《西塞山懷古》異文在宋代的產(chǎn)生與流傳考論

楊碧海

摘 要：《文苑英華》中收錄有劉禹錫《西塞山懷古》一詩，并附有該詩異文。通過大量的相關(guān)文獻，我們對異文的產(chǎn)生與流傳過程進行了考察，并揭示了異文產(chǎn)生和流傳的社會、文化背景。通過對此個案的研究，可以把握劉禹錫詩文在宋代流傳的具體情形和基本走勢，從而對古代文獻在傳播過程中發(fā)生變異的復(fù)雜原因有進一步的認知。

關(guān)鍵詞：劉禹錫；《西塞山懷古》；《文苑英華》；異文

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0751（2018）10-0140-03

《文苑英華》卷三〇八收錄有劉禹錫《西塞山懷古》一詩及其異文：

西晉樓船下益州，金陵王氣漠（一作黯）然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事（一作荒苑至今生茂草），山形（一作古城）依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋（一作而今四海歸皇化，兩岸蕭蕭蘆荻秋，一作皆《唐宋類詩》）。①

彭叔夏在收錄此詩時收錄了異文，但考查現(xiàn)存的兩種宋本劉禹錫全集，《西塞山懷古》均位于劉禹錫生前自編的內(nèi)集，且均與《文苑英華》所錄的正文文本相同。由此可見，除其文集外，此詩還有其他傳播途徑，并在文集之外的傳播過程中產(chǎn)生了變異。

一

劉禹錫長慶初除夔州刺史，長慶四年轉(zhuǎn)和州刺史，途經(jīng)西塞山。其《和州刺史謝上表》作于“長慶四年十月二十六日”，所以《西塞山懷古》一詩作于長慶四年秋冬應(yīng)當是沒有問題的。②與劉禹錫同時的李吉甫撰《元和郡縣志》，其“江南道”一卷記載鄂州武昌縣有西塞山：“西塞山，在縣東八十五里，竦峭臨江。孫權(quán)故都城在縣東一里余。”③與劉禹錫《西塞山懷古》詩中內(nèi)容相符。

此前劉禹錫因參與永貞革新已遭受十五年的貶謫，雖然遠貶遐荒，但劉禹錫對朝廷討平淮蔡之役卻頗為關(guān)注。及蔡州平，劉禹錫上表稱賀，對平叛的勝利表達了由衷的欣喜之情。但好景不長，穆宗即位之初，河北亂兵復(fù)起，河北地區(qū)又重新落入藩鎮(zhèn)之手。詩歌即作于此特定時期。詩作追思前史，于西晉平吳之功業(yè)頗致懷想，于江南諸朝之興亡頗為感慨，詩末以四海一家為幸，而故壘蕭蕭，秋荻彌望，難掩衰颯之氣。家國之感與身世之感相交織，對王朝統(tǒng)一的愿景與低沉的心緒相交織，使整首詩的意蘊頗為繁復(fù)深沉。

二

《西塞山懷古》之異文最早見于五代何光遠《鑒誡錄》中的“四公會”故事：

長慶中，元微之、劉夢得、韋楚客同會白樂天之居，論南朝興廢之事。樂天曰：“古者言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足則詠歌之。今群公畢集，不可徒然，請各賦《金陵懷古》一篇，韻則任意擇用。”時夢得方有郎署，元公已在翰林。劉騁其俊才，略無遜讓，滿斟一巨杯，遂為首唱。

飲訖，不勞思忖，一筆而成。白公覽詩曰：“四人探驪，吾子先獲其珠，所余鱗甲何用？”三公于是罷唱，但取劉詩吟詠竟日，沉醉而散。劉詩曰：“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。荒苑至今生茂草，古城依舊枕寒流。而今四海歸王化，兩岸蕭蕭蘆荻秋（書中原注：此篇元在詩本事中敘說甚詳。今何光遠重取論敘，更加改易，非也）。④

何光遠的《鑒誡錄》所引劉詩與彭氏所存異文相同，但詩題為《金陵懷古》。《鑒誡錄》成書于五代，多記載民間流傳故事，所錄諸事多有不經(jīng)，“四公會”故事與史實之不符已經(jīng)為前輩學(xué)者充分論證⑤。宋代麻沙書坊重刻本，小注字體與正文相同，可見重刻時就有人懷疑何光遠所錄此事的真實性。

《鑒誡錄》中“四公會”故事與題為《金陵懷古》的異文被不少宋代詩話、筆記小說轉(zhuǎn)引。現(xiàn)存宋代相關(guān)文獻中載錄此詩本事與異文的有：張敦頤《六朝事跡編類》（序稱紹興庚辰年作，1160）卷上、佚名《錦繡萬花谷》（自序稱淳熙十五年作，1188）后集卷三十三、何溪汶《竹莊詩話》卷十四、阮閱《詩話總龜》卷二十四等。其中有些著作乃是轉(zhuǎn)引自他書，如《錦繡萬花谷》轉(zhuǎn)引自《古今詩話》，《詩話總龜》轉(zhuǎn)引自《江南野錄》，這表明此前《古今詩話》《江南野錄》也分別收錄了此則故事與異詩。《古今詩話》與《江南野錄》現(xiàn)均已不存，郭紹虞先生認為《古今詩話》乃是李頎《古今詩話錄》之簡稱，成書應(yīng)當在蔡絛《西清詩話》之前不久。李燾《續(xù)資治通鑒長編》稱《江南野錄》為龍袞所著，晁公武《郡齋讀書志》中也載“《江南野史》二十卷，右皇朝龍袞撰”⑥。龍袞生平文獻記載較少，宋人李心傳《舊聞證誤》稱：“龍袞著《江南野錄》，云‘歐陽觀義行頗腆……袞與文忠為鄉(xiāng)曲，豈非平時有宿憾？”⑦據(jù)此可知龍袞與歐陽修為同時之人，《江南野史》應(yīng)當成書于北宋前中期。

總體來看，《鑒誡錄》所載故事與異詩自晚唐五代產(chǎn)生以來一直被載錄、轉(zhuǎn)引，從北宋前中期至南宋初一直未有間斷，最終大量出現(xiàn)于南宋初年的筆記小說、詩話中。這些筆記與詩話均為下層文士所著，且寫作方式多為摘抄、轉(zhuǎn)錄，往往不加辨析。這成為異詩流傳早期最突出的特點。

但到了南宋中后期，不少詩學(xué)著作引用劉禹錫此詩時已經(jīng)開始糾正詩題與詩句，即使轉(zhuǎn)述“四公會”故事，引用的詩句也是《西塞山懷古》的原句。如計有功《唐詩紀事》（刊刻于嘉定甲申年，1224）卷三十九、尤袤《全唐詩話》（自序作于咸淳辛未年，1271）卷三、劉克莊《后村詩話》（成書于咸淳六年，1271）等。《唐詩紀事》這樣記載：

長慶中元微之、夢得、韋楚客同會樂天舍，論南朝興廢，各賦《金陵懷古》詩。劉滿引一杯，飲已即成。曰“王浚樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕江流。而今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”。白公覽詩曰：“四人探驪龍，子先獲珠，所余鱗甲何用耶？”于是罷唱。⑧

糾正異詩的筆記、詩話多出現(xiàn)于南宋中后期，其原因何在呢？屈守元先生據(jù)字體、避諱、題跋、版式以及目錄書籍記載等，認定宋蜀刻本《劉夢得文集》成書于紹興十年（1140）之前，浙刻本《劉賓客文集》成書于紹興八年（1138）⑨。此后劉禹錫別集全本廣泛流行，因而此時文人得以據(jù)劉集所收原詩對故事所載異詩進行改正。其次，計有功、尤袤、劉克莊均為唐詩大家，對唐詩文獻的閱讀、搜集用功更深。計有功為編纂《唐詩紀事》廣泛搜集材料，他于紹興二十八年（1158）任眉州知州，其間應(yīng)當能夠得到宋蜀刻本劉集，并且據(jù)此糾正偽詩。劉克莊在《十月二十二日夜同方寺丞宿瀑庵讀劉賓客集》一詩中有“共讀吾家夢得詩”之句⑩，可見非常熟悉劉禹錫文集，自然能夠據(jù)劉集來收錄原詩。

三

周、彭二人在收錄異文時說明出自《唐宋類詩》一書，該書雖已不存，但不少目錄典籍都對其加以著錄。如晁公武《郡齋讀書志》載：“《宋唐類詩》二十卷，右唐朝僧仁贊序稱羅、唐兩士所編，而不載其名。分類編次唐及本朝祥符已前名人詩。”B11元代馬端臨《文獻通考》則謂：“《唐宋類詩》二十卷，晁氏曰‘皇朝僧仁贊序稱羅、唐兩士所編，而不載其名。分類編次唐及宋朝祥符以前名人詩。”B12《文獻通考》的著錄基本來自《郡齋讀書志》，但又糾正了其錯誤，乙正書名為《唐宋類詩》，改“唐朝僧”為“皇朝僧”。應(yīng)該說，《文獻通考》的著錄更符合事實。此書在宋代大量文獻中都作《唐宋類詩》，唐宋也符合一般的表達習(xí)慣。此書既選錄有“本朝祥符已前名人詩”，則為之作序的僧仁贊也不可能是唐朝人。宋僧志磐《佛祖統(tǒng)記》卷四十四載：“（大中祥符四年）十一月，益州守臣李士衡進大慈寺沙門仁贊編修《釋氏會要》四十卷。”或即此人。

《唐宋類詩》所收詩歌為唐代至北宋真宗朝早期著名詩作，宋代不少詩話對此書內(nèi)容均有引用。如胡仔《苕溪漁隱叢話后集》卷十八：“余舊見顏持約所畫淡墨杏花，題小詩于后，仍題持約二字。意謂此詩必持約所作也。比因閱《唐宋類詩》，方知是羅隱作，乃持約竊之耳。”B13顏持約即顏博文，其人與陳與義、張邦昌有交往。他用羅隱的詩題畫，卻署了自己的名，胡仔據(jù)《唐宋類詩》才知為羅隱詩。可見《唐宋類詩》在當時頗為流行。

由于此書在當時流傳頗廣，因而周必大、彭叔夏在校勘《文苑英華》時曾參考此書來校對文本。盡管此書今已亡佚，但周、彭為《文苑英華》所作校記保存了部分內(nèi)容。通過考查《文苑英華》校記中所載《唐宋類詩》的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)此書所收詩歌作者與今本多有不同B14。不僅如此，其所收錄詩歌的一些詩句也與流傳的別集或詩歌總集中所收詩句不同。除了《西塞山懷古》，出現(xiàn)此種狀況的還有曹唐的《病馬三首》等。

盡管《鑒誡錄》中“四公會”故事與題名《金陵懷古》的異詩為偽作，但其在北宋時期和南宋初期流傳、接受程度均超過原詩。這是有其深刻的社會、文化背景的。劉禹錫另外還有《金陵懷古》《金陵五題》等相似題材詩作。《西塞山懷古》一詩藝術(shù)成就與影響力最高，但西塞山并非名山，相關(guān)文學(xué)創(chuàng)作此前幾乎未有。金陵作為六朝故都，久負盛名，是唐代文人熟悉的意象與詩題。劉禹錫此詩中“金陵王氣黯然收”一句，也成為好事者將題目換為《金陵懷古》的直接誘因。從藝術(shù)表現(xiàn)上看，同劉禹錫原詩相比，頸聯(lián)“荒院至今生茂草”一句異詩不僅帶有更多感嘆金陵故地之意，而且與對句對仗更加工穩(wěn)，帶有晚唐五代詩歌注重局部對仗與辭藻雕琢的藝術(shù)特點，臆改之痕跡十分易見。《鑒誡錄》所錄異詩也體現(xiàn)出晚唐五代的政治背景對文人心態(tài)的影響。《西塞山懷古》前半部分敘寫西晉王浚伐吳之事，聯(lián)系到憲宗朝的淮西之役，此處的用事顯然有歌頌平叛、弘揚王權(quán)的意義。晚唐五代政權(quán)迭變、戰(zhàn)亂不斷，異文中“而今四海歸皇化”一句正表達了晚唐五代文人渴望天下統(tǒng)一、盛世太平的意愿。宋朝由于經(jīng)常受到遼、西夏、金、元等少數(shù)民族政權(quán)的威脅，民眾渴望太平統(tǒng)一的愿望更為強烈，因而對《西塞山懷古》異文蘊含的思想感情也頗為認同。

注釋

①李昉等編，周必大、彭叔夏校證：《文苑英華》卷三零八，中華書局，1966年，第1580頁。

②關(guān)于此詩系年，可以參見陶敏、陶紅雨《劉禹錫全集編年校注》卷十六，第330頁。

③李吉甫：《元和郡縣志》卷二十八，清武英殿聚珍版叢書本，第606頁。

④何光遠：《鑒誡錄》卷七，中華書局，1985年，第51頁。

⑤卞孝萱：《唐五代筆記詩話糾繆》，《閩江學(xué)刊》2009年第2期；卞孝萱：《劉禹錫年譜》，中華書局，1962年，第120頁。

⑥晁公武著，孫猛校證：《郡齋讀書志校證》卷第七，上海古籍出版社，1990年，第282頁。

⑦李心傳：《舊聞證誤》卷二，影印文淵閣四庫全書，第686冊，第590頁。

⑧計有功：《唐詩紀事》卷三十九，上海古籍出版社，2013年，第600頁。

⑨屈守元：《談劉禹錫詩文集的兩個影宋本》，《四川師范學(xué)院學(xué)報》1977年第3期；屈守元：《關(guān)于〈談劉禹錫詩文集的兩個影宋本〉一文的補正》，《四川師范學(xué)院學(xué)報》1978年第2期。

⑩劉克莊：《后村先生大全集》卷一，《上海涵芬樓影印四部叢刊》第2冊，第11頁。

B11《郡齋讀書志校證》卷二十，第1064頁。

B12馬端臨：《文獻通考》卷二四八，中華書局，1986年，第1957頁。

B13胡仔著，楊家駱主編：《苕溪漁隱叢話》后集卷十八，世界書局，1976年，第540頁。

B14卞東波：《宋代詩歌總集新考》一文，《中國韻文學(xué)刊》2013年4月。

責任編輯：行 健

Study on the Birth and Spread of Different Text of Meditating on the Past at Xisai Mountain in the Song Dynasty

Yang Bihai

Abstract：Finest Blossoms in the Garden of Literature contains a poem of Liu Yuxi′s Meditating on the Past at Xisai Mountain， and appends a different text of the poem. By reading and studying a large number of relevant literatures， we investigate the process of the production and spread of different texts， and reveal their social and cultural background. Through the study of this case， we can grasp the specific situation and macroscopic trend of Liu Yuxi′s poetry in the Song Dynasty， so as to have a further understanding of the complex reasons for the variation of ancient literature in the process of communication.

Key words：Liu Yuxi； Meditating on the Past at Xisai Mountain； Finest Blossoms in the Garden of Literature； different text