筆記也是一個(gè)修身修德的過程

肖羅

真正的知識(shí)分子，自然和筆有一種特殊的感情。古人說“別人懷寶劍，我有筆如刀”，對(duì)讀書人來說，確實(shí)如此。

一個(gè)人文章寫得好，我們說妙筆生花；一件事記錄得真實(shí)，我們贊秉筆直書；一個(gè)讀書人不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)作，我們稱筆耕不輟；某篇文章很有氣勢(shì)，我們則感嘆筆力雄渾，用韓愈的話更是“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”。可以說，數(shù)千年來，筆是讀書人的伴侶，是讀書人的象征。

因?yàn)槲娜撕凸P的美妙結(jié)合，我們今天才能吟誦唐宋詩人那么多妙手偶得的佳句，才能欣賞到金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》《西廂記》、脂硯齋評(píng)點(diǎn)《石頭記》的暢快犀利，才能手捧顧炎武《日知錄》、趙翼《廿二史札記》、陳寅恪《讀書札記》而為其中的真知灼見拍案叫絕，才能站在錢鍾書八十三本中文筆記手稿、陳景潤(rùn)一麻袋一麻袋的草稿紙前感嘆學(xué)問的浩瀚無涯。

然而，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，讓千千萬萬的學(xué)生、老師、學(xué)者享受到了電腦科技的便利，但同時(shí)也讓一代讀書人患上了多媒體依賴癥。沒有了幻燈片不再會(huì)講演授課，沒有了電子資源庫不再會(huì)查閱資料，沒有了搜索引擎無法寫出論文，沒有了手機(jī)或電子閱讀器就不會(huì)再想到閱讀，課堂寫筆記成為越發(fā)難得的“瀕危”行為，甚至提起筆來就生疏忘字，連那捧書的姿勢(shì)都不再自如自在。與此相應(yīng)的是，書店、圖書館只有在多業(yè)態(tài)發(fā)展中尋求生存之道。

筆和筆記的時(shí)代，似乎正在被時(shí)代拋棄，但延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)中，總是有一些值得繼承和懷念的東西。

微信朋友圈里不時(shí)能看到一個(gè)帖子，帖子的主體是一份字跡端正整潔，內(nèi)容緊湊簡(jiǎn)練，病情敘述翔實(shí)精準(zhǔn)的病歷，與如今醫(yī)生所寫的“天書”大相徑庭。這份一共五頁，一半中文一半英文，兩相對(duì)照一絲不茍的病歷，是由70多年前我國(guó)婦產(chǎn)科泰斗林巧稚書寫的。

在今天互聯(lián)網(wǎng)電子化的時(shí)代，要重返過去“筆如刀”的時(shí)代不再可能，但是筆記的傳統(tǒng)和筆記的精神仍然值得繼承和學(xué)習(xí)。

筆記的背后，是不斷學(xué)習(xí)的精神。《論語》說：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。”筆記的過程，就是不斷學(xué)習(xí)、日積月累的過程。當(dāng)前是知識(shí)爆炸的時(shí)代，即使不如唐人李賀一樣隨身帶一詩囊，“遇有所得，即書投囊中”，或者采用新中國(guó)成立之后流行一時(shí)的“卡片法”，但處處留心皆學(xué)問，不斷學(xué)習(xí)不斷積累的精神依然很有必要。

筆記的背后，是一絲不茍的態(tài)度。“兩句三年得，一吟雙淚流”，這是詩人的不茍；“批閱十載，增刪五次”，這是小說家的不茍；顧炎武謂其《日知錄》“平生之志與業(yè)皆在其中”，這是學(xué)問家的不茍；陳景潤(rùn)為了論證哥德巴赫猜想四年寫了六麻袋草稿紙，這是科學(xué)家的不茍。如何用筆，代表的是一種人格和態(tài)度，下筆之后，字如其人，文如其人，茍與不茍，高下可見，任何時(shí)代任何載體都如此。

筆記的背后，是創(chuàng)新的習(xí)慣。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，筆記是一個(gè)邊學(xué)習(xí)邊思考邊創(chuàng)新的過程。讀一本書時(shí)，拿起筆來寫個(gè)心有所感的眉批；看到一段精彩的文字時(shí)，拿起筆來做一段暢快淋漓的摘抄；思考某個(gè)復(fù)雜的問題時(shí)，拿起筆來畫個(gè)輔助思維的結(jié)構(gòu)圖。筆記之所以經(jīng)久不衰，在于它永遠(yuǎn)是一個(gè)創(chuàng)新大于復(fù)制的過程，是一個(gè)推陳出新的過程，這是筆記的魅力。

古人常有寫日記，記功過格的習(xí)慣，日有所記，日有所省，筆記也是一個(gè)修身修德的過程。

今天的讀書人，可能筆記不可避免地要比以前少了，甚至以后連筆也越來越少見，但是中華文化傳下來的記筆記的不茍的態(tài)度，依然值得在任何時(shí)代予以高揚(yáng)。endprint