探究《狂人日記》的哲學(xué)寓言形態(tài)及其意義

劉佳鑫

摘要：《狂人日記》是我國著名文學(xué)家魯迅的代表性白話文小說著作，在這一部小說之中，充分展現(xiàn)了其對(duì)文學(xué)形式的創(chuàng)造以及選擇，其內(nèi)涵深刻，發(fā)人深思，具有非常明顯的哲學(xué)語言形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了一種震撼人心靈的啟蒙性藝術(shù)效果。文章主要分析魯迅的《狂人日記》，研究其蘊(yùn)含的哲學(xué)寓言形態(tài)以及意義。

關(guān)鍵詞：魯迅；《狂人日記》；哲學(xué)寓言形態(tài)

引言：

魯迅的《狂人日記》，是他的第一篇白話文小說作品，在作品中，其通過黑白鮮明的筆觸，為讀者們展現(xiàn)了封建禮教思想吃人的本質(zhì)。不管是在魯迅的年代，還是在現(xiàn)代，這一作品都具有非常濃厚的啟蒙意義，思想啟蒙價(jià)值不言而喻。尤其是推敲其文學(xué)表現(xiàn)形式，突出的哲學(xué)寓言形態(tài)展現(xiàn)的尤其鮮明。

一、《狂人日記》的哲學(xué)寓言形態(tài)

在仔細(xì)分析了這一作品之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，《狂人日記》在哲學(xué)形態(tài)上與西方的現(xiàn)代哲學(xué)具有明顯的相通之處[1]。這并不是文學(xué)創(chuàng)作的偶然，魯迅對(duì)中國的傳統(tǒng)文學(xué)表現(xiàn)傳統(tǒng)具有深入的把握，而在《狂人日記》之中，突出的存在主義以及反思結(jié)構(gòu)共同形成的獨(dú)特文本表現(xiàn)形態(tài)，已經(jīng)在極大程度上打破了中國傳統(tǒng)古典小說的思想界限以及形式的邊界。縱觀中外文學(xué)界，《狂人日記》的表現(xiàn)形式與著名詩人尼采的的一些觀點(diǎn)具有極大的相似之處。同時(shí)，在魯迅說發(fā)表的一些論文之中，也可以發(fā)現(xiàn)大量尼采思想的影響。例如：在1907年發(fā)表的《文化偏至論》之中，就明確的對(duì)尼采的部分學(xué)說表示了認(rèn)同。由此可以有機(jī)的判斷，魯迅的《狂人日記》在哲學(xué)寓言形態(tài)方面的特點(diǎn)必定是受了尼采學(xué)說的影響。

首先，《狂人日記》中受尼采學(xué)說影響最為明顯的就是“超人”的哲學(xué)思想，這兩方面在哲學(xué)的表達(dá)以及思想內(nèi)核方面具有非常明顯的契合性。在尼采的“超人”學(xué)說之中，其哲學(xué)思想能夠?qū)崿F(xiàn)所憑借的有機(jī)世界本質(zhì)是“權(quán)力意志”。而在《狂人日記》之中，狂人的意識(shí)表現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)東方文化價(jià)值的有力反思。在這兩種相似的思想觀念之中，其哲學(xué)思想上通往真理的共同途徑就是“反思”。

在形態(tài)方面，魯迅的《狂人日記》與《關(guān)于更高之人》、《關(guān)于背叛者》等作品具有一定的相似之處：首先，兩者都不考慮時(shí)間以及空間的限制，甚至忽視了背景的主觀交代。但是，讀者在進(jìn)行閱讀與研究的過程中，可以在作品的隱喻表達(dá)之中，發(fā)現(xiàn)其所表現(xiàn)出來的時(shí)空所指。其次，兩者都以“則”為構(gòu)成形式。再次，兩者在文章的內(nèi)容方面都表現(xiàn)為主人公的對(duì)話以及反思。此外，在人物序列關(guān)系上，都是通過主人公與群眾之間的聯(lián)系作為構(gòu)建形式的。由此，可以較為明確的分析出《狂人日記》在形態(tài)方面的表現(xiàn)特點(diǎn)。

二、《狂人日記》哲學(xué)寓言形態(tài)的意義

（一）民族國家意識(shí)

思考魯迅《狂人日記》之中的哲學(xué)寓言形態(tài)，其主要通過私人的、內(nèi)斂的文學(xué)話語對(duì)外向型的理念以及意圖進(jìn)行概括表達(dá)。在這一表現(xiàn)形態(tài)之中，魯迅能夠非常抽象、直接、便捷、概括的對(duì)其所追求的民族國家意識(shí)思想以及看法進(jìn)行表達(dá)。這樣的表現(xiàn)方式，只有在《狂人日記》之中得到了體現(xiàn)，而在魯迅的其它代表作品《吶喊》《仿徨》《朝花夕拾》等等之中卻沒有這一方面的體現(xiàn)。由此可以明確，《狂人日記》的表現(xiàn)形態(tài)只是其文學(xué)表現(xiàn)的開端。

（二）對(duì)“真人”的呼喚

幾乎在魯迅的所有文學(xué)作品之中，都體現(xiàn)著這一方面的思想內(nèi)涵。與其說這是一種形態(tài)的體現(xiàn)，倒不如說是一種主觀理想的表達(dá)[2]。這種對(duì)“真人”的呼喚，已經(jīng)成為了其小說的內(nèi)在焦慮。在這一焦慮的解決方面，其外觀是“啟蒙思想”，并且不斷重復(fù)、不斷疊加，最終形成了魯迅小說創(chuàng)作的一個(gè)經(jīng)典主題。而這一主題的發(fā)源，就是《狂人日記》。也可以說，《狂人日記》突出的將這一主題的哲學(xué)形態(tài)演繹了出來。在研究魯迅其它文學(xué)作品的過程中，也幾乎都能夠在《狂人日記》之中尋找到形態(tài)的源頭。

（三）反封建意識(shí)

對(duì)傳統(tǒng)封建禮教的反對(duì)，一直都是魯迅文學(xué)作品的理論源泉，不僅僅是在《狂人日記》之中，例如《朝花夕拾》、《野草》等文學(xué)作品之中，都非常鮮明的表現(xiàn)出了其對(duì)封建禮教的批判。但是，從表現(xiàn)形態(tài)的角度分析，其是抽象的、概括的。在李大釗、陳獨(dú)秀等人的反封建作品之中，往往是直達(dá)人心，直接激起讀者心中的強(qiáng)烈反響。簡單的來說，就是一種正面的攻擊，直達(dá)本質(zhì)。但是，在《狂人日記》之中，魯迅的表現(xiàn)方式是概括的、抽象的。與陳獨(dú)秀等人的宣講式不同，其更能傳達(dá)出一種感人的力量。在《狂人日記》之中，其直接將傳統(tǒng)的封建禮教概括為“吃人”，深入而直白的揭露了傳統(tǒng)封建禮教的本質(zhì)。這種表現(xiàn)方法，在形態(tài)的意義方面，突出的體現(xiàn)在高度的概括性以及抽象性方面，將其批判封建禮教的思維形態(tài)有機(jī)的展現(xiàn)了出來。

（四）思想的啟蒙

魯迅的作品具有非常深刻的思想啟蒙意味，這一思想形態(tài)，正是借著《狂人日記》的哲學(xué)形態(tài)良好的展現(xiàn)了出來。《狂人日記》從形式上來說，是一種虛構(gòu)性的文學(xué)，其在思想的表達(dá)方面具有一種突出的深度模式。李澤厚認(rèn)為，魯迅的的文學(xué)形態(tài)超越了啟蒙，具有一種獨(dú)有的孤獨(dú)以及悲愴。而這正是魯迅文學(xué)作品之中的獨(dú)特思想特色。這種獨(dú)有的哲學(xué)形態(tài)，正是對(duì)其思想個(gè)性的最好體現(xiàn)。

結(jié)束語：

綜上所述，《狂人日記》是魯迅的第一部白話文小說，可以說，這也是其個(gè)人哲學(xué)形態(tài)表現(xiàn)的最為突出的一部作品。縱觀其文學(xué)創(chuàng)作，《狂人日記》是魯迅思想個(gè)性的最直觀體現(xiàn)，甚至在極大程度上影響著其之后的一系列文學(xué)創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

[1]于曉凌.癲狂的隱喻——解析魯迅《狂人日記》中人物意象及主題意蘊(yùn)的隱喻特征[N].福建省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，05：94-96.

[2]巴朝霞.“吃人”母題的再演繹及人性的叩問——從魯迅《狂人日記》到陳映真《鄉(xiāng)村的教師》[N].長江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，3003：81-88.endprint