《金瓶梅》的新式解讀

摘 要：《金瓶梅》作為四大奇書之一，歷來的文人墨客對于其都有過不少經典的解讀。在現代化潮流之下，古代經典除了其固有之文學底蘊之外，站在時代的潮流上對于其進行時代性地解讀與分析也是一項重要工作，古代經典對于當代社會的發展也提供著一定的借鑒之意。本文以新的視角來看《金瓶梅》，挖掘其中新的課題，使《金瓶梅》在新時代具有時代價值與魅力。對《金瓶梅》的作品主題、人物解讀、時代思潮都進行了新的分析，以期能夠多維度地看到《金瓶梅》經典課題的不同側面與新穎課題的不同新義。

關鍵詞：時代性；作品主題；人物解讀；時代思潮

作者簡介：令狐晶（1994-），女，漢族，山西運城人，揚州大學研究生，研究方向：古典文獻學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36-0-02

之前由馮小剛導演拍攝的《我不是潘金蓮》的電影引起人們的廣泛熱議，影片獨特的素材和放映模式引起了廣大民眾的關注。而當我們將視角關注到影片人物與內容時，潘金蓮這一人物代表名詞也重新受到人們的關注。《水滸傳》作為一部以男兒豪情為主要對象的經典作品，塑造了眾多經典男兒形象，而女子只是作為男子的陪襯出現，潘金蓮這一人物只是《水滸傳》中閃現的角色，但卻至今仍然受人矚目，并且就連每次翻拍電視劇《水滸傳》時，誰來扮演潘金蓮也為人們所熱議。由此可見，潘金蓮這一人物形象雖然是屬于一個反面人物，但仍是有很多需要關注的地方，我們也可以運用多視角的方式來看待這一人物。而作為以潘金蓮為主要角色之一的《金瓶梅》，給我們所展現的潘金蓮的形象要比《水滸傳》豐富許多。對于《金瓶梅》我將有一些新的觀點需要闡述。

第一個方面是關于作品主題，作品以西門慶、潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為主角，描寫了西門慶勾結官府、仗勢欺人但卻步步高升的發跡史以及西門慶后院潘金蓮、李瓶兒等人爭寵斗惡的故事，為我們描繪了一個物欲橫流、黑白顛倒、倒行逆施的灰暗社會，作品處處給人透露了一種對現實的絕望感和深深的無力感。但是當我們認真去審視這部作品的主題，你會發現作品的價值遠不止此，它為我們所刻畫的官官相護、以權謀私、徇私枉法的官府以及貪得無厭、寵溺小人的官員實際是當時明代社會最真實的寫照。作品雖假托宋代人物實則映射明代社會，作者將諷刺對象直指明世宗，《金瓶梅》自出現以來一直被作為一種禁書，被朝廷所禁止，但卻能流傳至今，其頑強的生命力一方面源于它滿足了人們的一種感官欲望而被人私下流傳，而更重要的一方面是其深遠的影射時代的內涵，它道出了人們內心所不敢言語的內容，它將人性的丑惡，社會的黑暗赤裸裸地曝光在人們面前，其深度非一般作品所能比擬的。作品雖披著色情外衣，或許是作者轉移朝廷注意力，掩人耳目罷了，實則內含作者真實意圖，我們應當超越作品本身來探究作品背后的意義，而不應該局限于作品這片方寸之地，不敢挪動半分。作者想借《金瓶梅》來警示世人，讓人們看到當時人性的墮落，社會的灰暗，禮崩樂壞的程度匪夷所思，并且由此來垂戒來世。相比較四大名著而言，如今的我們對于《金瓶梅》的關注度往往遠不及四大名著，我們刻意回避《金瓶梅》，最主要的原因還是其中色情描寫太過暴露，作品給人的色調太過灰暗，但是如果我們從深層次來審視這部作品，它對于我們當今社會來說是存在著啟示意義的，當今時代真善美的花朵開遍各地，但我們不可否認的是我們的社會仍然存在許多問題，《金瓶梅》所暴露的某些問題在我們當代也存在，我們應當通過作品來審視當下，有則改之無則加勉，同時也能賦予作品以新鮮的血液與時代感，從而能夠永遠鮮活。

第二個方面我想將《金瓶梅》中的潘金蓮與《竇娥冤》中的竇娥這兩位女子做一對比分析，其實將潘金蓮這種被世人看做蕩婦的女子與竇娥這種貞婦放在一起，仿佛不太合時宜，甚至也會引來一些人的異議。雖然潘金蓮與竇娥無論從品性還是行為上都有著天壤之別，但是從她們身上我卻看到了一種古代女子無法擺脫封建社會所給予的悲劇宿命。首先，她們都身處于吃人的封建社會，自身無法掌控自我的命運。潘金蓮人生的悲劇成因除了自身的主觀原因之外，還有許多客觀因素，比如封建社會的人口買賣現象。潘金蓮自小被賣到大戶人家學習技藝，這使她喪失了人身自由，只能在別人的眼皮底下討生活，但因此學的機靈又聰慧，嘴皮兒又很伶俐，剛進西門慶家就對吳月娘百般討好從而能夠站穩腳跟，當然她嘴皮兒伶俐也使她愛搬弄是非、顛倒黑白，這也與她日后進入西門慶家使盡了各種手段來戕害他人有著一定關聯。再比如封建社會制度對女子的約束，封建社會的女子不得外出，因而抬頭只有那方寸天空，造成她們將視野僅僅局限于人性最底層的欲望，她們將心思只能放在平日的勾心斗角之中。再者世態炎涼的冷漠感充斥著整個社會也是造成潘金蓮人生悲劇的又一因素，當初親手將她賣入大戶人家的正是她的母親，親情之間尚是如此淡薄更何況是他人，而之后又被別人送給武大郎，她的命運掌握在別人手中，任人擺布。雖然潘金蓮自身性格潑辣狠毒，行為放蕩，但是放到整個大環境中來看卻又并非是格格不入的，因為她自身也是時代大環境所造就的。歷來我們談到潘金蓮的悲劇結局，都會覺得是其咎由自取，但是依我之見在封建吃人的社會當中不被同化就只能毀滅，就像竇娥，竇娥所處的大時代背景和金瓶梅當中有許多相似之處，封建官僚以權謀私，土豪惡霸仗勢欺人，竇娥與潘金蓮一樣命運不由己，由于父親欠了高利貸而被當做童養媳賣入蔡婆婆家，張魚兒父子的陰謀詭計逼迫她步步走入更加痛苦的深淵。但是潘金蓮與竇娥雖身處一樣的社會背景之中，但卻選擇了不同的道路，潘金蓮選擇了徹底的墮落，而竇娥選擇了為維護自身尊嚴而與惡勢力抗爭到底，但是最終她們的命運終究不能由自己掌控。潘金蓮雖然面目可憎，行為可恨，但是考察各方面因由，我們應當正確去審視這一人物，她的悲劇也有一定的無奈感，我們不應當把眼光僅僅局限于分析這一人物的丑惡之處，而應該深入挖掘造成這一丑惡形象的背后的推手。

第三個方面是關于這部作品是否反映了一種女性意識覺醒的問題，《金瓶梅》所創作的年代是在明代，明代社會思想相較前代有所不同，思想更為自由，個性更為張揚。比如李贄就大力提倡個性解放，思想自由，而袁枚等人主張性靈說，王陽明提倡心學。由此可見明代是一個無論是從文學上還是思想上都是比較活躍的一個時期。《金瓶梅》作為明代時期的作品，其作品中所蘊含的思想也就更為豐富了。潘金蓮一開始都是身不由己，任人擺布，而當她遇到西門慶之后就開始極力想盡了辦法來擺脫自身的這種命運，與西門慶、王婆三人害死了武大郎，并且也將武松發配出去，當西門慶說要娶潘金蓮過門之后，幾日不見蹤影后，潘金蓮便想盡各種辦法，打發王婆，討好西門慶的小廝，最終得償所愿進入西門慶家。而這是否說明一點，潘金蓮這一女性形象有種女性意識覺醒的成分，她用盡各種手段來掌控自己的命運，不愿再淪為社會最底層任人擺布的角色。表面來看，似乎潘金蓮身上確有體現這一點的地方，但是我們從更深層次的角度來看，并非如此。潘金蓮雖然看似在努力掌控自己的命運，但是她實際上只是用盡心機來依附男權，從而能夠使自己境遇變得更好。首先女性意識覺醒的概念是什么我們必須弄清楚，女性意識覺醒是女性能夠擺脫封建枷鎖束縛而獨立自主地追求自身的命運的過程。潘金蓮雖然努力掌控自己，但是卻從來都是依附男權來達到目的，在武大郎家時因為武大郎的軟弱與丑陋而感到嫌棄，覺得自己花好的月容遭到浪費，當看到武松時，魁梧有又官職在身的武松自然成為潘金蓮的狩獵對象，但是卻未能得償所愿，當攀到西門慶這個高枝時便想盡各種辦法來討好他，并且試圖將西門慶抓的緊緊的，她在西門慶府之所以能夠為所欲為，自然是倚仗西門慶的寵愛，潘金蓮從頭至尾都是依附男權來達到目的，并非獨立追求自我命運，當她失去西門慶這一保護盾之后，很快也就被毀滅了，由此可見潘金蓮這一女性人物并沒有真正代表女性意識的覺醒，女性還是被束縛在封建社會的枷鎖中，依附男權而得到茍延殘喘的機會。

第四個方面是關于新興商人的問題，明代社會商業繁榮，商人取代了世襲世家、禮教世家之子而成為時代的寵兒。我們華夏之族就是靠農業的發達而不斷進步，農業乃國之根本，商業被看做是農業的補充形式存在著，不受重視，并且受到朝廷的壓制，商人地位低下。但是明代社會商人崛起，財富成為衡量一個人社會地位的標準，西門慶作為新興商人的代表成為時代的寵兒，在《金瓶梅》中西門慶囤積貨物、霸占財產不斷暴富，但是我們也應該看到的是西門慶雖是新興商人的代表，但是卻依靠官府來經營下去，他利用金錢買通官府，打通上下，獲得官位，從而使它自己的產業發展更為通暢，由此可見在明代新興商人勾結官府，與腐爛的官僚機制相關聯而謀求發展，這無疑是依靠一棵內里已被蛀蟲的蛀空的大樹來生長。這讓我想起了張岱年的《中國文化概論》中所談及到的一點，為何資本主義在中國發展不起來？中國自古以來商業都受到壓制，即使偶獲自由也是依附農業和封建體制來獲得發展，缺乏獨立，自然當封建體制崩潰之時，它自身也會受到創擊。西門慶雖然作為一個新興商人，頭腦聰明，懂的經營，但卻無法脫離官府來獨立發展。

《金瓶梅》作為中國四大奇書之一，在當今時代也應當受到人們的關注，我們不應該因為其中的露骨的色情描寫就否定掉這部偉大著作，今天的我們應當重新審視這部經典作品，重視它的藝術價值。魯迅先生就曾這樣稱贊過《金瓶梅》，“作者之于世情，蓋誠極洞達，凡所形容，或條暢，或曲折，或刻露而盡相，或幽伏而含譏，或一時并寫而面，使之相形，變幻之情，隨在顯見，同時說部，無以上之”，魯迅先生對于《金瓶梅》的評價才是最貼合事實的。鄭振鐸也曾說過“表現真實的中國社會的形形色色，舍《金瓶梅》恐怕找不到更重要的一部小說了”，這可謂是一種極高的評價了。