《呼嘯山莊》中凱瑟琳悲劇形象及社會意義探討

曾一

摘 要：艾米麗·勃朗特在她寫的《呼嘯山莊》一書中，將凱瑟琳這一具有雙重人格色彩的獨特女性形象刻畫的淋漓極致，在凱瑟琳身上，我們可以看到一個集叛逆與順受、原始與文明、激情與寂寞的多種性格形象。

關鍵詞：《呼嘯山莊》；凱瑟琳；悲劇形象；社會意義

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36--01

19世紀的英國社會依然沒有擺脫父權制的統治，這也是一個崇尚優雅、純潔、服從與持家的“家庭天使”的時代，顯然，女性無論是在思想觀念還是在倫理價值方面都缺少話語權，更多是作為男性的附屬品出現在大眾視野中。她們往往在社會道德約束與追求愛情與理想的道路上迷失自我，命運的悲劇無疑導致了一樁樁悲劇結局，凱瑟琳就是這個時代萬千悲劇女性形象中的代表之一。

一、凱瑟琳的原始天性

童年時期的凱瑟琳是一個無憂無慮的、散發著自然野性美的女孩，因為從小生活在呼嘯山莊的緣故，使得她的氣質更加的自然與淳樸，思想更加的單純與干凈，個性更加的奔放與叛逆。我們可以對比《邊城》中沈從文先生刻畫的翠翠一角，兩種人物形象極具異曲同工之樂趣[1]。凱瑟琳是單純且善良的女孩，雖然她十分頑劣，并且不討父親的喜愛，但她依然會唱歌哄父親入睡，在希斯克利夫被哥哥關起來后，凱瑟琳也為之而偷偷哭泣。包括她后來嫁入畫眉山莊后，也未丟失原始的單純與善良的本性，她所有的行為也并非是為了滿足私欲，而是希望能夠感化希斯克利夫，提升他的地位。其次凱瑟琳又是自由與奔放的。作為一個極具原始野性的姑娘，她絕對不可能是封建禮教下的大家閨秀，更像是一匹野馬——性格倔強、熱情活潑、脾氣略有些暴躁，整日無拘無束，激情十足，這使得她在男性眼里的形象變得獨樹一格——“凱瑟琳簡直就是一個魔鬼”，“她有著小孩子的思想，卻有著同男子一樣剛強的心靈[2]。”同時凱瑟琳還是叛逆的，她的無禮、惡作劇使這種性格展露無遺。

二、凱瑟琳的虛偽與物質

現實不可能讓凱瑟琳永遠生活在無拘無束的呼嘯山莊，她的悲劇故事從跨入富有、文明開化的畫眉山莊的那一刻便無聲無息地拉開了序幕。畫眉山莊在凱瑟琳的眼中代表著財富、社會地位、富有的生活條件、文明的生活方式，這些都無形之中激發了隱藏在凱瑟琳內心的黑暗面——虛榮心理。這時林頓的出現，讓她眼前一亮，林頓仿佛是畫眉山莊的一個縮影，他的文化修養以及所能帶給她的一切都是希斯克利夫所缺失的。雖然凱瑟琳的雙重人格讓她猶豫過，但最終她還是毅然決然地拋棄了呼嘯山莊、拋棄了荒野中青梅竹馬的希斯克利夫嫁入了物欲橫流的畫眉山莊。其實我們可以看到，凱瑟琳真正拋棄的是她的原始天性，在通往物質的世界里開始慢慢迷失自我，這本質上是一種對自我的背叛，用這種背叛去換取在畫眉山莊的假象滿足。隨著希斯克利夫的出走，凱瑟琳愈加感覺到不快樂，她長期處在兩種不可能調和的矛盾——物質與天性之中，她始終竭力地想選取一個平衡點去實現“魚與熊掌兼得”的愿望，但這并不能真正達到。終于在希斯克利夫歸來后，這種矛盾被徹底激發，書中寫到凱瑟琳看到希斯克利夫回來的形態舉止：“她飛似的蹦上樓，，氣都喘不過來，興奮的發了狂，連快樂都無法表示了……”從中我們可以看出，希斯克利夫在凱瑟琳眼中就是本我的化身，她曾這樣評價希斯克利夫——“他永遠在我心上，并非作為快樂……而是作為我自己一般的存在[3]。”因此當她重新看見希斯克利夫的時候就像看到了原始的本我，這無形之中增加了她的痛苦，最終凱瑟琳以死亡結束了自己短暫的一生。

三、社會意義

作者筆下的凱瑟琳在進入畫眉山莊后所有的矛盾都被歸結為原始天性與物質文明之間的不適應性，雖然凱瑟琳沒有依照現實需求來改變自己的行為與思想，她內心深處依然用善良單純的心靈看待人際關系。但是現實生活中，野性與文明、下等人與上等人之間本身就存在著不可調和的利益沖突，就像她自己所說的那樣她、希斯克利夫與林頓根本是兩個世界的人[4]。這種后知后覺的體會不斷加深凱瑟琳的痛苦，好像野馬被砍斷了雙腳，無法再在大自然中快樂的奔跑一樣，這樣的雙重性格注定讓她的人生成為一個悲劇。凱瑟琳的人生同樣可以告訴后人，在現實的壓力下，每個人必須要重新調整自己的心態，正確改變自己的思想觀念，否則將永遠生活在矛盾的陰影下，感受思想病痛的折磨，同時也會現實壓力中迷失自我。凱瑟琳悲劇形象給后人留下幾點思考，即如何正確獲得真正的快樂與幸福？如何正確面對人與人互相的爭斗與傾軋？如何才能實現和諧共處，這也是她留給我們的社會意義所在。

結束語：

綜上，勃朗特通過凱瑟琳的悲劇形象，告訴我們要想獲得崇高的精神境界，就必須要接受現實重重的考驗，經過肉體的搏斗與心靈的掙扎。

參考文獻：

[1]張曉丹. 佩爾塞福涅神話與《呼嘯山莊》中女性循環往復的成長之旅[J]. 大眾文藝，2016，（23）：23-24.

[2]胡驍. 從《呼嘯山莊》中幾個人物的性格特點來體會人物與情節發展的關系——以繆爾的“戲劇小說”理論為依據[J]. 海外英語，2017，（13）：169-170.

[3]馬玉萍. 荊棘中怒放的玫瑰——《呼嘯山莊》的生態女性主義解讀[J]. 赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2016，37（02）：166-168.

[4]李靜. 凱瑟琳的反抗空間和自我言說——《呼嘯山莊》的福柯式解讀[J]. 湖南工程學院學報（社會科學版），2016，26（02）：26-29.