《女神》對新詩形式發展的探索與貢獻

摘 要：《女神》這一作品的創作和出版，標志著舊詩體時代落幕的同時，也標志著現代詩歌的形成和發展，這一詩歌運動史上的偉大成就全部歸功于《女神》的作者郭沫若。郭沫若曾留學于國外，對國外的自由文化、浪漫主義文化以及民主文化十分向往，在這些文化的熏陶下，在結合“五四”時期的歷史環境，使得這部作品不僅僅形式上為現代詩歌帶來了方向，更是從思想上做出了重大的突破，嚴重的批判了舊中國的黑暗和封建，表達了人們對新生活、新時代的向往以及熱愛。由此可見，從形式以及思想層面而言，《女神》對現代詩歌具有十分深遠的影響。

關鍵詞：《女神》；新詩詞；探索；貢獻

作者簡介：李秀英（1995-），女，廣西柳州人，重慶師范大學涉外商貿學院文學與新聞學院2014級漢語言文學（師范）專業。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-02

一、《女神》的簡介

《女神》的作者為郭沫若，出版于上海泰東書局，該書籍曾于1921年8月被收錄到“創造社叢書”當中。《女神》的內容非常的豐富，寫作十分獨特，整體而言表現形式比較新穎，該書以磅礴之勢在整個文壇中掀起了一陣浪潮，帶給人們無限的驚喜，使人們為之戰栗。本書當中對“五四”時代的精神予以了精準的闡述，將其淋漓盡致的展示出來，較之胡適的《嘗試集》而言，不論藝術水平方面還是思想已經方面都更勝一籌。在我國現代詩歌發展的過程中，“初期白話詩”時期將以此為落幕標志。一直以來，《嘗試集》頂著現代詩歌開山之作以及第一部個人白話詩集等光環，引領著現代詩詞的不斷發展與壯大，而《女神》的誕生則將引領現代詩詞朝向新的方向發展，為現代詩詞開辟了更為光明大道路。該書除了《序詩》之外還有三部分，其中《棠棣之花》、《湘累》以及《女神之再生》為第一輯，該輯的三部分主要以詩劇為主。《天狗》、《爐中煤》以及《鳳凰涅槃》等為第二輯，該輯作品總數為30首，并且這些作品對五四時代的鮮明特征做出了非常真實的表現。《上海印象》、《日暮的婚筵》以及《死的誘惑》燈為第三輯。在這三輯作品中，將作者的風格以及成就展現最徹底的一輯當屬第二輯，從《女神》的創作風格而言，目前有兩種觀點，分別為“秀美”和“豪放”，而“豪放”這一風格可能更具代表性，如《天狗》[1]。

二、《女神》對現代詩詞的探索

《女神》的創作以及成功出版，不僅從語言格律的運用層面給予后人提供了新方向，同時也使人們的思想受到了較大的啟發，至今，已經被譽為現代詩詞的典范，這也就預示著舊詩體的時代已經成為了過去。《女神》當中有很多代表性作品，其中就包括《鳳凰涅槃》。該作品由六部分組成，但是在這六部分當中，最為重要的有三部分，分別是《鳳凰更生歌》、《鳳歌》以及《凰歌》。

《鳳歌》部分的氣魄以及感情之大已經可以堪比屈原的《天問》，在屈原的詩歌中，其表達形式主要側重于提問，將探索精神淋漓盡致地表達出來。而《鳳歌》則與之不同，該作品就好像在宣泄自己的情緒，好像在針對現實的黑暗面進行詛咒，并且對舊中國存在著強烈的痛斥，這種極具張揚的思想對舊詩體而言，無疑是一種挑戰。

《凰歌》部分主要傾訴了百余年來積攢下的悲哀，在詩歌中，將當時人們孤苦、漂泊的處境詮釋的非常徹底，并對青春時代逝去的一切美好表現出無限的感嘆。在這一部分，即蘊含了時代所造就的悲傷，也表達出對未來的希望和憧憬，使得詩人的真實情感被盡數表達出來。將人們的精神追求以及對于重獲新生的美好愿望通過詩歌的形式悉數展現在文字當中。

《鳳歌》以及《凰歌》將人們心中的憤怒、不滿以及悲傷和感嘆系數表達之后，《鳳凰更生歌》則立傳筆鋒，表達了濃厚的愉悅情感，將人們從悲傷的文字中帶出來，就好像新生活已經到來，人們對未來的美好愿望已經實現了一般，這一部分其實是利用輕松、快樂的文字為人們勾勒出美好的藍圖，這一部分與前兩部分之間所形成的鮮明反差，也為現代詩歌的表達形式提供了新方向。

《鳳凰涅槃》這一部分將強烈的情感蘊含到詩歌當中，借以詩歌的形式將其表達出來，而豐富且不拘一格的表達形式，也使得詩人對自由的向往這一情感做出了精確的表達。鳳凰在火中獲得新生是《鳳凰涅槃》的主體思想，給作品增添了豐富的傳奇色彩，進而將作者對新生活的渴望以及對舊社會的不滿表達出來，并且，作者以“鳳凰涅槃”為主題，也旨在利用該詞語中重生的意思，暗示人們新時代已經來到[2]。

《爐中煤》這一部分的主要內容書寫的是愛情，并且十分具有代表意義。這一部分是以“眷戀祖國的情緒”為副標題，也就是說作者字面上實在書寫愛情，但是實質是利用作者對愛情的向往和熱愛，將熱愛祖國的情緒表現出來。作者通過對不同情感之間的轉換使得想法得到表達的方式，其五四時代的味道十分濃郁，這樣的表達方式與聞一多表達赤子之心的手法如出一轍，從字面上而言，《爐中煤》對熱烈的愛情做出了生動的表達，但是深入文中就會發現，作者的字里行間都是在講述愿意獻身祖國的情感。在“五四”時代的背景下，人們的思想已經不再受傳統的束縛，對于人們較為個性的一面也比較尊重，利用詩歌表達自己的愛情已經是一種非常時尚的方式，并且這種情況存在的很普遍。詩文中，作者賦予了煤炭情感與生命，欲以煤炭的燃燒表達對祖國的熱愛之情，作者的這一表現手法引導者現代詩歌的逐步形成以及發展[3]。

《女神》作品中的代表作很多，其中包括《天狗》，該作品通過毀滅自己的方式，達到重塑自我的目的，進而將作者對祖國的熱愛之情展現出來。較之《爐中煤》以及《鳳凰涅槃》而言，《天狗》在情感表法方面，更加的強烈，作者利用“天狗”給人們的兇猛的印象比喻自己，表達自己想要將舊社會的一些腐朽以及黑暗的東西吞噬的想法，進而體現其對新事物的向往之情。

三、《女神》對現代詩詞的貢獻

《女神》以五四時代為創作背景，深受這一時代背景的影響，作者將五四時期人們的精神追求寄予《女神》當中將其表達出來。在郭沫若出國留學的這一期間，國外的現代意識以及思想對其思想的形成具有十分重要的影響作用，身處國外的生活、文化以及風俗當中，使郭沫若對自由、民主以及現代主義浪漫文化有了深刻的理解。在這一環境背景的熏陶下，郭沫若沖破了舊詩體思想以及模式的限制，將文言文一統天下的格局徹底打破，逐步創立了現代詩歌，并為其發展樹立了方向標。

新詩詞的早期階段，其表達形式多數都是文言文與白話文相互摻雜的方式，但是《女神》的表達形式則是非常的自由和奔放，突破了舊詩體的限制，為現代詩詞開辟了新的方向，該作為雖然表現形式自由、豪放，但是卻并非隨意而為之，其形式中還可以看見格律詩體的魂魄，因此，從嚴格意義上而言，這一作品具體屬于哪一種類別實在很難判斷，因此，此文所講的自由，則是指不拘泥于某一格式，注重詩歌的情感表達，使其更具自由以及奔放的特性[4]。

《女神》這部作品中，郭沫若采用了多種修辭手法，比如復沓、重復排比等，在《鳳凰涅槃》這一部分的表達當中，作者多出運用了反復排比的手法，使得詩歌的韻律之美被淋漓盡致地展現出來，再結合文章的整體結構，使得文章讀起來非常順口。例如，在《爐中煤》這一部作品中，每一節為四句詩，而每一節的開頭都是以同樣的方式，郭沫若在整部作品中大量運用這一寫作方式，使得文章讀起來韻律感非常強，使詩句的完整性得到大幅度的提升。在《天狗》這部作品中，詩句的開頭都用了“我”字，該詩體對于郭沫若而言，可謂是極具代表性的一個標志，有些人則是用郭詩體稱之，其用詞大膽、形式奔放、思想張揚等方方面面都是的文章富有情感，使文章的感染力非常濃重。

結束語：

綜上所述，不管是從詩句的韻律節奏方面，還是從思想的表達方式方面而言，《女神》這部作品都是新詩歌的典范，在現代文壇中掀起了一陣浪潮，其文章中具有非常濃厚的五四時期的特點，該作品的誕生，將文言文一同天下的格局徹底打破，為新詩歌開辟了新的方向，促進現代詩歌的形成和發展，同時也是我國詩歌史上極具標志性特色的一部作品。

參考文獻：

[1]方長安，黃艷靈.郭沫若與《女神》[J].海南師范大學學報（社會科學版），2016，29（6）：55-63.

[2]劉娟.崇高美的審美形態位置及與時代的紊和性——郭沫若新詩中的崇高美探究[J].長江叢刊，2017，9（2）：48-49.

[3]楊青.從郭沫若早期詩歌創作看浪漫主義文學的情感真實[J].新校園旬刊，2016，6（1）：186-186.

[4]周曉平.郭沫若的文學創作與客家傳統文化關系——以《女神》等為分析重點[J].重慶師范大學學報（哲學社會科學版），2015，04（3）：79-85.