荷蘭：圣誕老人小助手引發(fā)大爭(zhēng)論

張曉東

盡管西方各國(guó)都有慶祝圣誕節(jié)的傳統(tǒng)，但具體到細(xì)節(jié)上還是有所不同。比如在荷蘭以及比利時(shí)的荷語(yǔ)區(qū)，“圣誕老人”早在每年12月初就會(huì)造訪各大城鎮(zhèn)。他的形象也和好萊塢的“美式圣誕老人”有出入：并非特別富態(tài)的身材、頂著像是王冠一樣的帽子以及手持金色華麗權(quán)杖——名為“圣尼古拉斯”的荷蘭版圣誕老人簡(jiǎn)直就像是來(lái)自另一個(gè)次元。

最為重要的是，在圣尼古拉斯身旁作伴的并非麋鹿或是小精靈，而是一位名為“黑彼得”的小助手。傳說(shuō)黑彼得的職責(zé)是幫助圣尼古拉斯向孩子們分發(fā)禮物和糖果，他通常需要穿過(guò)煙囪到達(dá)孩子們的臥室里，所以臉上“沾滿了黑色的煤灰”。因而才被稱為“黑彼得”。

在荷蘭及比利時(shí)的荷語(yǔ)區(qū)，“黑彼得”被視為荷蘭版圣誕老人的小助手

這個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)文化角色在最近這兩年里遭遇到了挑戰(zhàn)：不少有色人種、尤其是非洲裔的荷蘭人認(rèn)為黑彼得這個(gè)角色帶有十足的侮辱性，非洲裔社群無(wú)法接受通過(guò)這種帶有種族歧視內(nèi)涵的方式來(lái)慶祝佳節(jié)。

在荷蘭不少城鎮(zhèn)舉辦的“歡慶圣尼古拉斯入城”儀式上，打著“反種族歧視”旗號(hào)對(duì)黑彼得進(jìn)行抗議的人群和那些打著“保護(hù)文化傳統(tǒng)”捍衛(wèi)黑彼得的人群發(fā)生了口角乃至肢體沖突——“政治正確”和“捍衛(wèi)傳統(tǒng)”之間的文化戰(zhàn)爭(zhēng)就此掀開了。

殖民帝國(guó)舊夢(mèng)？

有關(guān)“黑彼得”角色是否含有種族歧視內(nèi)涵的討論每年都要在荷蘭各大媒體上進(jìn)行一次。然而在2017年的圣誕季，這番辯論走出了荷蘭，成為了歐美其他國(guó)家也在熱議的話題。

一些自由派媒體批評(píng)說(shuō)黑彼得是某些荷蘭人“重溫殖民帝國(guó)舊夢(mèng)”的一種方式，稱圣尼古拉斯的故事早在中世紀(jì)就有存在，但黑彼得這個(gè)小助手的角色直到近代才出現(xiàn)——恰恰就是荷蘭作為殖民帝國(guó)向外拓張的“海上馬車夫”時(shí)代。

在荷蘭海外殖民達(dá)到全盛的17世紀(jì)，這個(gè)本土面積不到5萬(wàn)平方公里的歐洲小國(guó)在今天的印度尼西亞和加勒比地區(qū)建立起了龐大的殖民帝國(guó)，史稱“荷蘭的黃金時(shí)代”。與此同時(shí)，荷蘭也在大西洋的“黑奴”三角貿(mào)易中占據(jù)了相當(dāng)重要的角色。特別是在16世紀(jì)末，西班牙和葡萄牙的海洋貿(mào)易勢(shì)力被荷蘭取代后，這個(gè)國(guó)家?guī)缀鯄艛嗔舜笪餮笊系呐`交易市場(chǎng)。

荷蘭應(yīng)用科技大學(xué)研究媒體和文化的喬克·哈慕斯教授介紹說(shuō)，黑彼得這個(gè)角色最早出現(xiàn)在19世紀(jì)中期的荷蘭童話故事里，作者是當(dāng)時(shí)的童話作家讓·申克曼。

從當(dāng)時(shí)出版的童話插畫中不難看出，最早的黑彼得穿著北非摩爾人的傳統(tǒng)服飾，還有著被涂成大紅色的厚厚嘴唇以及帶有非洲色彩的大耳環(huán)。“在申克曼的文學(xué)構(gòu)想中，黑彼得顯然就是一個(gè)‘黑奴”，哈慕斯甚至猜想黑彼得的現(xiàn)實(shí)靈感來(lái)源就是當(dāng)時(shí)荷蘭王室從埃及開羅購(gòu)入的一位“黑奴”，因?yàn)椤吧昕寺恢睂?duì)荷蘭王室非常感興趣，也和一些王室成員有來(lái)往”。

阿姆斯特丹大學(xué)文化理論家梅克·博爾認(rèn)為，黑彼得這個(gè)角色之所以應(yīng)當(dāng)被重新評(píng)估還因?yàn)椤八麖恼Q生的那一刻起就帶有負(fù)面色彩”，博爾說(shuō)小孩子們通常會(huì)對(duì)黑彼得的到來(lái)感到恐懼和擔(dān)憂，因?yàn)樗矔?huì)幫助圣尼古拉斯懲罰不聽(tīng)話的小孩子。博爾舉例說(shuō)，有很多有色人種的小孩就在學(xué)校里被其他孩子稱作黑彼得，這個(gè)角色的負(fù)面色彩顯然已經(jīng)外溢到了現(xiàn)實(shí)生活中。

“很多荷蘭人不得不承認(rèn)的是，一個(gè)建構(gòu)在你兒時(shí)記憶里的角色的確有著近乎病態(tài)的文化隱喻。”她說(shuō)。

黑彼得這個(gè)角色最早出現(xiàn)在19世紀(jì)中期的荷蘭童話故事里

彼得之戰(zhàn)

黑彼得這樣一個(gè)充滿爭(zhēng)議的角色在荷蘭過(guò)去以白人為主的人口種族構(gòu)成下，并未掀起太多波瀾。然而二戰(zhàn)后全球殖民體系的瓦解改變了這一切：隨著曾經(jīng)的殖民地紛紛宣布獨(dú)立，殖民地的不少居民為了保住荷蘭國(guó)籍選擇移民到荷蘭本土。這個(gè)國(guó)家的人口多元化程度也相應(yīng)地越來(lái)越高。

在這樣的背景下，非洲裔背景的荷蘭表演藝術(shù)家昆西·加瑞于2011年在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)起了名為“黑彼得是種族主義象征”的抗議運(yùn)動(dòng)，對(duì)外表達(dá)出了期望全社會(huì)能就此引起重視并加以改變的聲音。這一抗議運(yùn)動(dòng)很快得到了一些地方政府的支持，包括阿姆斯特丹和海牙在內(nèi)的一些荷蘭城市宣布他們會(huì)對(duì)黑彼得的形象進(jìn)行改造。

不過(guò)并非所有人都對(duì)這一改變表示歡迎。在近幾年西方各國(guó)種族沖突激化、“白人至上”主義抬頭的大背景下，黑彼得的去留問(wèn)題在荷蘭也被上升到了前所未有的政治高度——沒(méi)有一方愿意在這一象征性的議題上妥協(xié)。

荷蘭時(shí)報(bào)在線報(bào)道稱，在這一個(gè)圣誕季全荷蘭范圍內(nèi)就發(fā)生了數(shù)起和黑彼得相關(guān)的對(duì)峙和沖突。早前的11月，有將近40多位“白人至上主義者”開車堵住了荷蘭北部A7高速公路位于赫勒芬的出口，目的在于阻止示威者前往當(dāng)?shù)亍笆ツ峁爬谷氤莾x式”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)抗議;大約一周之后，又有十位涂成黑彼得樣子的種族主義者闖入了位于烏德勒支的一所學(xué)校，要求那里的非洲裔老師“滾回自己的國(guó)家去”。

值得注意的是，在荷蘭，公開要求捍衛(wèi)黑彼得的并非全是處于社會(huì)邊緣的極右翼人群。很多跡象顯示，認(rèn)為“不應(yīng)該或沒(méi)有必要改變黑彼得”的荷蘭人其實(shí)也是主流聲音中的一種。

《荷蘭時(shí)報(bào)》的另一篇文章指出，有意對(duì)2017年圣誕季“圣尼古拉斯入城式”進(jìn)行改革的人集中在包括阿姆斯特丹和海牙在內(nèi)的幾個(gè)大城市。而很多稍小的城鎮(zhèn)，并無(wú)意對(duì)傳統(tǒng)做出任何妥協(xié)。鹿特丹《通用時(shí)報(bào)》早前對(duì)272個(gè)荷蘭自治市的市政廳進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，結(jié)果顯示有239個(gè)自治市在這一個(gè)圣誕季里都會(huì)在其“圣尼古拉斯入城式”和其他慶典活動(dòng)里繼續(xù)采用黑臉彼得的角色。

事實(shí)上，就連荷蘭首相馬克·呂特本人也認(rèn)為黑彼得“沒(méi)什么大不了”。他在2014年談及這一話題時(shí)說(shuō)“黑彼得就是黑彼得，他不是綠彼得也不是黃彼得，他就是一個(gè)傳統(tǒng)文化角色”，呼吁不要過(guò)度拔高其含義。

折中方案也被吐槽

黑彼得的爭(zhēng)議風(fēng)波在2015年甚至被擺上了國(guó)際外交舞臺(tái)。聯(lián)合國(guó)消除種族歧視委員會(huì)當(dāng)年對(duì)荷蘭發(fā)出警告，要求其盡快在圣誕慶祝活動(dòng)中去掉黑彼得這一角色。該委員會(huì)稱“這一角色是對(duì)非洲人民刻板印象的刻畫，同時(shí)還有美化奴隸制度的含義”。

盡管很多荷蘭人對(duì)聯(lián)合國(guó)“干涉內(nèi)政”的做法嗤之以鼻，包括阿姆斯特丹在內(nèi)的一些大城市還是行動(dòng)了起來(lái)，決心要從這方面提升一下國(guó)際形象。

這些城市的市政廳想出了折中方案來(lái)慶祝圣誕節(jié)——把黑彼得完完全全改造得和非洲人的形象無(wú)關(guān)。于是，在這兩年的慶祝活動(dòng)中，名為“煙灰彼得”的新角色出現(xiàn)在了圣尼古拉斯的左右：這是一個(gè)無(wú)法判斷種族背景的角色。他臉上涂抹得不均勻的黑色顏料很清楚地證明，他就是因?yàn)殂@了煙囪才搞得如此狼狽。

“歡慶圣尼古拉斯入城”儀式上，打著“反種族歧視”旗號(hào)對(duì)黑彼得進(jìn)行抗議的人群

這一方案后來(lái)在2016年起被荷蘭RTL電視臺(tái)采用。該電視臺(tái)決定在圣誕季的所有節(jié)目中都將使用這樣一個(gè)“煙灰彼得”的形象。該臺(tái)一位發(fā)言人說(shuō)“這將是一個(gè)既保留了荷蘭傳統(tǒng)文化又去掉了冒犯性糟粕的新彼得”。

然而RTL的這一舉動(dòng)并未得到好評(píng)，反而遭到來(lái)自各方的抵制：一方宣稱“煙灰彼得”也無(wú)法改變其種族主義內(nèi)涵;另一方則吐槽說(shuō)“這個(gè)彼得已經(jīng)不再是原來(lái)的那個(gè)彼得”。很快，荷蘭的互聯(lián)網(wǎng)上“拒看RTL”成為了新趨勢(shì)，選擇兩邊都討好的RTL成為了眾矢之的。

最初將黑彼得推上爭(zhēng)議中心的加瑞坦言，事到如今大家肯定已經(jīng)不再是為了爭(zhēng)論彼得的臉究竟應(yīng)該怎么畫，而是在為了自己理想中的荷蘭社會(huì)而做斗爭(zhēng)：一方希望荷蘭能夠越來(lái)越種族多元化，一方則認(rèn)為白人為主的傳統(tǒng)無(wú)論如何也不能妥協(xié)。

比如，近年來(lái)崛起的荷蘭極右翼政黨自由黨就是捍衛(wèi)黑彼得的最強(qiáng)大政治力量。該黨曾在議會(huì)提交議案，要求將“黑彼得是非洲人”的角色設(shè)定寫入法律，以保衛(wèi)荷蘭傳統(tǒng)文化;當(dāng)阿姆斯特丹一家法庭判決說(shuō)黑彼得帶有負(fù)面影響后，該黨的數(shù)名成員打扮成了黑彼得進(jìn)入法庭展開抗議。

“重點(diǎn)不在于黑彼得究竟該不該被禁止，而在于大家是否有意識(shí)和決心去直面荷蘭社會(huì)中長(zhǎng)期所存在的、比方說(shuō)像自由黨這樣的種族主義和殖民主義的殘留勢(shì)力。”加瑞說(shuō)。