“大學(xué)之道”及其現(xiàn)實(shí)意義

孔祥安

《大學(xué)》作為儒家經(jīng)典著作之一，原是《禮記》中的一篇，但很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)未能引起儒者的特別注意和關(guān)注。從韓愈、李翱推崇《大學(xué)》《中庸》以來(lái)，它才不斷被一些儒者所重視，在儒家經(jīng)學(xué)史中地位開(kāi)始逐步上升。迨至朱熹將其編入“四書(shū)”，便與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》處于同等重要的地位，且居“四書(shū)”之首，地位空前。同時(shí)，確立了其在經(jīng)學(xué)史上的重要地位。

北宋時(shí)期的程顥、程頤認(rèn)為《大學(xué)》是“孔氏之遺書(shū)”。朱熹將《大學(xué)》分為“經(jīng)”一章，“傳”十章，認(rèn)為“經(jīng)”一章蓋孔子之言，而曾子述之；其“傳”十章，則曾子之意而門人記之也。鄭玄說(shuō)：“大學(xué)者，以其記博學(xué)可以為政也。”鄭玄認(rèn)為，“大學(xué)”是一門教人為政的大學(xué)問(wèn)。朱熹則說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文。及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以至公、卿、大夫、元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。此又學(xué)校之教、大小之節(jié)所以分也。”可見(jiàn)，此處“大學(xué)”又有兩層含義。一是指古代的一種學(xué)制，與小學(xué)相對(duì)。如《白虎通》：“八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)是也。”二是指“大人之學(xué)”，即“為政的大學(xué)問(wèn)”以及“窮理、正心、修己、治人之道”。那么，無(wú)論是作為儒家經(jīng)典的《大學(xué)》，還是中國(guó)古代的一種學(xué)制，其核心都是指向儒家所說(shuō)的“修己安人”“修齊治平”的大學(xué)問(wèn)，與朱熹所說(shuō)的“大人之學(xué)”這一做人的學(xué)問(wèn)可謂別無(wú)二致。一定意義上說(shuō)，朱熹對(duì)“大學(xué)”的這一定義還是很契合其主旨思想的。……