北方少數(shù)民族裝飾圖案在茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

魏靖琳

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江牡丹江 157012）

在社會(huì)大眾生活水平不斷提升的今天，飲茶活動(dòng)及茶文化的推廣，以其生態(tài)綠色、人文內(nèi)涵成為社會(huì)大眾關(guān)注的全新消費(fèi)焦點(diǎn)，所以，如何在適應(yīng)和滿(mǎn)足社會(huì)大眾消費(fèi)需求的基礎(chǔ)上，通過(guò)豐富茶葉產(chǎn)業(yè)元素的應(yīng)用形式，創(chuàng)新茶文化傳播活動(dòng)的具體應(yīng)用機(jī)制，滿(mǎn)足社會(huì)大眾參與與飲茶和茶文化傳播活動(dòng)的具體熱情，就成為當(dāng)前我們應(yīng)用茶文化資源的關(guān)鍵和基礎(chǔ)所在。

1 基礎(chǔ)功能、文化傳承：茶館的功能價(jià)值展現(xiàn)分析

當(dāng)然，對(duì)于北方少數(shù)民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，有著豐富的文化歷史資源，因此，我們究竟如何更好利用該地區(qū)所具有的各項(xiàng)元素，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)文化資源與社會(huì)大眾日常消費(fèi)活動(dòng)之間的協(xié)調(diào)推動(dòng)，就成為文化傳承視角下，我們進(jìn)行茶文化資源發(fā)展及應(yīng)用的重要命題。當(dāng)然，結(jié)合茶館在整個(gè)茶文化傳承發(fā)展過(guò)程中的載體作用和價(jià)值看，如果我們能夠通過(guò)選擇具體合適的元素應(yīng)用其中，其將在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化全面有效傳承發(fā)展的同時(shí)，提升整個(gè)茶文化的應(yīng)用效果。

不僅是民族文化，同時(shí)茶文化體系的逐漸形成，客觀(guān)上看，也是當(dāng)前我們?cè)谶M(jìn)行傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中的重要訴求，而從茶館與茶文化傳承發(fā)展的具體關(guān)系中，我們可以看到，茶館不僅是整個(gè)茶文化發(fā)展傳承的重要載體，同時(shí)，在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的大背景下，茶館的功能價(jià)值也實(shí)現(xiàn)了新的變化。因此，想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶館功能價(jià)值的功能最大化，就必須注重室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中各項(xiàng)元素和價(jià)值理念的綜合融入。

當(dāng)然，我們做好茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其中所需要和融入的內(nèi)容，不僅僅是設(shè)計(jì)元素的豐富，更重要的是尋找到合適的設(shè)計(jì)定位，所以，如何選擇到合適的元素內(nèi)容，并且為茶館本身價(jià)值和內(nèi)涵的綜合提升提供重要支撐和幫助。對(duì)于茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其中所需要融入的不僅僅是具體的文化元素，同時(shí)其中也需要將應(yīng)有的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格應(yīng)用其中。當(dāng)然，如何才能立足茶館設(shè)計(jì)建設(shè)的本質(zhì)特點(diǎn)，并且將豐富且完善的民族文化，乃至傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)用其中，實(shí)際上就成為現(xiàn)階段茶館設(shè)計(jì)與建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展的重要訴求所在。

2 文化認(rèn)知、思維沉淀：北方少數(shù)民族裝飾圖案的內(nèi)涵展現(xiàn)認(rèn)知及理解

我國(guó)有著眾多民族，本文這里所講述的“北方民族”，實(shí)際上，主要指的是北方的少數(shù)民族集聚地區(qū)。就民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展與人文歷史的具體表現(xiàn)狀況，我們可以看到：其中存在諸多值得傳承的優(yōu)勢(shì)文化，辯證看待該地區(qū)歷史發(fā)展過(guò)程中所具體存在的文化藝術(shù)，才能夠?yàn)檫x擇合適的文化發(fā)展及傳承機(jī)制提供相應(yīng)依據(jù)。通過(guò)研究，我們發(fā)現(xiàn)很多少數(shù)民族，都有著民族圖騰的素養(yǎng)和文化向往，所以在系統(tǒng)化的歷史發(fā)展過(guò)程中，其就形成了諸多與本民族認(rèn)知相關(guān)的元素內(nèi)容。圖騰文化就是少數(shù)民族文化中極其值得我們認(rèn)知和應(yīng)用的重要內(nèi)容，當(dāng)然，北方少數(shù)民族裝飾圖案也就成為我們利用這些文化資源體系的關(guān)鍵所在

現(xiàn)階段人們更注重文化、生態(tài)、旅游等活動(dòng)的參與，這就為發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)、建設(shè)與茶和茶文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)提供了重要訴求。而如何更好去實(shí)施該活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展，乃至文化理念傳承有著重要意義。而對(duì)于北方少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，其往往有著悠久的發(fā)展歷史，尤其是這些民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，其形成了隸屬于本民族的文化色彩和藝術(shù)體系。

3 時(shí)代、生態(tài)、綠色：當(dāng)前茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新背景

茶館設(shè)計(jì)活動(dòng)日益成熟且優(yōu)化完善的過(guò)程，從本質(zhì)上看，是整個(gè)文化機(jī)制應(yīng)用狀況日益成熟的重要關(guān)鍵，更為關(guān)鍵的是，通過(guò)茶文化體系，我們可以感受到許多與文化內(nèi)涵相關(guān)的內(nèi)容，特別是，其中所形成的成熟、穩(wěn)定文化狀態(tài)都是我們現(xiàn)在應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵。換句話(huà)說(shuō)，當(dāng)我們使用整個(gè)茶文化體系時(shí)，要全面、細(xì)致的對(duì)其中所具體包含的文化底蘊(yùn)進(jìn)行深層次解剖。當(dāng)然，在信息技術(shù)和多元文化傳承發(fā)展日益完善的今天，任何傳統(tǒng)文化的應(yīng)用和復(fù)蘇，也需要我們充分有效地去結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)手段和傳播方式，通過(guò)以全新、綜合的藝術(shù)化視角來(lái)集中呈現(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的時(shí)代化價(jià)值所在。

社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和創(chuàng)新在整個(gè)文化理念的推動(dòng)與形成過(guò)程中，所具有的具體價(jià)值作用越來(lái)越重要，而在該過(guò)程中，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化資源的挖掘和利用，也變得越來(lái)越關(guān)鍵。在對(duì)文化資源的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行充分認(rèn)知時(shí)，它可以實(shí)現(xiàn)應(yīng)用過(guò)程的多樣性和綜合性，也就是說(shuō)，在推進(jìn)文化融入與精準(zhǔn)理解的全過(guò)程中，挖掘整個(gè)文化體系中所包含的價(jià)值觀(guān)念是極其必要和客觀(guān)的。當(dāng)然，我國(guó)作為一個(gè)有著幾千年發(fā)展歷史的國(guó)家，其在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和具體傳承過(guò)程中，所形成的文化資源是系統(tǒng)化、多樣化的，除了生活飲食文化外，地域文化等等內(nèi)容，客觀(guān)上看，都是當(dāng)前我們?cè)趹?yīng)用這些文化資源時(shí)所不可缺失的重要內(nèi)容。而對(duì)于茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的開(kāi)展與實(shí)施時(shí)，必須注重從基礎(chǔ)訴求出發(fā)，融入多樣化的文化要素。

4 茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中北方少數(shù)民族裝飾圖案的具體運(yùn)用思路

結(jié)合當(dāng)前茶館的功能價(jià)值發(fā)揮，以及其綜合價(jià)值提升的時(shí)代訴求看，如今我們想要更好地實(shí)現(xiàn)茶館整體展現(xiàn)狀況的最佳效果，就需要充分注重利用多項(xiàng)元素內(nèi)容，特別是要注重整體設(shè)計(jì)內(nèi)涵的豐富詮釋與表達(dá)，尤其是從設(shè)計(jì)藝術(shù)的角度來(lái)看茶館的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其中無(wú)論是具體元素的應(yīng)用，還是功能的發(fā)揮與呈現(xiàn)，都離不開(kāi)文化體系的具體融入。而對(duì)于茶館來(lái)說(shuō)，其不僅僅是人們品茶和聊天、互動(dòng)溝通的場(chǎng)所，同時(shí)，這里實(shí)際上也是茶文化傳承的重要平臺(tái)。因此，在茶館建設(shè)過(guò)程中，利用好北方少數(shù)民族的裝飾圖案，能夠在豐富設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，賦予整個(gè)茶館內(nèi)飾相應(yīng)的內(nèi)涵和品質(zhì)，從而在滿(mǎn)足社會(huì)大眾文化與健康消費(fèi)訴求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶館內(nèi)涵的整體品質(zhì)化提升。所以，應(yīng)用北方少數(shù)民族裝飾圖案的過(guò)程，客觀(guān)上看，也是融入文化內(nèi)涵的過(guò)程，實(shí)際上也是賦予整個(gè)茶館設(shè)計(jì)與建設(shè)過(guò)程中，更成熟、更穩(wěn)定元素的過(guò)程。

當(dāng)然，在北方少數(shù)民族的圖騰圖案中，也有著充滿(mǎn)趣味性和探究趣味的人文元素。所以，將少數(shù)民族的圖騰文化與具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)相結(jié)合時(shí)，其能夠在全面提升設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，更好滿(mǎn)足設(shè)計(jì)文化的本質(zhì)要求。不僅如此，在利用該元素，進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到選擇圖案，其所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值不僅僅是豐富具體的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，當(dāng)然，其也對(duì)我們具體開(kāi)展茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)提出了相關(guān)要求，比如要注重圖案元素與茶館整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格及內(nèi)涵展現(xiàn)相融合一致，不能盲目使用這些元素。

在民族圖騰的圖案中，其也有著相應(yīng)的色彩內(nèi)涵和重要的動(dòng)物造型等等，這些內(nèi)容從客觀(guān)上看，實(shí)際上都是文化傳承的重要訴求。所以，無(wú)論是具體的文化應(yīng)用，還是相關(guān)價(jià)值理念的綜合提升，都不能忽略其本質(zhì)內(nèi)涵的全面應(yīng)用。當(dāng)然，對(duì)于民族圖案的應(yīng)用而言，我們也要認(rèn)識(shí)到該元素的特殊性，尤其是要認(rèn)識(shí)到民族圖案從形成到具體的應(yīng)用，都有著相關(guān)信仰和忌諱，所以，堅(jiān)決不能盲目的應(yīng)用，必須從圖案本身所具有的內(nèi)涵和個(gè)性特征出發(fā)，通過(guò)豐富具體的應(yīng)用元素，從而實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用。

5 結(jié)語(yǔ)

不僅如此，我們認(rèn)為在整個(gè)傳統(tǒng)文化資源體系綜合應(yīng)用過(guò)程中，其價(jià)值極其豐富，主要集中表現(xiàn)為：整個(gè)傳統(tǒng)文化體系中，所具有的深厚理念和價(jià)值思維，以及整個(gè)文化的社會(huì)認(rèn)同感和傳承價(jià)值等等，實(shí)際上都是今天我們?cè)诰唧w應(yīng)用這些文化資源，并且全力推動(dòng)文化體系建設(shè)過(guò)程中的重要訴求。

[1]彭建祥.論中國(guó)傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版).,2014,(06):247-249.

[2]易江明.少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].湖南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(18):179-182.

[3]朱樂(lè)天.少數(shù)民族服飾中的裝飾語(yǔ)言及其在現(xiàn)代商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(11):102-103.