于詞學學科本身具有重要的學術意義和價值。現代詞學的發生發展與現代文學的發生發展息息相關，因此從“大文學”的視域出發，是研究現代詞學的必經之途。在現代文學的發展過程中，不僅僅有新文學，現代詞學乘著現代文學發展的東風，一樣枯木逢春。韓經太在總結20世紀三四十年代詞學研究時，認為在當時詞學發展中，除了詞學考據的進行，新闡釋風格的批評與鑒賞之風也在興起。而這時，新文學思想也影響著現代詞學觀念的轉變。他將這稱為“新文學的闡釋立場”，具體而言就是：“在新文化運動的背景下，體現新型文學觀的闡釋視角和闡釋方式。一種反貴族情調而倡平民風格，反文以載道而主性靈自由、反古雅典奧而重通俗自然的文學觀念，伴隨著個性解放所導致的學術話語的個性化自由化，正是這新的闡釋活動的一般性特征。”B13也正是隨著新文學的發展，詞學的研究方法和范式發生了變革，所以需要我們從引起這一觀念變革的學術場域和話語語境出發，而不是僅僅局限于詞學內部研究，來重新認識現代詞學的發生發展，這樣才能真正理解和探究現代詞學的發展理路。但要明確現代詞學屬于現代文學而非新文學的范疇，是因為新文學本身排斥現代舊體詩詞，當然這并不妨礙現代詞學引入新文學的研究方法和文學理念。只有在“大文學”視域下，才能為探究現代詞學與現代文學之關系架構理論平臺，將其放到現代文論的范疇中予以觀照，知其共性，也明其自身理論發展的獨特之處。

“大文學”視域下的現代詞學研究，既可補已有現代文論史書寫之不足，亦可觀現代學術之演進。一方面，現代文論史的書寫基本以新文學理論為主，而忽略了一個顯明的事實，現代學者用現代學術理念和方法研究舊體文學，也應當屬于現代文論的重要組成部分，現代詞學研究的深入將有助于還原現代時期的文學發展以及文論建構的事實。但目前的研究現狀不盡如人意，如果說現代舊體詩詞在現代文學史的研究中已經逐漸得到認可，那么現代詞學卻依然被排除在現代文論的范疇之外。這樣的學科知識盲點無法全面展示現代文論的發展脈絡，遮蔽了現代文學理論話語的多元性。以新文學理論代替現代文論，會造成中國舊體詩詞理論突然中斷的假象，仿佛新文學一產生就獨霸文壇。這也就是為什么今天依舊需要研究現代詞學的原因和動力。只有對在現代學術背景下產生，受現代學術影響的現代詞學、詩學和曲學等進行重新發掘和理論闡釋，才能真正還原或者接近現代文論的原生態。

另一方面，在現代學術史研究中，舊體詩詞理論已進入研究視野。王瑤和陳平原曾分別主編《中國文學研究現代化進程》和《中國文學研究現代化進程二編》，兩書主要以學人研究的方式展現中國文學研究由傳統到現代的轉型，既涉及新文學的研究，更凸顯古典文學研究在進入現代學術階段所發生的變革。其中論及王國維、俞平伯、吳世昌等現代學人的詞學成就，并設專章討論夏承燾和唐圭璋在現代詞學學科發展史中的突出貢獻。書中所選之人均在文學觀念、學術思想的創新及其研究領域中具有開拓之功，他們既有很好的古典文學修養，同時又以新的眼光、新的時代精神、新的學術思想和治學方法照亮了其所從事的具體研究對象。由此可見，現代詞學亦是中國文學研究現代化進程中的重要環節。

現代詞學的產生和發展是現代學術發展過程中的重要組成部分。“把中國文學研究現代化作為中國學術轉型的一個側面來理解和把握，這樣，才可能真正摸到近百年的中國文學研究的發展脈絡。”B14在“大文學”的理念下審視現代詞學，探究其蛻變的過程、方式及內在動因，一方面可以展現其不同于新文學理論的激進變革方式，實現中國文學研究從傳統范式向現代范式的漸進式轉化；另一方面可以從現代詞學的建立與發展反觀中國百年學術史變遷的規律，探究現代學人在整合中西兩種學術傳統，協調傳承傳統與應對現實需要兩大學術使命的過程中造就的獨特學術文化。

注釋

①解志熙：《視野·文獻·問題·方法——關于中國現代詩學研究的一點感想》，《河南大學學報》（社會科學版）2005年第1期。

②楊義：《以大文學觀重開中國現代文學史寫作的新局》，《湖北大學學報》（哲學社會科學版）2013年第3期。

③施議對：《百年詞學通論》，《文學評論》2009年第2期。

④曹辛華：《梁啟超詞學研究述論》，《岱宗學刊》2002年第3期。

⑤梁啟超：《趣味教育與教育趣味》，《梁啟超全集》（第七冊），北京出版社，1999年，第3963頁。

⑥尹奇嶺：《梅社考》，《新文學評論》2012年第4期。

⑦宋秋敏：《民國時期女性詞選的特點和意義》，《貴州社會科學》2017年第3期。

⑧劉揚忠：《本世紀前半期詞學觀念的變革與詞史的編撰》，《江海學刊》1998年第3期。

⑨曾今可：《詞的解放運動》，《新時代月刊》1933年第4卷第1期。

⑩陳水云：《中國詞學的現代轉型》，社會科學文獻出版社，2016年，第422頁。

B11王從仁：《略論中國現代詞學的“通變”——兼論胡云翼對現代詞學的貢獻》，《詞學》2007年第18輯。

B12參見曹辛華：《民國詞社考論》，《民國詞史考論》，人民出版社，2017年，第72—131頁。

B13韓經太：《考據與闡釋——本世紀三四十年代的詞學研究》，《文學遺產》編輯部，黑龍江大學編：《百年學科沉思錄：二十世紀中國古代文學研究回顧與前瞻》，人民文學出版社，1998年，第326頁。

B14王瑤：《中國文學研究現代化進程·小引》，北京大學出版社，1996年，第6頁。

責任編輯：采 薇