從空間視角解讀《他們眼望上蒼》中黑人男性形象

魏雪婷　賈曉云

【摘 要】自《他們眼望上蒼》作品問世以來，許多學(xué)者都將關(guān)注點(diǎn)放在黑人女性的成長上，而很少去關(guān)注小說中黑人男性的身心歷程。本文通過后現(xiàn)代的空間視角，利用種族與空間的關(guān)系，分析小說中具有代表性的黑人男性形象，以幫助我們更好了解整個(gè)黑人群體的生存環(huán)境與心路歷程。

【關(guān)鍵詞】空間理論；黑人男性；《他們眼望上蒼》

中圖分類號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）23-0213-02

佐拉·尼爾· 赫斯頓，是哈雷姆文藝復(fù)興時(shí)期杰出的黑人女作家之一，《他們眼望上蒼》是其重要作品之一，小說一經(jīng)問世，就受到當(dāng)時(shí)許多黑人作家的批評(píng)與否定，認(rèn)為該小說“只會(huì)討好白人”“缺乏現(xiàn)實(shí)感”。[1]直到20世紀(jì)70年代，《他們眼望上蒼》這部小說被艾莉絲·沃克重新發(fā)掘和審視過后，才得以認(rèn)可，并對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。赫斯頓本人也被尊稱為“美國黑人文學(xué)之母”。[2]

小說講述了黑人女性珍妮在追尋愛情的同時(shí)自我意識(shí)覺醒，實(shí)現(xiàn)自我的歷程，其中她的三位黑人丈夫發(fā)揮了必不可少的作用。因此，本文側(cè)重通過空間與種族性別的關(guān)聯(lián)性，分析三位黑人男性的形象，探討黑人特性。

在列斐伏爾看來，社會(huì)空間是空間存在的唯一形式，社會(huì)空間反映了不同社會(huì)群體之間的關(guān)系，也就是說，空間動(dòng)態(tài)反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及社會(huì)相關(guān)性。列斐伏爾認(rèn)為，空間由三部分組成，即空間表征、表征空間、空間實(shí)踐。空間實(shí)踐創(chuàng)造了社會(huì)空間，它存在于日常生活和社會(huì)習(xí)俗中，但不是所有的社會(huì)成員都不會(huì)遵循社會(huì)條例，尤其是弱勢(shì)群體，他們的空間實(shí)踐甚至?xí)c所規(guī)定的社會(huì)條文相背離。

空間表征在社會(huì)上占主導(dǎo)地位，代表著大多數(shù)人的利益，通常情況下，強(qiáng)勢(shì)群體勝出的同時(shí)，就會(huì)書寫空間表征，規(guī)訓(xùn)空間秩序。而表征空間則屬于被統(tǒng)治的階級(jí)，接受空間表征的統(tǒng)治，屬于被動(dòng)體驗(yàn)的空間。空間反映了社會(huì)權(quán)力關(guān)系，可以為我們更好解讀《他們眼望上蒼》中的黑人男性形象。

一、表征空間下奴隸化的洛根

珍妮的第一段婚姻是由外祖母親手安排與操辦的，外祖母為了讓珍妮以后的生活能夠得到保障，不再像她一樣繼續(xù)生存在白人空間的邊緣，受白人的壓迫，就安排16歲的珍妮嫁給了擁有60畝地的洛根，盡管珍妮不情愿，但還是遵從了外祖母的意見，安慰自己或許婚姻中也可以慢慢產(chǎn)生愛情。可是當(dāng)珍妮看到洛根的房子和60畝地時(shí)，她覺得“這是一個(gè)孤獨(dú)的地方，像一個(gè)從來沒有人去過的樹林中央的一個(gè)樹樁。”[3]由此可以看出，在白人空間表征的統(tǒng)治下，黑人被壓迫在社會(huì)空間的邊緣，遠(yuǎn)離主流社會(huì)空間，生活在社會(huì)空間的底層，即便是擁有固定物質(zhì)財(cái)富的中產(chǎn)階級(jí)洛根，也無法避免種族空間的隔離，融入到主流社會(huì)空間當(dāng)中去。

列斐伏爾指出，“統(tǒng)治階級(jí)占有絕對(duì)的空間權(quán)利，他們將空間視為一種攫取權(quán)利的工具，統(tǒng)治者控制空間中的所有東西。”[4]在和珍妮的婚姻關(guān)系中，洛根被種族主義和男權(quán)主義滲透，認(rèn)為黑人只是白人的勞動(dòng)附屬工具，他們?cè)谶@個(gè)世界上的任務(wù)就是像騾子一樣辛勤工作。因此，在他眼中，珍妮只是他財(cái)產(chǎn)的一部分，就像他田地里的另一只騾子。他要求珍妮在田地里干活，并承擔(dān)所有的家務(wù)，與此同時(shí)，他還介入了專屬女性的空間——廚房，企圖占有珍妮獨(dú)立生存活動(dòng)空間，最終從方方面面將珍妮變?yōu)樽约旱母綄倨贰６?dāng)珍妮反抗拒絕他的命令和要求時(shí)，他回答“我讓你做什么你就必須做什么！”[5]在他看來，是他解救了生活在白人后院的珍妮，并保障她的物質(zhì)生活，珍妮除了服從他，沒有其他的選擇。在種族主義和男權(quán)主義雙重影響下，白人將黑人排除在社會(huì)空間的邊緣，而在種族內(nèi)部男權(quán)主義的影響下，黑人男性又剝奪女性的私人空間，對(duì)女性享有絕對(duì)占有的權(quán)利。

當(dāng)珍妮意識(shí)到洛根只是把她當(dāng)作在他絕對(duì)控制空間中的一件物品時(shí)，在他那里得不到平等的愛情和獨(dú)立的人格時(shí)，她把東西全部搬到院子里一個(gè)能夠看得見大路的地方。在空間概念中，“路”意味著連通性和開放性，也預(yù)示珍妮渴望離開這個(gè)受限空間，結(jié)束這段失敗的婚姻。當(dāng)在路上遇到渴望遙遠(yuǎn)的地平線，渴望改變與機(jī)遇的喬·斯塔克的時(shí)候，珍妮最終下定決心，扔掉圍裙，逃離受洛根限制的空間，開啟了第二段婚姻的旅程。

二、表征空間下白化的喬·斯塔克

當(dāng)珍妮跟隨喬·斯塔克來到伊頓維爾后，他決心在這里創(chuàng)造財(cái)富并且成為一個(gè)說話有分量的人，因?yàn)樗J(rèn)為，只有在黑人自治的空間中才能擺脫白人的統(tǒng)治，黑人才能享有絕對(duì)空間的權(quán)力。然而他所建造的伊頓維爾小鎮(zhèn)極力模仿白人社會(huì)空間的規(guī)則與秩序，像白人一樣建立郵局和商店，為了牢牢掌握經(jīng)濟(jì)大全，他成功當(dāng)上市長，從政治和經(jīng)濟(jì)上控制了小鎮(zhèn)，開始實(shí)行專制。他給自己建造的房子刷上耀眼的白色，是威普爾主教、杰克遜和范德普爾家的房子才有的白色，而周圍人的房子卻像仆人的房子。房子的顏色顯示出他內(nèi)心對(duì)白色文化的崇拜，他像白人一樣處在社會(huì)空間的中心，掌握計(jì)劃空間的權(quán)力，而其他黑人像和處在白人主導(dǎo)的社會(huì)一樣，被擠壓在社會(huì)空間的邊緣。

斯塔克在生活方式上也極力模仿白人，他像他從前的老板一樣，買了兩個(gè)痰盂，一個(gè)給自己用，一個(gè)給珍妮用，他像白人一樣決定小鎮(zhèn)上的一切事情。對(duì)于其他黑人來說，他好似一個(gè)黑皮膚帶上白面具的人。正如弗朗茲·法農(nóng)在《黑皮膚，白面具》中所提到的，主流社會(huì)強(qiáng)勢(shì)的地位使得黑人想要向白人靠攏，不斷向白人學(xué)習(xí)。[6]斯塔克完全受白人的價(jià)值觀所主導(dǎo)，他帶著白人面具，試圖模仿白人的一切，可仍然不能洗白他的黑色皮膚。

在與珍妮的婚姻關(guān)系當(dāng)中，他也試圖像控制小鎮(zhèn)其他人那樣控制珍妮，希望在珍妮受控于男權(quán)主導(dǎo)的表征空間。盡管他沒有像洛根一樣強(qiáng)迫珍妮干活，但是他禁止珍妮在公共場(chǎng)合發(fā)表言論，而且只允許她在固定場(chǎng)所活動(dòng)。在他眼里，珍妮就像洋娃娃一樣，是他作為市長的裝飾品。在性別等級(jí)中，女性做為第二性，其地位低于男性。因此社會(huì)空間也被分為兩部分，男性處在權(quán)力的中心位置，擁有絕對(duì)的話語權(quán)力與支配空間的能力，而女性屬于附屬地位，生活在社會(huì)空間的邊緣。

為了顯示出男性至尊無上的權(quán)力，斯塔克甚至在專屬女性的廚房空間扇了珍妮的耳光，這也意味著珍妮徹底受控于男權(quán)之下。在父系社會(huì)中，空間就是男女相互爭(zhēng)奪權(quán)力的結(jié)果，在男性主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境中，女性空間無可避免被男性所控制。珍妮在受到無數(shù)次的侮辱后，終于在公開場(chǎng)合反擊了斯塔克的壓迫。珍妮的行為打破了斯塔克的所有自尊心和他所幻想的希望維持的男性霸權(quán)主義。在遭受打擊后，很快臥病不起直至死亡。而珍妮在參加完斯塔克的葬禮后，也開始覺醒，決定重新開始一段奔向地平線的旅程。而地平線作為一種空間隱喻，暗示著珍妮渴望著令人滿意的生存空間和心理空間。

三、擁抱黑人社區(qū)的甜點(diǎn)心

在斯塔克死后，珍妮遇到了她的第三任丈夫——甜點(diǎn)心。他比珍妮小了至少18歲，而且他的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位也比珍妮底下很多。和珍妮在一起后，他將珍妮帶出了封閉限制的空間并拓展了她的生存空間。他帶珍妮來到沼澤地和其他黑人男女一起工作。沼澤地作為一個(gè)空間概念，意味著廣闊的空間，是大海的延伸。帶珍妮來到沼澤地，也說明甜點(diǎn)心幫助她遠(yuǎn)離了男權(quán)的統(tǒng)治與壓迫，給珍妮一片自由和平等的空間，不再像洛根和斯塔克斯對(duì)待珍妮那樣，把她僅僅看作是財(cái)產(chǎn)的一部分或者是地位的裝飾品。他尊重并且信任珍妮，幫助珍妮實(shí)現(xiàn)了自我。

不僅如此，甜點(diǎn)心還教會(huì)珍妮下棋，邀請(qǐng)她午夜垂釣。他們的房子也成了和其他黑人一起唱歌跳舞、休閑娛樂的場(chǎng)所。甜點(diǎn)心在這些娛樂活動(dòng)中，傳播了黑人風(fēng)俗文化，讓他們擺脫了白人世界的統(tǒng)治。正如列斐伏爾所說：“空間實(shí)踐有效促使個(gè)體參與空間事件。”[7]他們?cè)跊]有白人的空間里進(jìn)行的一系列實(shí)踐活動(dòng)，都使他們獲得了生理和心理的自由。在隨后的颶風(fēng)事件中，甜點(diǎn)心為了救珍妮而不幸被瘋狗咬傷，珍妮為了自救而槍殺了甜點(diǎn)心。甜點(diǎn)心為了愛犧牲自己，而在珍妮的心中，甜點(diǎn)心也并未真正離去，他最終促使了珍妮自我意識(shí)的覺醒，讓珍妮享受到了兩性平等關(guān)系，最終成為一名獨(dú)立的女性。

四、結(jié)語

種族與空間之間的關(guān)系給我們提供新的視角，更好地理解小說中的人物形象。生活在白人主導(dǎo)空間邊緣的洛根深受奴隸與種族制度的毒害，只會(huì)把婚姻伴侶當(dāng)做財(cái)產(chǎn)的一部分與勞動(dòng)工具，給予了珍妮一段索然無味的婚姻，讓珍妮懂得婚姻并不能產(chǎn)生愛情，促使了珍妮自我意識(shí)的覺醒。

斯塔克作為被白人內(nèi)化了的黑人，為了顯示自己的身份地位，完全模仿白人社會(huì)空間的生活方式，希望他的妻子珍妮像洋娃娃一樣坐在走廊，不允許她發(fā)出任何聲音，只是一個(gè)任由他擺布的權(quán)力裝飾品。珍妮從忍氣吞聲到最后的反抗，擊垮了斯塔克，造成了他的最終死亡。他與珍妮的第二段婚姻對(duì)珍妮勇敢反抗男權(quán)壓制，進(jìn)一步確立自我身份有著重要的意義。這也說明了全盤接受白人空間化，不拓展屬于自己的黑人社區(qū)，很難確立自己的文化身份。

而珍妮的最后一任丈夫甜點(diǎn)心，可以積極融入黑人社區(qū)，擁抱屬于自己的文化，讓珍妮蛻變成了一名獨(dú)立自主的女性。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]程錫麟.赫斯頓研究[M].上海：上海外語教育出版社，2004.

[3][5]佐拉·尼爾·赫斯頓.他們眼望上蒼[M].王家湘譯.北京：十月文藝出版社，2000.

[4][7]Henri Lefeebvre.The Production of Space[M].trans：Onald Nicho-Smith. Oxford UK&Cambrige Usa： Blackwell Publishing，1991.

[6]何晴.《他們眼望上蒼》中的黑人女性身份問題研究[D].華中師范大學(xué)，2008，7-8.