關(guān)于我國(guó)古代文學(xué)桃花題材和意象的探析

賈曉燕

摘要：在歷朝歷代的文學(xué)中，桃花似乎都占據(jù)一席之地，對(duì)桃花的贊美、對(duì)桃花源的暢想所應(yīng)用的筆墨極多。本文撥開了時(shí)光指針，帶您領(lǐng)略桃花與文學(xué)的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué);桃花題材;意象

在我國(guó)古代文學(xué)中，桃花題材由來(lái)已久，從先秦到明清，始終都占據(jù)了大量筆墨，桃花意象也在歷史進(jìn)程中不斷豐滿。

一、例談我國(guó)古代文學(xué)中的桃花身影

在先秦，文人墨客已經(jīng)開始將套話利用在文學(xué)當(dāng)中，在人們的視野當(dāng)中已經(jīng)展露出價(jià)值，這對(duì)于桃花文學(xué)的發(fā)展具有里程碑式的意義。這一時(shí)期大多將桃花作為季節(jié)的意象，表示春姑娘已經(jīng)翩然走進(jìn)，如在《呂氏春秋》當(dāng)中說(shuō)到“仲春之月，始于水是，桃李華……”其中的雨水和桃花表示的就是春天的來(lái)臨。而《詩(shī)經(jīng)》當(dāng)中的“桃之夭夭，灼灼其華”將桃花表示成了春天、健康、女性，使得桃花開始具有了女性的意象[1]。

時(shí)光流轉(zhuǎn)，文學(xué)藝術(shù)卻始終沒(méi)有退卻色彩，到了南北朝時(shí)期，桃花文學(xué)已經(jīng)開始廣泛開來(lái)，如南北朝時(shí)期的詠桃詩(shī)，在其中桃花具備了極為鮮明的女性意味，從此開始桃花與女性便開始聯(lián)系在了一起，其中的代表作就是《詠初桃》，字里行間中對(duì)桃花進(jìn)行了精細(xì)的描述與刻畫，帶給讀者的是香艷的美感，將桃花比喻女性嬌美的容顏。

唐代，詩(shī)歌藝術(shù)可謂走上了巔峰，桃花文學(xué)也走向了快速發(fā)展的階段，題材更加豐富，藝術(shù)手法開始成熟，審美價(jià)值也邁向了新的臺(tái)階。在唐代，騷客文人對(duì)桃花做出了深入性的挖掘，多種美感與意象被樹立起來(lái)，于是桃花在古典文學(xué)中開始走向“領(lǐng)袖”地位。在初唐時(shí)期，關(guān)于桃花的文學(xué)作品的整體風(fēng)格是對(duì)南北朝時(shí)期的延續(xù)，桃花的意象比較單一，刻畫的方式也如南北朝時(shí)期如出一轍、一脈相承。如《桃》中的“獨(dú)有成蹊處，秾華發(fā)井旁。”盛唐時(shí)期，詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等的文墨當(dāng)中都展現(xiàn)了桃花的身影。在李白的筆下，桃花的人格意象發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他在《古風(fēng)》當(dāng)中將桃花與南山松做出對(duì)比，將桃花“黑化”，這在一定程度上也是對(duì)是桃花意象的豐富，桃花所隱喻的文化內(nèi)涵更加豐滿。而杜甫對(duì)于桃花題材的應(yīng)用都是從藝術(shù)的角度著手，對(duì)桃花做出詠贊，如“手種桃李非無(wú)主，野老墻低還是家。”

宋朝，是一個(gè)多變的年代，一部分文人墨客在這個(gè)時(shí)代中不得志，常有懷才不遇之感。在時(shí)局動(dòng)蕩、風(fēng)云變幻莫測(cè)的背景下，人們對(duì)于花的認(rèn)知上升到了新的高度，開始以“花德”的維護(hù)去深層次的審視花卉[2]。在《一剪梅·獨(dú)立蒼茫醉不歸》當(dāng)中“多情山鳥不須啼，桃李無(wú)言，下自成蹊。”在其中蘊(yùn)含著深深的現(xiàn)代意味。這集中凸顯了宋代對(duì)于桃花的審美思路發(fā)生了改變，所以在當(dāng)時(shí)人們對(duì)于倫理以及道德的認(rèn)知水平已經(jīng)比較高了。在理學(xué)逐漸興起之后，人們對(duì)于桃花的認(rèn)識(shí)更加深刻了，也更加細(xì)致了，為桃花賦予了德行與操守，在中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展歷程中，桃花文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入了全新的歷史階段。

二、桃花的意象解讀

挑花盛放的季節(jié)，便是春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，可以說(shuō)桃花是春姑娘的嫁衣，為春姑娘增添了姿色。看桃花，豐腴美麗、色彩嬌艷，所以將桃花少女聯(lián)系十分妥帖。在無(wú)數(shù)文人墨客的筆下，桃花始終代表的都是端莊、嬌美、青春的女性。如《周南·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其華。”如《題都城南莊》中的“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”正因如此“人面桃花”成為了比喻女性容顏嬌美的常見詞語(yǔ)，另外也有很多女性用桃花去表示自己的妝容之美，如在隋朝的“桃花妝”。

桃花與流水本是兩種互不相干的物象，但是將二者組合在一起之后就可以產(chǎn)生一種極致的美感，帶給我們的是那種走在仙境中的人間美景，在視覺上給人浪漫的感受。從《漁父歌》當(dāng)中“桃花流水鱖魚肥”一句開始，“桃花流水”一詞進(jìn)入到了漢語(yǔ)的詞匯當(dāng)中。在這之后，桃花與流水似乎成了“最佳拍檔”，如影隨形。當(dāng)然這所講的只是一種表象，而除了這種視覺享受與審美體驗(yàn)，桃花流水還具有更深層次的含義，“仙境”的意象被融入其中，如在李白的筆墨中就有“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”就將桃花流水的仙描繪的淋漓盡致。

在田園詩(shī)人陶淵明的心中“桃花源”是一種理想中的狀態(tài)，在這里沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有紛爭(zhēng)，百姓安居樂(lè)業(yè)，人人怡然自得。所以桃花的“桃花源”意象在古典文學(xué)中也是常見的。這使得桃花在文學(xué)中的意象更加豐富，與東方哲學(xué)中的“天人合一”相得益彰，符合中華兒女的審美意象。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀我國(guó)古典文學(xué)發(fā)展歷程，無(wú)論斗轉(zhuǎn)星移、無(wú)論時(shí)代變遷，桃花始終都具有揮之不去的身影，桃花可以是香艷的美女，桃花可以是春姑娘的嫁衣，桃花可以是美麗的妝容，桃花可以是流水人家的人間仙境，桃花可以是沒(méi)有紛爭(zhēng)的理想王國(guó)。總之，桃花的意象是豐富的，在古代文學(xué)發(fā)展歷程中是濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙忠.桃花題材和意象在我國(guó)古代文學(xué)的特定涵義研究[J].天津中德應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)報(bào)，2017 （04）：120-122.

[2]陳元瑞.我國(guó)古代文學(xué)桃花題材和意象分析[J].福建質(zhì)量管理，2016 （05）：225.