金錢，使人腐敗？

在上海見到一個“下了海”的文化人。幾個還在崗位上的文化人坐在他經營的飯店里，享受著他提供的精美菜肴，大談文化的失落。最失落的，竟是老板。他苦著臉，反省自己越陷越深，離原有的文化理想越來越遠——金錢，使人腐敗。

他的憂郁與自責使我想起大陸媒體上對商品經濟所帶來的貪婪風氣的種種批判。文人從商，以“下海”稱之，就像從前人說良家婦女“下海”伴酒一樣，是斯文掃地，是自甘墮落。

我向來理解權力使人腐敗，卻覺金錢是一個可以化腐朽為神奇的東西。一個人有了錢，就可以放手去求取知識，可以在國內外游走，可以使家人豐衣足食。因為他有錢，可以不斤斤計較，可以不鉆營奉承，可以不小頭銳面。資源的充裕，使他比較容易成為一個教養良好、寬容大度、體恤弱者的人。當行有余力時，他可能在鄉間鋪橋修路、救濟貧苦；當飛黃騰達時，他可能在社會上成立各種基金——幫扶基金用于幫助照顧殘疾人，文化基金鼓勵藝術創作；他也可能在學校里設置獎學金，策勵學子，為國育才。

一個國家有了錢，它就比較容易做到“老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養”。老人福利、失業救濟、幼兒培育、殘障孤兒的照顧，都需要金錢的促成。有了財富的基礎，一個社會才比較容易達到“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”的境界。

現在對經濟狂潮大加鞭撻的憂國之士不妨看看歐洲的發展歷程。我們現在看到的歐洲，是一個環境優美、人文素養高的地方。公園池塘里的天鵝悠游自在，無人打擾；路邊野生的紅艷蘋果自開自落，無人擷取；搭地鐵、公交車進進出出全憑個人自覺購票，無須檢查；生了病去看醫生，只要留下地址就可以得到治療，賬單會被寄到您家中。

這樣的雍容大度，不是天生的民族性，而是經濟的塑造。戰后的德國，小孩在大街上搶美國大兵從吉普車上丟撒下來的巧克力糖，滿臉胡須的潦倒男人在馬路上彎身撿拾煙蒂，年輕的女人千方百計接近英美大兵以換取絲襪和口紅。

馬歇爾計劃實施之后，德國經濟開始復蘇。錢，使人們活躍起來。經濟發展所帶來的第一個狂潮是“吃潮”，人們拼命買吃的東西，談吃的話題，做吃的計劃。文化批評家們在報紙雜志上也拼命批判國人的貪吃丑態，“斯文掃地”。但是評者自評，吃者自吃。“吃潮”稍退，在20世紀50年代初，緊接著涌起“冰箱潮”。那白白方方的一大件，裝得下好幾天的吃食而且保質不壞，舉國為之瘋狂。男人女人努力工作、積極向上，不為救國救民，卻為了掙夠錢去買個大冰箱。文化人或農民工人，聚在一起，不談靈魂上的事情，卻和左鄰右舍比較冰箱的品牌。報紙上則充滿義正詞嚴的道德指控：精神污染、文化失落、道德淪喪。德國知識分子們沉痛地問，西方文化往哪里去？

40年之后的德國，是一個連最底層的掃街工人都可以每年出國度假的國家。于是你看見他們的孩子彬彬有禮，他們的公交車司機會等到最后一個乘客安穩落座才再度啟動汽車，他們的餐館侍者，見你沒付賬走了出去，還對你和顏悅色。他們的國家撥出大筆大筆的錢給飽受戰亂的波希尼亞難民，給非洲因饑餓而瀕臨死亡的兒童，給民生困頓、政局不穩的俄羅斯。他們的大學，對全世界的學生開放。

這種百川不拒的寬容，與民族性格關系少，與有錢沒錢關系大。錢，當然不會憑空而來，它必須通過勞心勞力去掙取；如果這個勞心勞力掙取財富的行為叫作“貪”的話，那么“貪”有什么不好？它根本就是經濟動力，使一個個人，不倚賴國家的扶養，以自己的力量求溫求飽求物質的豐足；沒有這個動力，社會經濟的發展將是停滯的，停滯在貧窮中。你說金錢使人腐敗，我說貧窮使人腐敗，匱乏使人墮落。“倉廩實而知禮節”反過來說就是，貧窮使人無法顧及榮辱的分寸，那才是道德的淪喪呢。

在經濟狂潮中，我們所看見的人與人之間的傾軋欺詐、鉤心斗角，究竟是來自對金錢的追求，還是來自對金錢追求的機會不均等？前者可以是君子之爭，后者，卻勢必釋放出一個人對社會最深最痛的怨憤；集合無數個個人的怨憤，那就是一股動蕩不安的毀滅力量。孔子說：“不患寡而患不均。”我卻覺得，在某個發展階段，不患多而患不均。如果游戲規則是公平的，對財富的追求可以推動社會發展，使它在物質不乏之余往精神文明層面提升；如果游戲規則是不公平的，傳統價值的解體崩潰恐怕是無法避免的噩夢。

我多么希望那位“下了海”的文人老板能歡欣鼓舞地經營他的飯店，大賺其錢。然后有一天，他的錢實在太多了，他成立一個建設鄉鎮圖書館的基金會，使最偏僻的小村子也有自己的圖書館；他設置一個以他自己的名字命名的文學大獎，鼓勵天下有志未成的作家競技；他組織一個翻譯中心，使中文創作被譯成各種文字，讓全世界的人都能讀到……錢的好處太多了。有一天，當像他這樣的人在中國比比皆是時，說不定，中國還要經援美國和德國呢。

腐敗不腐敗在于公平不公平，金錢，倒是無辜的吧。