中國文學(xué)傳統(tǒng)在殘雪創(chuàng)作中的體現(xiàn)

摘 要：殘雪文學(xué)對中國文學(xué)傳統(tǒng)有著極大的影響，這種影響力雖然比較隱秘，都是極其的頑強。我國古典文學(xué)在青年運動開展的同時逐漸走向衰退，然而中國傳統(tǒng)文學(xué)并未真正消失，結(jié)合殘雪文學(xué)下的元素，都可以看出本土文學(xué)傳統(tǒng)的影子。透過文字不僅可以看出巫楚之風(fēng)，還體現(xiàn)出抒情傳統(tǒng)，由此形成神秘且荒誕的殘雪作品創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：中國文學(xué)傳統(tǒng)；殘雪創(chuàng)作；抒情性；湖湘文化

作者簡介：夏夢苓（1983.8-），女，四川樂山人，本科，助教，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-01

一、殘雪小說的抒情性

不確定性、朦朧感是殘雪作品創(chuàng)作詩意最顯著的特點，同詩歌有著相同之處，便于讀者進行聯(lián)想和想象。在某種程度上看，殘雪作品就如詩一般，小說故事的虛幻性極強，突出了主觀色彩。小說在描述事件場景及人物時，都會建立在個人感受的基礎(chǔ)上。無法在殘雪作品內(nèi)看出空間、時間的信息，并無人物外貌及身份的詳細描述，盡管在明確人物稱謂時也會最大限度的脫離實際環(huán)境。

結(jié)合殘雪的《暗夜》小說集進行分析，其中在《蓮》中描寫道：“齊四爺終于答應(yīng)帶我去猴山了。猴山在同我們相鄰的烏縣，要走三天，中途還得在別人家借宿。”和“現(xiàn)在已是陽光明媚的春天，燕子也飛回來了，可是表妹阿蓮卻發(fā)病了。”通過這些語句的描述都能夠看出主觀性通過間接化的方式體現(xiàn)在任意性上。殘雪對時間軸進行了切割，通過文子使未來、現(xiàn)在進行了整合，做構(gòu)建的主觀時間并無客觀事件線索。此外，具有詩化特征的意象、語言在殘雪作品中也體現(xiàn)得很明顯。例如《天堂里的對話》作品中，借助“我”與“你”相對話的方式，使讀者進入到靈魂天堂，運用除語言之外的方式來交流。在發(fā)揮理解能力，達到心神想交互的境界，讀者才能夠體會小說的深層含義。

二、湖湘文化在殘雪創(chuàng)作中的體現(xiàn)

作為當(dāng)代湖南文壇的知名作家，殘雪所創(chuàng)作的小說作品給文學(xué)界產(chǎn)生了深遠的影響，殘雪現(xiàn)象也擁有極強的神秘色彩。現(xiàn)代迷信思想被殘雪現(xiàn)象沖擊的支離破碎，不再推崇洋文化。通過分析和研究殘雪作品，進入到其打造的特殊世界，極具人文性和荒誕性。其筆下的文字描述能夠使讀者產(chǎn)生親切感，對湖湘文化體現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)出湘女對湖南地域的一種回歸及熱愛。因此殘雪現(xiàn)象即為湖湘文化的濃縮，字里行間都透露著三湘大地所獨具的鐘秀、靈性。人本主義思想使湖湘文化的本質(zhì)，殘雪最對小說作品進行創(chuàng)作的過程中，切入點都是湖湘文化所具有的生命及人本兩大理念，同時也形成了殘雪的價值取向及生活追求。所以殘雪在對其藝術(shù)世界進行構(gòu)建時，均圍繞的是湖湘文化，歌頌了其強大的生命力、偉大的生活及善美的人性。基于構(gòu)思角度而言，殘雪小說作品對湖湘文化的本土特色進行了突出表現(xiàn)，形成的本色文化極具地域色彩，所蘊含的鄉(xiāng)土氣息非常濃厚。

三、傳統(tǒng)文學(xué)中人格分裂的缺乏

在殘雪看來，作家通過自身所特有的形式對人類進行追求的過程即為創(chuàng)作，而普遍意義就體現(xiàn)在這種自身的獨特性上，自我化并非狹隘之意，人性的本質(zhì)體現(xiàn)都建立在長期探索的基礎(chǔ)上。所以，民族自我性的體現(xiàn)必須要借助所有作家的共同堅持及努力。在明確自我時，所打造的文學(xué)形象應(yīng)經(jīng)過人格碰撞、分裂的過程，正是由于分裂傳統(tǒng)的不足，才阻礙了我國文學(xué)的發(fā)展。人性的關(guān)懷才是文學(xué)的本質(zhì)，但是隨著社會和時代的變化，傳統(tǒng)文學(xué)同現(xiàn)代需求間出現(xiàn)了鴻溝。所以作為藝術(shù)家，應(yīng)基于自我的角度，借助批判化的方式形成典范，這同舊時所提倡的文以載道具有明顯差異。并非摒棄文以載道，結(jié)合現(xiàn)代文化背景，還要尤其注重國民自我缺失的問題，應(yīng)擺脫傳統(tǒng)藝術(shù)的束縛和制約。在迎合現(xiàn)代需求，符合現(xiàn)代文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)方面，要強調(diào)人格分裂。“現(xiàn)代性，就是作為一個現(xiàn)代人，人格的分裂，一定要分裂，不分裂，就不是現(xiàn)代的東西，痛苦啊，迷惑啊，糾纏不清啊，這就是現(xiàn)代。

殘雪在對西方文學(xué)經(jīng)典進行解讀時，深刻理解了藝術(shù)精神的內(nèi)涵，這就為其藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。在其看來，博爾赫斯、卡夫卡擁有非常勇敢的靈魂，探究極其深入，這是常人所不具有的。在人格分裂下進行生活，所達到的分裂程度極甚，可以說是要想統(tǒng)一就必須進行相互間的殺戮，突圍戰(zhàn)場的唯一途徑就是一方的死亡。人類在無情的人格分裂下，才能夠做到對自我的啟蒙、懺悔及重建，從而構(gòu)建出獨立、全新的個體。針對中國傳統(tǒng)文學(xué)而言，沒有批評人性分裂的過程，所以殘雪才借此來評析當(dāng)代作家。殘雪明確指出今天寫作要突破傳統(tǒng)的束縛，承認(rèn)人性的文學(xué)；作品不是關(guān)于表面的外在世界和世俗世界，而是只探討內(nèi)在的世界，搞深層關(guān)懷。她的所有小說都是精神自傳，評論則是自我精神分析，同她的世俗生活沒多大關(guān)系。于是，殘雪不認(rèn)同王蒙對張潔《無字》的評價，認(rèn)為“整部小說都只有一個視角，就是作者那種本色演員似的視角。她在寫作時一點都拉不開距離，完全缺乏應(yīng)有的對合理性的判斷。這正是我們中國文化癥結(jié)——形不成獨立的、有層次的自我，更談不上個性的內(nèi)在分裂，所以小說也才會那么單一化、臉譜化。殘雪的小說確實從觀念到寫作方式、類型都有新變，使得小說呈現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)的另外一種可能性。然而，傳統(tǒng)的小說價值和觀念，當(dāng)代主流作家的大手筆之作等等，并不會因為殘雪的異類小說及犀利批評而被否定。

參考文獻：

[1]劉海燕. 論殘雪小說中的先知形象[D].重慶師范大學(xué)，2010.

[2]趙聰. 都市文明中的“荒野”—殘雪小說論[D].湖南大學(xué)，2012.

[3]王姣麗. 殘雪小說的詩性敘事探析[D].華中科技大學(xué)，2012.