《 了凡四訓 》的啟示

陳泰山

《了凡四訓》又名《命自我立》，是明朝袁了凡晚年結合自身的經歷和畢生所學，為教育子孫而作的家訓，它包括“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四篇，俗稱《子凡誡子文》，后為啟迪世人，改為《了凡四訓》。袁了凡告誡子孫要行善積德，勇于改過，被后人譽為家教經典。

“命由我作，福自己求?！边@是《了凡四訓》中關于“立命之學”的直接詮釋。中國古人大多信命，認為命運上天注定，不可改變。袁了凡在少年時期，遇到一位孔姓先生替他算命，算他一生壽命多少，命中有無兒子，當官的話能夠做到何職，甚至包括他每年拿國家多少俸祿，考試第幾名，都有預測。袁了凡一一對照，二十多年間幾乎不錯，所以他對此深信不疑。他認為一生的命運都已成定數。之后，他遇到一位叫云谷的禪師，使他頓悟，命運是可以通過自己努力改變的?！皬那胺N種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生?！庇谑牵⒅靖淖兠\，把自己做得對的，記下來加以強化；做得錯的，經過自己的反省改掉，每天都有過可改，每天都有進步。后來他經過不斷努力，考取了進士。他引用書經上的話告誡兒子，“天難諶，命靡常”。強調命運不是上天注定的，它始終掌握在我們自己的手中，切不可光陰空過，虛度一生。

改造命運的第一步，便是痛改前非。命運怎么改法，了凡告誡兒子首先要從改過開始，如何才能改過呢？首先要發三心：一要發恥心。“以其得之則圣賢，失之則禽獸耳，此改過之要機也。”當一個人有了知恥心即羞愧之心，那么改過就不難了，知恥是改造命運的動力。二要發畏心?！拔犭m過在隱微，而天地鬼神，實鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現福，吾何可以不懼？”人常懷敬畏之心，使自己不做錯事，不敢作惡。三要發勇心?！叭瞬桓倪^，多是因循退縮，吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待?！比嗽诿靼鬃约旱倪^失之后，要立即痛下決心改正過來，不可以延遲疑惑，不可猶豫不決。人具備了恥心、畏心和勇心這三種心，其過失就如春冰遇日，過失消除了，智慧增長了，人才可能進步。而改過方法有三類，即從事上改、從理上改、從心上改?！叭缜叭諝⑸?，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。”事上改，其根源還在，不是徹底掃除的方法?！叭缜叭蘸门?，必思曰：人有不及，情所宜矜，悖理相干，于我何與？本無可怒者。”這是從理上改，知道事實真相，想清它的道理，自然可以將之化解。“過有千端，惟心所造。過由心造，亦由心改?！睆男纳细倪^修行，這是最上乘的改過之法。

積累善行的方式方法很多，袁了凡進行了總結，歸納為十種，即與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。“勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。”隱人之惡，揚人之善，用包容的態度對人，這是與人為善的根本。袁了凡對行善方法一一進行論述，“由此十事而推廣之，則萬德可備矣”。

“惟謙受福”，這是袁了凡給予后代的又一個忠告。今天我們常講“滿招損，謙受益”，也是講謙虛的益處。如果說積善是自我的修行，那么，謙虛則是在人際關系中不可或缺的重要態度。人生于世，都是厭惡驕傲自滿的人，喜歡謙虛謹慎的人。

縱覽《了凡四訓》，談得較多的是改過積善，因此后人常把它當作佛教著作，而實際上它融會了儒釋道三家思想，闡釋了修身處世之道，雖然有其時代和認知的局限，但它把中國傳統文化中非常重要的道德價值觀融入文中，為凈化人性、敦化世風提供了寶貴的精神資源，時至今日，依然具有積極的社會意義。endprint