從《喜福會(huì)》看中美家庭的差異

摘 要：由于文化背景和文化環(huán)境的差異，不同文化影響下的人們?cè)谌粘Ｉ钪卸加胁豢杀苊獾臎_突和矛盾。在某種社會(huì)文化環(huán)境下成長(zhǎng)的人們必然會(huì)被這種文化環(huán)境因素影響，并形成特定的價(jià)值觀和思維方式。《喜福會(huì)》是著名華裔作家譚恩美的成名之作。小說(shuō)內(nèi)容是寫四個(gè)在中國(guó)成長(zhǎng)的移民母親和她們?cè)诿绹?guó)長(zhǎng)大的女兒的故事。通過(guò)對(duì)在中美兩種不同文化影響成長(zhǎng)下的四對(duì)母女之間的矛盾的描寫體現(xiàn)中美之間的文化家庭婚姻教育觀念的沖突。本文將從中美之間不同的家庭模式來(lái)分析譚恩美的《喜福會(huì)》，歸納出中美在家庭觀念，家庭教育等的不同之處，看中美式家庭的差別。

關(guān)鍵詞：喜福會(huì)；文化影響；家庭；母女沖突

作者簡(jiǎn)介：黃鑫琪，湘潭大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2015級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36--01

家庭是一個(gè)微型的社會(huì)，它是人類社會(huì)的最小單位。（李晶晶2011：70）父母是兒童第一個(gè)和一生的導(dǎo)師。父母所說(shuō)的和所做的都會(huì)影響到下一代。他們的價(jià)值觀和生活經(jīng)歷引導(dǎo)兒童的生活方式。中國(guó)家庭價(jià)值觀和教育模式深受中國(guó)文化的影響。在漫長(zhǎng)的歷史中，教育一定程度上反映了一個(gè)國(guó)家文化特色。教育是人類發(fā)展的催化劑，價(jià)值觀形成的必要條件。（周瑩、馬瑾2012：285）

許多學(xué)者為此做了大量研究。毫無(wú)疑問，這兩個(gè)國(guó)家的父母非常重視家庭，但怎樣讓自己的孩子在家庭中成長(zhǎng)是有差別的。在中國(guó)的家庭中，父母希望他們的孩子成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的人，所以父母要求孩子無(wú)條件地服從他們的命令。望子成龍，望女成鳳，他們?cè)诤⒆映砷L(zhǎng)教育上愿意為孩子做任何事。和中國(guó)不同，美國(guó)的家庭觀念更民主，教育上更遵從孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，要求孩子獨(dú)立。

以吳素云和吳靜美母女為例。

吳素云是一個(gè)典型的中國(guó)母親。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中她失去了她的父母，丈夫和她的雙胞胎寶貝女兒。之后她移民美國(guó)，把未完成的心愿寄托于她的女兒吳靜美身上。在喜福會(huì)里，素云希望她的女兒能成為一個(gè)中國(guó)式的秀蘭·鄧波兒。她開始要求靜美不斷模仿學(xué)習(xí)鄧波兒，而這樣的模仿卻讓靜美厭煩，她對(duì)此漸漸失去了興趣。同時(shí)素云還讓靜美學(xué)鋼琴，做智力測(cè)試等等，企圖通過(guò)“揠苗助長(zhǎng)”式教育使靜美成為她心中優(yōu)秀的孩子。而這樣的方式加深了母女間的矛盾沖突，母親過(guò)高的期望讓靜美產(chǎn)生了抵觸心理。素云認(rèn)為自己的女兒是不服管教，“不聽話的孩子”，而靜美則認(rèn)為自己的母親剝奪了自己的自由和尊重。

受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的素云固執(zhí)地按自己的方式教養(yǎng)女兒，并要求她女兒的對(duì)自己盲目服從。而在美國(guó)主流文化下成長(zhǎng)的女兒卻拒絕這樣的家庭模式。

而這種家庭沖突的主要原因在：

1.不同的家庭觀念

母親來(lái)自受傳統(tǒng)儒家文化的影響下的中國(guó)，即便母親定居美國(guó)多年，這種傳統(tǒng)思想在母親腦中已經(jīng)根深蒂固難以改變。從吳素云和吳靜美母女二人的沖突中，我們可以清楚地看到美國(guó)和中國(guó)家庭教育之間的區(qū)別。中國(guó)式家長(zhǎng)習(xí)慣為孩子安排一切和設(shè)計(jì)每一步，同時(shí)希望孩子能聽父母按照他們的話，然后實(shí)現(xiàn)父母在年輕的時(shí)候沒有能夠完成的夢(mèng)想或目標(biāo)。

為了孩子光明的未來(lái)，父母愿意犧牲自己的時(shí)間和愛好來(lái)支持孩子的學(xué)業(yè)或事業(yè)。但是美國(guó)父母高度關(guān)注個(gè)人的發(fā)展，倡導(dǎo)平等、自由和獨(dú)立，主張?jiān)谔幚硎虑橹泻⒆訐碛胁豢汕址傅臋?quán)利，甚至父母不能介入。美國(guó)鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，不像中國(guó)父母對(duì)孩子未來(lái)的介入，他們強(qiáng)調(diào)孩子們應(yīng)該通過(guò)自己的努力實(shí)現(xiàn)自己的理想。美國(guó)孩子通常在18歲后自己獨(dú)立生活，不依靠父母自己承擔(dān)照顧自己的責(zé)任。

2.不同的文化認(rèn)同

在喜福會(huì)中，中國(guó)母親的濃厚的中國(guó)文化的認(rèn)同感與美國(guó)家長(zhǎng)有很大不同。這種文化認(rèn)同使得中國(guó)媽媽通過(guò)古老的中國(guó)教育方法教育子女，并迫切希望她們的孩子可以接受中國(guó)文化。

物極必反，成長(zhǎng)在美國(guó)文化下的孩子們不理解母親對(duì)中國(guó)的思念，更無(wú)法完全理解中國(guó)文化思想。她們只能從母親的嘴里感受中國(guó)，而這樣間接且模糊的概念不能讓母女間引發(fā)共鳴。女兒們?cè)诿绹?guó)主流文化下成長(zhǎng)，而在美國(guó)人民的心目中，他們沒有忠誠(chéng)和孝道的概念，他們追求的是自我和獨(dú)立。美國(guó)的“美國(guó)夢(mèng)”是指不管什么樣的人都可以通過(guò)斗爭(zhēng)獲得成功。他們對(duì)中國(guó)的了解僅從唐人街等中國(guó)元素中取得。因此，孩子們不理解母親的良苦用心，亦不能產(chǎn)生相同的文化認(rèn)同。

3.不同的社會(huì)背景

中國(guó)有五千年的悠久歷史，儒家文化及其傳統(tǒng)思想是思維模式和行為的基礎(chǔ)。它不僅對(duì)中國(guó)文化，也對(duì)國(guó)人的價(jià)值取向有很大的影響。儒家哲學(xué)注重人的修養(yǎng)和建立一個(gè)和諧的關(guān)系與人的環(huán)境。在中國(guó)父母總是強(qiáng)調(diào)集體主義。在高背景文化環(huán)境中， 人與人之間的聯(lián)系十分緊密， 非常重視集體的力量。一個(gè)人的能力往往不是體現(xiàn)他個(gè)人的價(jià)值， 而是代表著他所屬的那個(gè)群體的群體價(jià)值。因此，一個(gè)人做了壞事往往會(huì)殃及整個(gè)家族；同樣，若是取得了榮譽(yù)也會(huì)光耀門楣，甚至光宗耀祖。而低背景文化環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)自我和獨(dú)立意識(shí)，鼓勵(lì)個(gè)人奮斗。龔琳達(dá)和薇弗萊母女的沖突正是高、低背景文化在這方面差異的體現(xiàn)。母親希望通過(guò)女兒體現(xiàn)自身存在的價(jià)值，以女兒的成功為全家人帶來(lái)榮譽(yù)。（關(guān)晶2005：68）

美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家。它的歷史只有二百年，不同的國(guó)家文化的融合，形成了美國(guó)文化特征。它提倡公共和開放教育個(gè)性特征。與中國(guó)文化相比，美國(guó)文化價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義。美國(guó)個(gè)人主義是個(gè)人價(jià)值的社會(huì)定義形式，它是歐洲封建制度的產(chǎn)物和重要內(nèi)容的文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義的主要思想。它認(rèn)為個(gè)人獨(dú)立，自我完善，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成功的力量。盡管中美之間有很大的差異，但是我們也可尋求平衡，取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)文化融合，帶來(lái)更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]Amy Tan. The Joy Luck Club [M]. New York： IVY BOOKS，1989.

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[4]周瑩，馬 瑾. 從《喜福會(huì)》中看中美家庭價(jià)值[J].沈陽(yáng)大學(xué)工業(yè)學(xué)報(bào)，2012（3）.