劉 璐
(中共張家口市委黨校,河北張家口 075000)
世事千年,造就了無可替代的中華文明。而在很多元素藝術(shù)中,我們所能感受和具體發(fā)掘的,不僅僅是文化理念的詮釋和表達,同時更重要的是其中也融入了全面而完善的情感思維,因此,我們在認知具體的文化內(nèi)涵時,我們所能具體應用的元素內(nèi)容,不僅僅是情感藝術(shù),同時也是與社會大眾生活習慣相關(guān)的重要內(nèi)涵。
文化理念的深層次融入和情感理念元素的集中詮釋,已經(jīng)發(fā)展成為時代發(fā)展的使然。當然,結(jié)合茶文化理念的具體內(nèi)涵看,如果能夠?qū)⒉栉幕w系中所包含的元素內(nèi)容,進行合理挖掘,其將讓我們對整個多元茶文化中所包含的豐富且實用的理念元素內(nèi)容形成客觀了解,當然,此時,也大大提升社會大眾對整個多元茶文化傳播發(fā)展過程中所形成的具體認識。
而茶文化作為一種植根于飲茶大眾生活的文化元素,其中所承載和包含的不僅僅是一種物質(zhì)元素,還有著豐富而全面的精神內(nèi)涵,當然就我國整個茶文化體系中所具有的實質(zhì)性內(nèi)涵和具體、客觀的應用價值看,其之所以能夠被我們具體應用到各個環(huán)節(jié)之中,其關(guān)鍵在于我國整個茶文化資源在不斷發(fā)展和成熟利用過程中,逐漸與我國基礎文化相融合,從而深度融入了我國整個傳統(tǒng)文化和社會發(fā)展過程中的各項內(nèi)涵,從而實現(xiàn)了文化層次的提升。而我在我國茶文化體系中,形成了諸多優(yōu)秀而極具代表典范的茶葉品牌,這些茶葉產(chǎn)品在久而久之的飲用過程中,其逐漸融入了文化內(nèi)涵,以及社會大眾自身的具體認知,從而形成了具有代表性的文化產(chǎn)品和內(nèi)涵思維。
因此,在我國形成了諸多以茶葉產(chǎn)品為代表名稱的文化機制,其中比如河南信陽的毛尖文化,乃至云南普洱茶文化等等,這些文化機制的出現(xiàn)、形成與發(fā)展,不僅僅是文化機制傳承發(fā)展的訴求所在,同時更重要的是在這一文化機制中,我們可以看到其中所包含和闡述的內(nèi)容是極其多樣的,無論是具體的藝術(shù)內(nèi)涵,還是相關(guān)人文素材,實際上都是整個時代發(fā)展背景下的重要產(chǎn)物,如果我們從文化與歷史的延續(xù)角度看,了解這些極具代表性的文化體系,能夠幫助我們“穿越”時空,直接對該時期文化及社會發(fā)展狀況的特點形成全面、細致化,甚至是直觀性的了解。
客觀來看,有關(guān)云南普洱茶文化的歷史記載極其多樣,而在我國整個茶文化體系中,普洱茶文化更是以其豐厚內(nèi)涵向我們闡述了任何文化機制的形成與發(fā)展,都離不開文化的融入與并存。在普洱茶的歷史中,“茶馬古道”無疑是其中重要的文化遺產(chǎn),在西南地區(qū),人們所開辟的茶葉貿(mào)易中,正是以普洱茶運輸買賣交易為主要內(nèi)容的茶文化交易活動。同樣,云南普洱茶文化在形成與發(fā)展過程中,其中充分而全面的融入了民族文化、地域文化,乃至音樂藝術(shù)等多種元素內(nèi)容,從而使得整個云南普洱茶文化在形成與發(fā)展過程中,脫離了具體的單一屬性,發(fā)展成為文化機制融合的重要內(nèi)容。
就目前整個普洱茶文化體系的傳承與發(fā)展狀況看,其中所包含的濃厚文化屬性和藝術(shù)理念內(nèi)涵,實際上,已經(jīng)發(fā)展成為當前我們創(chuàng)新和利用多元茶文化機制的核心所在。而我們站在歷史發(fā)展傳承以及延續(xù)的角度看,云南普洱茶文化在進行應用與融入過程中,都是我國近代社會發(fā)展過程中,所無法忽略的重要內(nèi)容。因此,當前我們想要有效傳承整個茶文化機制,就需要選擇合適的載體和“傳承抓手”,當然,濃厚的地域?qū)傩裕瑳Q定了普洱茶文化在傳承與發(fā)展應用過程中,其最大的特點就是對云南普洱地區(qū)發(fā)展狀況的本質(zhì)性了解。
如果我們在對整個普洱茶文化資源的具體內(nèi)涵進行分析時,我們可以看到該文化機制之所以能夠被有效應用和深度傳承,其關(guān)鍵正是該文化機制來源于長期的茶葉種植、生產(chǎn)與具體的貿(mào)易活動,因此,在整個普洱茶文化資源體系中,我們可以從中看到很多歷經(jīng)傳承與應用的理念和藝術(shù)元素,當然,這些文化資源的內(nèi)涵認知及理解,實際上都是基于社會大眾具體認知的重要元素。
在這一過程中,我們所具體融入和應用的理念思維,應該是基于社會大眾應用理念的內(nèi)容元素,所以,對于整個普洱茶茶文化的具體傳承與發(fā)展來說,其需要注重融入的不僅是整個普洱茶文化內(nèi)容上的優(yōu)化,更重要的是提升文化應用者和認知者自身的水平,對整個云南普洱茶文化機制的發(fā)展狀況來說,其有著自身的特殊性和價值內(nèi)涵,這些都是目前時代中,整個茶文化體系發(fā)展應用過程中的必經(jīng)之路。尤其是通過構(gòu)建現(xiàn)代化發(fā)展相關(guān)的茶文化融入與應用機制和思維,從而打造茶文化資源應用的現(xiàn)代體系。
在我國茶文化發(fā)展與形成歷史中,甚至是整個中國社會的發(fā)展歷史中,云南普洱茶文化都有著其他文化機制中所具有的元素內(nèi)容,但是由于普洱茶生長的環(huán)境與其他類型的茶葉相比,相對較差,尤其是普洱地區(qū)地勢崎嶇,加上普洱茶的獨特口感,決定了我們很難實現(xiàn)大量化的市場營銷推廣,因此,我們說這往往就大大限制了整個普洱茶的成熟發(fā)展。
任何一種文化藝術(shù)理念都離不開傳承者和認知者自身的真情流露,因此,只有認知云南普洱茶文化價值,感知文化魅力,才能讓文化在社會大眾的云南普洱茶文化生活中落地生根。文化與茶葉產(chǎn)品本身,實際上就是互相融入的關(guān)系,也就說,在當前社會大眾審美能力日益成熟的大背景下,結(jié)合云南普洱茶文化的特點和內(nèi)涵看,其在形成過程中,將民族文化和地域文化等等諸多元素內(nèi)容充分融入和應用其中,從而造就了我國文化歷史機制中極具代表性的藝術(shù)體系。
隨著我國茶文化機制不斷復蘇,加上一帶一路等一系列國家發(fā)展戰(zhàn)略的不斷成熟,如今云南普洱茶文化的發(fā)展空間實現(xiàn)了全面提升,尤其是普洱茶文化作為我國近現(xiàn)代歷史中極具內(nèi)涵的文化機制,其在當前時代背景中,更是需要被人們進行保護式開發(fā)。通過對云南普洱地區(qū)茶文化體系發(fā)展狀況進行分析,能夠幫助我們有效了解普洱茶葉的發(fā)展歷程,提供重要內(nèi)涵,同時更重要的是普洱茶文化是我國整個茶文化體系中重要的組成部分,可以說,該文化體系是我國國情與茶葉產(chǎn)品本身價值深度融合和全面應用的重要內(nèi)涵。
云南普洱茶文化之所以能夠形成,并且成為該地區(qū)文化內(nèi)涵的重要代表,一定是因為該文化體系內(nèi)涵在形成過程中,是基于社會生活素材的項目內(nèi)容。比如普洱茶這一名詞,其形成是在民間的茶葉貿(mào)易活動中所具體產(chǎn)生的,根據(jù)明代謝肇制在其《滇略》一書中,所描述的“世人所用,皆普茶也”,我們可以看到普洱茶在社會大眾的日常生活中,所具有的獨特價值和地位,根據(jù)具體的記載表明,整個普洱茶最為成熟而鼎盛的歷史時期是我國明代至整個清代中期時期,此時,普洱茶作為重要的貢品被統(tǒng)治者所認可,所以,才具有了發(fā)展成為獨立文化體系的具體可能。
因此,當前我們在進行茶云南普洱茶文化的理解與客觀認知時,應該在立足云南普洱茶文化體系的本質(zhì),通過對整個文化體系內(nèi)涵進行全面創(chuàng)新和具體優(yōu)化,從而實現(xiàn)云南普洱茶文化內(nèi)涵的最精湛展現(xiàn)。結(jié)合目前社會大眾的文化認知觀念日益成熟,以及人們消費理念中更為關(guān)注文化消費等大的時代背景,我們?nèi)绾尾拍芨玫娜鞒泻桶l(fā)展普洱茶文化就極其必要。普洱茶文化在我國整個歷史發(fā)展進程中所具有的重要性在于其形成的茶馬古道文化,云南地區(qū)與西藏、青海,乃至印度等地區(qū)相接壤,普洱茶在整個西南貿(mào)易中有著無可替代的影響。
整個普洱茶文化中究竟有什么?經(jīng)過我們系統(tǒng)化分析和了解,我們看到普洱茶文化中包含了系統(tǒng)化的藝術(shù)內(nèi)涵,尤其是普洱茶鄉(xiāng)民歌,這不僅是一種藝術(shù)形式,同時更重要的是其也將普洱地區(qū)民族藝術(shù)中的核心要素融入和應用其中,從而形成了這一藝術(shù),特別是對于普洱地區(qū)來說,這里是民族集聚地區(qū),也是高原山地,唱歌本身就是這里重要的生活內(nèi)涵,而在普洱茶貿(mào)易活動的具體推進時,歌唱也是人們重要的習慣。
隨著人們文化消費訴求日益成熟,如今我們在利用具體的茶文化元素時,只有堅持將具體的文化內(nèi)涵融入到整個時代背景之中,才有可能實現(xiàn)整個茶文化融入應用的最佳效果。當然,對于云南普洱茶文化的發(fā)展應用時,我們需要充分凸顯其中所包含的地域特色及價值內(nèi)涵,當然,還要注重實施“保護為先”、“開發(fā)并重”是理念,通過全面精準的去認知和理解云南普洱茶文化體系中所具有的歷史重要性,結(jié)合時代化特點的有效改造和創(chuàng)新,從而實現(xiàn)對該文化資源的具體傳承與發(fā)展。
對于當前整個普洱茶文化的傳承發(fā)展與具體應用狀況來說,現(xiàn)階段,其正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要時期。因此,我們對普洱茶文化進行傳承基利用時,我們所具體面臨的環(huán)境特點,絕對不僅是社會大眾自身對該文化機制內(nèi)涵的具體認知變化,更重要的是,因為當前我國文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了全面完善的應用及發(fā)展,因此,利用云南普洱茶文化資源的過程就不能一成不變。
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