少數民族大學生主流意識形態認同研究

摘 要：主流意識形態認同過程中影響因素很多，其中政治社會化路徑中的政治學習與內化、社會傳播、文化傳承與整合、社會環境的影響較為突出。針對少數民族大學生群體的特殊性，在主流意識形態認同工作中需針對其面臨的認同問題，從政治社會化路徑入手提升少數民族大學生對主流意識形態的認同度，進而鞏固馬克思主義的指導地位。

關鍵詞：少數民族大學生；主流意識形態；認同

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）11 — 0079 — 04

“意識形態工作是黨的一項極端重要的工作”，“能否做好意識形態工作，事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”。〔1〕隨著物質生活水平的不斷提升，精神文明的發展需要不斷加強。經濟基礎決定政治上層建筑和意識形態，對于經濟總量已經躍居世界第二的中國來講，意識形態所面臨的問題也日漸突出，但總體上是安全的，這是主流〔2〕。問題的出現源于多方面，影響因素趨于多元化，群體表現差異略顯。

少數民族地區的意識形態認同問題一向是國家關注的重點，受地區傳統文化和宗教信仰等因素的影響，少數民族聚居區如新疆、西藏等地區的意識形態認同問題需進一步關注和提升。提升社會主義主流意識形態認同度是一項十分重要且艱巨的工作，對民族團結，國家長治久安意義重大。對于如何提升，是需要認真思考和研究的。目前，少數民族聚居地區的部分青年人走出聚居地，其中很大一部分是外出上學的大學生，隨著國家政策的傾向，少數民族大學生已分布在全國各大高校。這部分學生畢業后大部分將回到原地工作，甚至有相當數量的人會進入當地的政府機構和一些重要組織、單位中工作，因此，他們對當前國家主流意識形態的態度直接影響著當前少數民族聚居區主流思想和價值觀念的宣傳工作。基此，研究和做好少數民族大學生對我國當前主流意識形態的認同工作，尤其是分析主流意識形態認同與其影響因素之間的作用機理需要亟待深入研究。

一、主流意識形態認同

一個群體的相互依存、同質性、自我約束決定了認同變化的方向。認同是主體對客體的理解、認可、內化的過程，也是一種狀態。承認、接受、融入表明了認同的不同層面。“政治認同是指政治認同發生和變化的原理和規律，涉及政治認同的動力、條件、影響因素以及政治認同系統各要素之間的相互作用的過程和方式”。〔3〕主流意識形態的認同，是政治認同的重要組成部分。現階段中國的主流意識形態主要是指馬列主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系中所包含的一系列思想觀念和價值體系，代表了國家和人民的根本利益和要求，是以核心思想和核心價值觀為指導，大多數人公認和接受的實踐理論、戰略和行為取向，是以科學和先進的思想為主導的，具有引領社會的功能。

本文所指的主流意識形態認同，是主體對主流意識形態內容的理解、認可和內化的狀態或過程，而理解、認可、內化為主流意識形態認同的三個維度。理解是一種表面的、淺層次的認識，是學習過程的的初始階段，是對內容、觀點的初步認知，而未能判斷事物的真實意義、觀點等內容。認可是在認識的基礎上，進一步認識、評價、選擇、認可，并通過對現實內容的感知判斷，結合自己的經驗和周圍環境，將理解與內化聯系起來。內化是“人們在思想政治教育過程中，將社會發展要求的思想、觀念、規范納入自己的態度體系，成為自己意識體系有機組成部分的過程”。〔4〕它是以原有的認知結構為基礎，通過對主流意識形態的自覺、主動的選擇、吸收和消化，將其納入自身意識系統的過程，是變“社會要我這樣做”為“我要這樣做”的過程，是通向知行合一的有效途徑。它是將自身所認可的觀點進一步內化于自己的思想觀念和價值體系，通過身體力行的實踐亦或是生活中的一種行動意愿、傾向等表現出來的過程。理解維度可以在自身的內因主導作用下，通過教育的方式較為容易達到；認可和內化要通過內因和外部客觀環境的相互作用來實現。因此，認可和內化是我們所要研究的主要方向。

理解的過程需要將原有晦澀難懂的文本內容通俗化、社會化、大眾化，轉化為與中國國情和實際相適應的內容。例如，中國共產黨人將馬克思主義與中國具體實踐相結合，形成了中國化的馬克思主義，進一步指導中國革命、建設和改革。理解到認可的過程中還需要經過認知和情感認同的過程，認知是在理解基礎上進行的，對所理解內容的判斷和評價，進而形成一定的辨識能力。情感認同則是對認知內容進行分析判斷，是否能滿足自己需要的一種態度體驗。在經過了認知和情感認同后的認可，則更加牢固一些。如果需要進一步將理解的內容內化為外在的行為表現，還需要意志的作用，意志是一種內在的精神力量，是個體將具體內容內化為外在行為不可缺少的重要環節，經過個體意志的作用后，決定了內化表現的深度。而意志的表現可以通過教化來實現，例如培養確立共同的理想信念，即進行理想信念教育的關鍵作用。而教化灌輸的過程又需要一定的外部環境，如社會傳播的有利性，文化傳承與整合的適用性，社會環境的助推性等。

二、主流意識形態認同的影響因素

主流意識形態認同過程需要將意識形態內容大眾化，而主流意識形態大眾化屬于政治社會化范疇。政治社會化是“社會成員在政治事實踐活動中逐步獲取政治知識和能力，形成政治意識和政治立場的過程”。〔5〕其中，認同的影響因素諸多，本文將重點分析在政治社會化路徑過程中較為重要的幾大因素，即“政治學習與內化、社會傳播、文化傳承與整合、社會環境”。〔6〕

（一）政治學習與內化

思想的生產和分配，是政治社會化的兩個必備要素，其中，思想的分配是在生產基礎上的進一步塑造與鞏固其意識形態的統治地位，政治學習和內化在思想分配過程中起著重要作用。而意識形態是需要通過教化才為人們所接受并成為他們行為的真實動機和出發點。〔7〕因此，政治學習與內化是政治社會化的重要路徑，本文以政治教育、個體學習和學習內化作為其維度。

政治教育是指教育者對受教育者進行政治知識、價值觀念等的灌輸過程，通過對公民及精英們的政治態度、政治價值觀和政治信仰的影響而傳輸一定的政治技能。政治教育是世界各國為提高民眾政治忠誠度，進而形成有凝聚力的社會核心價值體系的強有力的工具。政治教育的直接性決定了其傳播內容的抽象性、理論性、立場性較強，因而其在與實際聯系的過程中凸顯出一些問題，如實踐性不夠，說服力不足，接受者對灌輸內容感到空虛無味等現象。個體學習是主體在人生各個階段的正式的和非正式的政治學習，包括直接的政治學習以及影響主體政治行為的間接的非政治學習。由于學習內容、環境和認知能力的差異，常導致個體出現問題，如誤解或理解不到位。學習內化是在原有的認知基礎之上，通過篩選、驗證，將感知與實踐到的內容將進行思維加工，將其融入原有認知體系與知識結構的過程。學習內化是對政治教育與個體學習之后的成果進一步加工、升華，最終的理想的狀態是要對所學內容的充分內化，達到學習之后的“知行合一”，做到知識“為我所用、為我服務”。然而，現實中往往會出現許多問題，例如，由于實踐經驗有限，內容與實踐相脫節，使得內化的外部環境受限；缺乏原有的知識體系及其長期的局限性，內化的效果往往不能充分體現在日常生活和工作中，進而影響個人的長遠發展。endprint

（二）社會傳播

社會傳播是現代社會信息傳遞的主要途徑，是個體和組織生活中必不可少的信息與思想傳遞工具。媒體文化是傳達意識形態最好的載體。意識形態的傳播性決定了社會傳播成為更多的人認識和認可意識形態的重要載體。公眾輿論、大眾傳媒和網絡信息是社會成員獲取信息的主要來源，在社會交往中發揮著重要作用。因此，本文把三者作為社會傳播的維度。

社會輿論對個體的意識和認知產生一定影響，當前，媒體發展的多樣性使得更多輿論領袖能夠主導某一時期某一事件的輿論導向。互聯網及名人效應更是給了輿論領袖主導意見影響力的不斷擴大，如何讓就有核心影響力的輿論媒體和輿論領袖站在當前社會主流價值體系中來，是我們需要思考的一項課題。隨著新媒體的出現，大眾傳媒對主流意識形態的影響作用逐漸變弱，但作為意識形態宣傳載體之一的大眾傳媒，仍然在一定程度上占據意識形態宣傳的主要窗口，因此，其內容的進一步通俗化和大眾化需加強。在相對偏遠落后地區，大眾傳媒依舊是宣傳社會主流意識形態的重要陣地。網絡信息在影響主流意識形態認同方面的作用不容忽視，它既給主流意識形態認同創造了條件，但也給主流意識形態認同工作帶來了一系列問題〔8〕。如今，網絡已經成為大學生日常生活中必不可少的交流工具。學習生活中處處離不開網絡，尤其是手機網絡的使用。在高校中，幾乎每個學生都有一部智能手機。因此，網絡信息內容對他們的價值觀念影響不可估量，作為意識形態宣傳的重要載體，網絡信息內容的可靠性、真實性以及規范性需要進一步斟酌。

（三）文化傳承與整合

文化傳承與整合對主流意識形態認同具有一定的促進作用。〔6〕當前，要實現對我國主流意識形態認同，必須堅持馬克思主義在意識形態領域中的指導地位，不能搞意識形態多元化。文化是思想的源頭，對主流意識形態認同的影響深刻而持久。因此，在多元文化沖突不斷顯現的今天，政治文化的代際傳承和不同群體文化的整合值得高度重視。本文以中西文化、傳統與現代文化作為文化傳承與整合的維度。

對于少數民族大學生來講，民族文化的記憶深深影響著他們的生活、思想和價值觀念。隨著與主流文化的接觸，加上西方多元價值觀念的不斷引入，在他們身上出現了部分“水土不服”的反映，現代文化內容在很大程度上異于甚至部分地顛覆了他們的傳統民族文化。這些觀念和文化在少數民族大學生的意識里“共生”，造成了他們選擇上的“無助性”，他們渴望有一條正確的道路打開，但始終遵循自己的“文化直覺”前進。隨著少數民族地區的經濟發展經濟，外出讀書的大學生自身的文化也在不斷提高，他們來自不同的地區和民族，有著自身的民族文化和傳統信仰。他們既堅守著原有的傳統價值、人倫價值和道德觀念，又有著對現代主流價值與生活的向往。因此，在由民族文化環境向大眾文化氛圍轉變的過程中，少數民族學生在文化心理方面產生了不適感，影響了不同民族學生之間以及少數民族學生與漢族學生之間的交往。部分來自少數民族聚居區的大學生文化適應能力弱，不能很好的適應并融入到學校環境和氛圍，這使得他們囿于習慣性的同本民族學生交往而不愿主動的突破這一交往圈，客觀上形成了一種文化隔離。

（四）社會環境

社會環境對主體的主流意識形態認同起著一定的形塑作用。考慮到聚居區環境差異及民族習慣的多重影響，本文以人際交往和階層分化作為社會環境的維度。

人際交往上的適應是實現少數民族大學生社會適應的外在條件。人際交往對于走出聚居地的大學生來講也是一個促進認同進度的重要的外部力量，因為良好的人際交往可以為少數民族大學生減輕融入壓力。剛入大學的新生人際交往主要限于本民族、本地區之間，心理支持上缺乏一定的多元性，使得交往類型的大眾趨向性不足。因此，造成不同民族大學生之間的隔閡，以至對校園沒有歸屬感，在一定程度上阻礙了少數民族學生主流意識的生成與進一步發展。

地區差異體現在少數民族大學生身上較為明顯。來自少數民族聚居區的學生會在學校學習、生活以及日常對自己學校所在城市環境的對比中不斷改變自己對社會的認知。地區差異的范圍很廣，包括歷史文化、區域資源、國家政策等導致的差異和對比。很多從聚居區來的大學生，由于長期受到家庭環境的影響，雖然進入大學接受了高等教育，但是民族地區原有的根深蒂固的一些思想影響著他們對現有事物的看法，有些學生甚至排斥老師所講的一些關于國家如何重視少數民族地區經濟發展的內容，在他們看來，只有父母講的、家鄉傳統認知的東西是對的。一些學生由于語言上的不暢，導致和周圍人的交流很少，有些學生只限于與本民族的學生交流。在學校，來自不同地區學生的家庭經濟情況不同，有些由于本身所在區域經濟發展落后，在平時的生活中就會有自卑感的出現，這種自卑感的存在，進一步引發對現有生活的不滿而導致對社會和政策的不滿，從而很難認同現有的一些主流價值觀念。

三、少數民族大學生主流意識形態認同面臨的主要問題及解決的幾點建議

政治是人們生活的重要組成部分，主流意識形態認同是政治價值認同的核心，而政治價值認同又是少數民族大學生愛國的關鍵，因此，增強大學生愛國主義的關鍵在于增強少數民族大學生對主流意識形態的認同。少數民族對主流意識形態的認同亦屬于其對國家認同的一部分。民族地區對主流意識形態的認同不容忽視。有學者通過定量研究發現：社會主導價值觀與信仰多樣化選擇共存；對國家發展、社會發展的認同度高于對制度優越的認同；總體愛國熱情高，對愛國主義的認知明確，但也存在部分對中華文化情感淡漠、付諸行動不足的情況；對“榮”與“恥”的認知與實踐有一定反差等問題。〔9〕不僅如此，經濟全球化、社會信息化、文化多元化、社會多樣化也對我國主流意識形態認同帶來諸多挑戰。〔10〕因此，民族聚居地區的少數民族大學生也或多或少存在此類問題。

因此，從少數民族大學生群體角度出發，提升其主流意識形態認同度應從以下幾個方面考慮：第一，提升高校思想政治理論課的時效性和適用性。大學期間，是學生價值觀形成的黃金時期，思想政治理論課作為主流價值觀和意識形態傳播的重要平臺，需提升課堂內容的時效性，做到理論與實踐相結合；課堂內容應多與學生所學專業和其原有的知識結構與背景適應，做到思想政治理論課的“入耳、入腦、入心”。第二，加強新媒體的宣傳和輿論引導。隨著新媒體的不斷發展，多數高校都建立了微信平臺、網絡論壇等媒體平臺，一些主流媒體如人民日報、光明日報等都有自己的微信和網絡平臺，可以通過這些平臺來更多的宣傳一些生動活潑、喜聞樂道、語言通俗的主流意識形態（或主流價值觀表達）內容，使其更加社會化、通俗化、大眾化。第三，意識形態教育與民族文化的融合、發展。少數民族學生受當地民族文化影響頗深，根深蒂固的文化使得他們在衡量事物時的價值尺度帶有地區民族文化的底色。高校或相關機構在進行意識形態教育時需結合少數民族的文化和宗教信仰，通過與其文化適應的話語轉化和具體環境進行實踐分析，做到尊重和融合。第四，創造良好的社會環境，使得少數民族學生更好的融入校園生活，接納現實社會。“外在環境能夠給人們帶來真實的現實感受，當主流意識形態宣傳的理念契合于人們對現實世界的經驗感悟時，社會心態就會比較平穩和良性，主流意識形態也更能獲得人們的認同；反之，人們的社會心態就會較為復雜和負面，對主流意識形態也會有更多的懷疑甚至是否定。”〔11〕因此，要創設交流平臺，擴大少數民族大學生的交往圈子，提升社會交往給他們帶來的心里支撐和歸屬感；加強對少數民族地區的扶持和建設，使少數民族地區的人們有進一步的“獲得感”，從而更加擁護社會主義制度，認同主流意識形態。

〔參 考 文 獻〕

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〔6〕吳春梅，郝蘇君，徐勇.政治社會化路徑下農民工主流意識形態認同的實證研究〔J〕.2014，（02）：90-103.

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〔9〕楊慶毓.對民族地區社會主義核心價值體系大眾心理認同問題的調查與思考——以大理白族自治州為例〔J〕.云南民族大學學報：哲學社會科學版，2013，（06）：58-63.

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〔11〕沈建波.社會心態視域中的主流意識形態認同〔J〕.湖北大學學報：哲學社會科學版，2014，（01）：24-29.

〔責任編輯：張 港〕endprint