二十四節氣：人與天地萬物感應共鳴的古典時光

蔣肖斌

一十四節氣是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規律所形成的知識體系和社會實踐。它作為農耕社會的生產生活時間指南，形成于黃河流域，逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。

2016年11月30日，中國的二十四節氣被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。學者余世存的《時間之書》說：“對釀酒人來說，采集藥草釀酒雖然重要，但時間才是最重要的參數，只有時間到了，酒才能蕩氣回腸。”“農民借助節氣，將一年定格到耕種、施肥、灌溉、收割等農作物生長、收藏的循環體系之中，將時間和生產、生活定格到人與天道相應乃至合一的狀態。”

立春，是第一個節氣。立春時節，東風送暖，大地開始解凍。立春五日后，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒。再過五日，河里的冰開始融化，魚開始到水面上游動。立春節氣受到農民的歡迎，因為它帶來了溫暖和希望。與立春有關的諺語也很多：“立春晴，雨水勻”“立春之日雨淋淋，陰陰濕濕到清明”……

夏季經過立夏和小滿，就到了芒種。如果小滿節氣已經滿足了農作物對雨水的渴求，到了六月，冬春作物可以收割，夏秋作物可以栽種。

《月令七十二候集解》中寫道：“五月節，謂有芒之種谷可稼種矣。”意思是，大麥、小麥等有芒作物種子已經成熟，搶收十分緊迫。

芒種也被稱為“忙種”，各地有相應的俗語：陜西、甘肅、寧夏是“芒種忙忙種，夏至谷懷胎”，廣東是“芒種下種，大暑蒔”，江西是“芒種前三日秧不得，芒種后三日秧不出”，貴州是“芒種不種，再種無用”，福建是“芒種邊，好種秈，芒種過，好種糯”，東北是“過了芒種，不可強種”……

秋季的最后一個節氣是霜降。《二十四節氣解》中說：“氣肅而霜降，陰始凝也。”不過，這個時候霜的出現只是在黃河流域；華南南部的河谷地帶，要到隆冬才能見霜；海南、臺灣，則沒有霜降。

霜降時節，中國北方的秋收掃尾，即便是耐寒的蔥，也不再長了，“霜降不起蔥，越長越要空”；在南方，則是“三秋”大忙季節，雜交稻、晚稻在收割，早茬麥、早茬油萊在栽種，棉花在摘，棉秸要拔除，“滿地秸稈拔個盡，來年少生蟲與病”。

“節氣不僅跟農業、養生有關，也跟我們對生命、自然、人生宇宙的感受認知有關。古人把五天稱為‘微，把十五天稱為‘著，五天多又稱為一‘候，十五天則是一節氣。見微知著，跟觀候知節一樣，是先民立身處世的生活，也是他們安身立命的參照。”

在二十四維時間里，每一維都對其中的生命提出了要求。“節氣是鮮活的存在，不僅是地方性的，也不僅與農耕有關，它和所有人的時空感相關。”

春季的清明，《歲時百問》說：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。”在中國歷史上，清明節氣具有特殊性，寒食節、上巳節都在清明前后。宋代，太學特地在清明放假三日，讓學生能夠掃墓踏青。

夏季的夏至，時值麥收，在古時稱“夏節”或“夏至節”。清代之前的夏至日全國放假一天，宋朝從夏至日始，百官放假三天，遼代則是“夏至日謂之‘朝節，婦女進彩扇，以粉脂囊相贈遺”。

秋季的白露，大概是很有詩意的節氣了，名句俯拾皆是：“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“秋風何冽冽，白露為朝霜”“露從今夜白，月是故鄉明”……古人認為露是祥瑞之物，可以祛病延壽，“甘露降”則是帝王施仁政、德澤萬民的征兆。

冬季經過立冬、小雪、大雪、冬至、小寒，就到了大寒，這是二十四節氣中的最后一個，農諺有云，“過了大寒，又是一年”。

“在對時間的感受方面，中國傳統文化確實有過天人相印、自然與人心相合的美好經驗。現在，即使你不從事農業，你也可以像曾經的農民一樣，去感受時間和生命的輪轉循環。年輕人的職責是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”——這就是春華秋實這個成語的含義？endprint