民間故事圖形化設計實踐

摘 要：民間故事作為一種獨特的文學形式已經逐漸消失在人們的視野中。通過對張家口地區民間故事的分析整理，對其中的八個民間故事進行系列插畫設計。文章著重介紹了張家口民間故事圖形化的意義、設計形式、設計方法及圖形的應用。

關鍵詞：民間故事；插畫；張家口

民間故事是歷代勞動人民口頭創作、口頭流傳、集體修改、不斷加工的民間文學形式之一，是題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事，是具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品。近年來，隨著科技的不斷發展，人們接受的信息量與日俱增，民間故事逐漸消失在日常生活中。因此，筆者通過設計實踐，嘗試將張家口民間故事借由圖形進行傳播推廣。

一、張家口民間故事圖形化的意義

歷史上，北方各少數民族在張家口地區繁衍生息，不僅政治、經濟、文化、風俗習慣長期交融互為影響，同時，也創造出了許多優美動人的民間文學，這些故事反映出張家口的歷史文化與地理風貌，具有濃重的地域文化特征，是張家口文化重要的組成部分。現如今，雖然以民間故事為題材的插畫時有出現，但以張家口民間故事為主題的系列插畫尚屬空白，此次設計是張家口民間故事借由插畫形式表現的一次全新實踐，同時探索本主題以插畫形式推廣的意義以及在文化創意產品上的應用與商業推廣的可能性。

二、“畫說張家口民間故事”的設計形式

本次設計實踐將借助矢量彩色插畫的形式表現張家口民間故事。以插畫自由多樣的表現形態詮釋充滿幻想的民間故事，將故事中的主要信息以簡潔、明確、清晰的方式傳達給受眾，引起受眾興趣。筆者通過《張家口民間故事選》選取了三個類型共計八個故事進行插畫設計，分別是：神話傳說中的魚兒山傳說、紅石山的故事、豬八戒怒拱洋河；傳奇故事中的宣化城的故事、王喜洞傳說；生活傳說中的黑心鳥、牛斗虎、桑干河的傳說。

三、“畫說張家口民間故事”的設計方法及圖形的應用

為了使八張獨立插畫在視覺上和諧統一，筆者以同樣的表現手法詮釋了八個張家口民間故事，下面將以“魚兒山傳說”圖形化設計為例闡述設計方法及流程。

（一）提煉主體元素

魚兒山傳說的故事大概內容為：遠古時代，天上的神魚在宴會上失禮于王母娘娘而被貶下人間，路過張家口時正逢清水河水患，田地房屋被淹沒，人們流離失所。神魚不忍百姓受苦解決了水患問題。張家口人民為感謝神魚的恩德便在山上修建寺廟，常年香火不斷，從此之后那座山便被人們稱作魚兒山。通過對故事的分析，進行元素提煉，提煉出“神魚”、“河水”、“寺廟”與“人”這四個元素。將提煉的元素追本溯源與現實生活所對照，將張家口的清水河、魚兒山上的寺廟、魚兒山的山形與人這四個元素采用抽象再結合的方式進行創作設計。

（二）構圖形式

插畫采用以“神魚”元素為主體進行設計，“寺廟”、“人”與其它裝飾性元素融入“河水”中以豐富畫面的多樣性，整體元素的組合設計約呈三角形具有流動性，與“神魚”的造型形態的指向性相契合，使其更加和諧。背景采用簡單的樹葉形紋理來襯托主要元素，令插畫圖案層次清晰，同時兼顧紋理感。插畫整體為類似扇面的橢圓形，此形態使圖案更加飽滿，富有張力，畫面趨于完整統一。

（三）色彩應用

最后，在色彩的選擇上以無彩色為主體與多種色彩進行搭配使用。畫面中“神魚”、“人”等元素采用純度相對較高的多種色彩來表現以增強視覺沖擊力，更加鮮明，“河水”、“寺廟”與樹木等元素主要采用無彩色進行表現，應用面積比例較大，畫面背景以純度相對較低的樹葉形紋理進行裝飾，令插畫整體呈現出三個層次運用顏色相互襯托，使畫面達到和諧統一的效果。

四、“畫說張家口民間故事”插畫圖形的應用

經前期資料分析，張家口本土文化創意產品市場上面臨兩個主要問題：其一為具有實用功能的文化創意產品同質化嚴重，本土文化并未很好的融入產品之中；其二為極具張家口文化特點的產品除觀賞裝飾性之外并沒有其余實用功能。

為了更好的傳播張家口民間故事的文化，筆者選擇了許多產品與插畫圖案進行設計結合，如：明信片、書簽、環保袋、T恤衫、抱枕、杯墊、鼠標墊、手機殼、冰箱貼、馬克杯等。這些與插畫圖案相結合的產品本身具有實用功能，同時也可以得到聽民間故事成長起來的人群的情感共識。在受眾使用過程中既可以增加受眾對張家口民間故事這一主題的關注度也可以起到對張家口民間故事的宣傳作用。

五、結論

本文通過對張家口地區民間故事的分析研究，將其獨有的視覺元素與現代插畫設計理論、方法相結合，創作了一系列以張家口民間故事為主題的插畫，使其具有較好的識別度、應用性以及一定的影響力，同時探索了民間故事更多的表達方式，拓寬了民間故事的傳播途徑。對于本土文化創意產品的設計，筆者通過插畫的獨特性與產品的實用性相結合，從而達到提高受眾關注度的目的，也促使張家口民間故事朝著更加多元化的方向發展。

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作者簡介：

李慧（1991—），女，漢族，河北張家口人，內蒙古師范大學研究生在讀，研究方向：現代視覺傳達藝術研究。