社交平臺上視覺表情符號的傳播機制與價值研究

馬夢嬌

摘 要 隨著媒介技術的發展，人們的社交方式發生了極大的改變，視覺表情符號在社交網絡中發揮著不可替代的文化傳播作用。文章基于媒介賦權、狂歡思潮、消費主義的角度對當下視覺表情符號的流行機制進行深入分析，并提出了其社會價值、經濟價值和文化價值。視覺表情符號作為網絡亞文化的一種，對其流行機制以及價值進行深入研究，有助于弘揚社會主義核心價值觀，也為政府及媒體監管部門對網路亞文化的發展建設提供理論依據和實踐建議。

關鍵詞 視覺表情符號；流行機制；價值

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2018）225-0106-02

1 視覺表情符號的傳播機制

視覺表情符號以經成為人們社交過程中不可缺少的潮流性表達符號，它從最原始的ASCII字符到不斷優化的圓形小黃臉表情再到動態圖+文字+小圖案的表情符號，直到現在的自制表情包，人們可以對表情符號進行以個性化的自我制作，在社交平臺上表情達意，接下來本文根據傳播學、社會學理論，從媒體賦權、狂歡思潮、消費主義3個方面去分析視覺表情符號的傳播機制。

1.1 媒體賦權

卡曼紐爾·斯特提出：“我們個人和集體存在的所有過程都直接收到新技術沒接的塑造。”媒介技術的變革賦予了個人新的能動力，個人能夠根據自己的興趣愛好來選擇自己的文化社群。從媒體賦權的理論層面看，可分為兩個層面，第一是個人層面的內在需求，第二是集體層面的外在社交。

從表情符號的網絡傳播看，個人通過自己的內在需求在技術賦權層面獲得滿足，并通過對表情符號的選擇甚至是二次創作的形式，在傳播主體與傳播受體間進行文化的碰撞，表情符號幽默、生動的特性很容易讓人產生情感共鳴。

1.2 狂歡思潮

快節奏的生活和工作，使得人們處于高壓的狀態，而表情符號的興起，為大家提供了一個可以宣泄負面情緒，釋放壓力的有效途徑。人們在社交過程中使用不同形式的表情符號以“自我調侃”“自黑”等方式進行角色降格，以自嘲的方式降低對于自身的期望。用戶在使用過程中，通過對網絡圖片進行二次創作再加上網絡流行語作為注解，通過自己重新拼貼和編碼的方式創造出不同的網絡表情符號起到解壓閥的作用。

1.3 消費主義

我國當前處于轉型階段，人們受到多元文化思想的不斷沖擊，其中一種常見形式為微信朋友圈中曬照片，其中不乏奢侈品、國外游照等高消費形式。而不是所有的群體都具備高消費的能力，但卻被朋友圈中的社交方式激發了高消費的強烈的欲望，當不能壓抑住虛榮心和自己基本需求而去追尋超出自身經濟能力的消費時候，表情符號以一種特殊的情緒宣泄的出口，在社交平臺上通過使用合適的表情符號來表達其內心的不平衡情緒。

2 視覺表情符號流行趨勢現狀的多維審視

2.1 碎片化與多元化傳播語境

美國學者約翰·拉文提出，目前所有媒體平臺都出現了碎片化，這是一種非常重要的趨勢。隨著媒介技術的革新，海量的信息改變了人們接受信息的方式，碎片化的現象將受眾進行細分，不同的群體在不同的社交群中實現文化傳播和個性化表達，細分的同時也造就了多元化現象。相對于大段大段的文字而言，表情加注解的方式將枯燥乏味的內容變成了生動有趣的視覺體驗，夸張的表情神態再配合上充滿戲謔、荒誕、諷刺意味的網絡熱詞，使其以毫不費力的方式進入到人們的視野中。

2.2 解壓閥與狂歡式的社交語境

新時代以來，我國開始由生存型社會進入發展型社會，文化的多變性引發了人們心中的迷茫和焦慮，加之生活節奏的大幅度提升，巨大的壓力使得人們急需找到一個情感宣泄和釋放壓力的有效社交途徑。并且不同的受眾群體之間流行的表情包各有不同，不同種類的表情包是張揚個性和表達情緒的體現，同時也是反映不同階層的價值觀和身份認同的體現。網絡社交媒介的低門檻性、無監管性有時會以低俗化的個人欲望形式進行表達，使其得到自我滿足。

2.3 個性化與去階級化的需求語境

奧爾德斯·赫胥黎、尼古拉斯·卡爾曾論述了一個非常相似的觀點：“我們正處于一種狂歡化的狀態中”。追求娛樂狂歡的快感的主題已經深深地融入了我國當代的文化語境中，搞笑、夸張、戲謔的表情符號使得人們沉浸于此，享受感官刺激帶來的狂歡。互聯網作為一個網絡平臺，為每個人提供了話語權，并且可以在一定的程度上以戲謔的方式消解和對方的距離感。

巴赫金狂歡理論強調在儀式下行為模糊了階層間的界限，使得中心的權力與地位被消解，邊緣文化上升到中間，在社交過程中表現在個人的本位主義在視覺表情符號中得以重生和表達。

3 視覺表情符號的融合價值分析

我國當前社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活的需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。而日益增長的美好生活需要不僅指衣食無憂的物質生活方面，也指精神方面的需求與滿足。視覺表情符號作為當下社交平臺上的對促進主流文化的良性發展具有積極的影響。

3.1 社會價值：引導力

視覺表情符號作為一種新潮的網絡亞文化符號，具有其獨特的社會價值。新時代時期，主流媒體應對表情符號這樣網絡亞文化采取積極引導的作用，并建構性吸收以提高自身傳播有效性，同時對網絡亞文化的不合理現象加以引導和理性調控。

比如里約奧運會的洪荒少女傅園慧表情圖片配上文案，一出現就引發了微信朋友圈的瘋狂轉發，進而使得里約奧運會獲得前所未有的關注度，激發了網絡巨大的愛國熱情。網絡亞文化存在的合理性有利于突破和挑戰主流文化中的沖突感，促進其融合型，有助于更好地弘揚我國社會主義核心價值觀。

3.2 文化價值：優化力

視覺表情符號作為一種新潮的網絡亞文化符號，具有其獨特的文化價值。在堅持社會主義核心價值觀的引導下，保持文化產品的多樣性是挖掘文化價值的基本點，而視覺表情符號作為網絡亞文化的特殊符號，只要得到健康正確的引導，在優化我國文化的多元化上有著巨大的優勢。

比如暴走漫畫、乖巧寶寶、阿貍或者借助網絡的各種創意制作雷鋒表情符號等，此類形象受到很多用戶的喜愛，并具有廣泛傳播性、易于理解性等，借助其進行主流文化、中國傳統優秀文化和傳播正能量方面都具有事半功倍的效果。

3.3 經濟價值：促進力

視覺表情符號作為一種新潮的網絡亞文化符號，具有其獨特的經濟價值。雖然視覺表情符號在我國各大社交平臺上都已開設了打賞按鈕，但其產業鏈還非常的不完善，因此視覺表情符號具有巨大的產業經濟價值。我們需要對表情符號進行精準化開發，打造專業化原創表情符號，對專業化的表情符號給予產權保護，并對版權進行綜合性開發，打造多元化創意產品，比如對于明星的宣傳推廣、對于品牌文化的私人訂制等，使業余化的表情符號市場走向專業化的產業化道路。

4 結論

新時代，視覺表情符號在媒體賦權下表現出空前的傳播活力，在多元文化傳播背景下，表情符號以其獨特的優勢在社交平臺上得以廣泛傳播，其積極影響會對我國的主流文化產生促進作用，其“脫域”現象需要我們朝著健康且正確的方向上去引導，這對踐行和弘揚社會主義核心價值觀，構建社會主義和諧社會有著重大的意義和影響。

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