桂東南地區(qū)民間采茶舞的傳承和藝術(shù)特色研究

楊 琴，呂 偉

（欽州學院，廣西欽州 535009）

就桂東南地區(qū)的文化發(fā)展狀況，以及其傳承特點看，完善的藝術(shù)體系，不僅造就了成熟的文化元素，同時也造就了全面多樣的文化理念，所以，民間采茶舞藝術(shù)就是該地區(qū)茶文化體系的成熟表現(xiàn)，如果我們對該藝術(shù)內(nèi)涵的表現(xiàn)狀況及價值思維進行分析，我們看到其中諸多不足，特別是由于缺乏對該舞蹈的藝術(shù)特色認知，從而限制了其傳承發(fā)展的最佳效果。

1 桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的表現(xiàn)狀況和發(fā)展歷程認知

在整個桂東南地區(qū)的長期歷史發(fā)展過程中，形成了諸多藝術(shù)體系，尤其是極具代表性的民間采茶舞藝術(shù)。就桂東南地區(qū)的基礎狀況看，這里的地形和地貌，乃至具體的氣候條件，都為整個茶葉產(chǎn)業(yè)的種植與發(fā)展提供了重要的基礎和必然可能，根據(jù)具體的記載表明，早在幾百年前，這就形成了系統(tǒng)化的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展氛圍與環(huán)境，而在整個茶葉種植與加工制作過程中，茶農(nóng)們一邊采摘茶葉，同時另一方面有用自身的優(yōu)美歌聲來展現(xiàn)和具體表達自身的情感理念和認知。當然，隨著社會不但發(fā)展，整個桂東南地區(qū)的采茶舞藝術(shù)也日益形成，而在這一背景下，該藝術(shù)體系實現(xiàn)了成熟應用，尤其是其被廣泛應用與社會大眾的各種聚會活動之中，從而使得該藝術(shù)體系充滿了豐富而濃厚的社會價值和人文色彩。

客觀來看，在桂東南地區(qū)，這里有著諸多少數(shù)民族，以及良好的自然條件，從而使得這里的人們大多具有能歌善舞的優(yōu)良傳統(tǒng)和習慣。而這實際上，就為整個民間采茶舞藝術(shù)的發(fā)展與傳承提供了重要條件和基礎可能。當然，想要對該藝術(shù)形成具體而全面的理解認知，以及有效傳承，也需要我們對整個藝術(shù)的形成背景，進行深度理解。我們從整個桂南地區(qū)民間舞蹈藝術(shù)的素材內(nèi)容中，可以看到其中題材，有很多關(guān)于愛情和集會等題材的舞蹈藝術(shù)，所以，在其中，我們能夠品味到其色彩中，有著良好的人文思維，乃至簡單歡快的情感特點，而這實際上已經(jīng)成為整個民間采茶舞藝術(shù)展現(xiàn)過程中，所需要具體感知的重要內(nèi)容。

2 桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的傳承發(fā)展困境認知

桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)是我國茶文化體系中，極其重要的元素內(nèi)容，當然，其作為重要的民族文化資源，其在當前整個時代背景下，仍然極具應用價值。所以，在當前人們對傳統(tǒng)文化和民俗體育資源價值認同日益提升的大背景下，相對于傳統(tǒng)的傳承機制看，其最大的不足在于，該藝術(shù)體系缺乏系統(tǒng)化的開發(fā)與保護體系，這是影響其傳承發(fā)展的最重要障礙。實際上，在整個桂東南地區(qū)的民族采茶舞傳承過程中，其主要存在的問題和不足，具體表現(xiàn)為：

首先，對于桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)來說，其市場影響力和認知氛圍之中，存在較大限制，尤其是其更多局限于整個桂東南地區(qū)，所以，如果想對其進行有效傳承，就必須通過對整個藝術(shù)機制進行必要改造和創(chuàng)新，尤其是通過融入相應的理念思維，從而實現(xiàn)機制的全面創(chuàng)新與有效發(fā)展。

其次，在桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)傳承發(fā)展過程中，其缺乏完善的教學體系和創(chuàng)新機制，實際上，該藝術(shù)作為一種極其重要的民俗體育資源和傳統(tǒng)文化體系，因此，如果我們想要使其得到有效認知，其就必須充分注重資源理念的全面融入，并且將與整個教學活動相結(jié)合，客觀來看，當前學校體育活動在具體開展中，其不僅充分注重多樣內(nèi)容的應用，同時也積極注重體育文化的充分有效構(gòu)建，因此，我們應該從具體的文化視角來理解整個民間采茶舞藝術(shù)的教育應用機制。

最后，在當前這一藝術(shù)的傳承發(fā)展時，其作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，其傳承形式，乃至傳承體系，都存在極大局限性，尤其是其所使用的傳統(tǒng)“師徒傳幫帶”的方式，其不僅影響了整個民間采茶舞藝術(shù)的有效推動，同時更關(guān)鍵的是其限制了該藝術(shù)的社會認知和理解。客觀來看，桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的發(fā)展與傳承，需要結(jié)合時代化元素的多種內(nèi)容，進行必要創(chuàng)新和改造。我們不難看到，如果不能對該藝術(shù)進行必要創(chuàng)新與時代化特征融入，那么其必然會使得該藝術(shù)在當前時代背景下被沖擊甚至出現(xiàn)“消亡”。

3 桂東南地區(qū)民間采茶舞的藝術(shù)特色

結(jié)合桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的發(fā)展與傳承狀況看，完善的藝術(shù)特色認知，不僅僅是一種情感表達詮釋，同時也是一種藝術(shù)認同。所以，有效地理解和認知桂東南地區(qū)民間采茶舞的具體藝術(shù)展現(xiàn)色彩，從而為桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的傳承發(fā)展提供有效支撐和幫助。這一舞蹈藝術(shù)在具體展現(xiàn)過程中，其受到該地區(qū)地理環(huán)境的影響，加上必要的文化色彩呈現(xiàn)，從而為整個民間采茶舞藝術(shù)實現(xiàn)最大價值認知提供有效幫助。從桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的內(nèi)涵上看，無論是具體的藝術(shù)展現(xiàn)，還是社會大眾自身的認知，都有著自身特色。

當然，在具體的表演過程中，其使用的是載歌載舞的藝術(shù)表演方式，其濃厚的群體特點，決定了我們在了解桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)時，可以在這些舞蹈藝術(shù)中，感受相應的文化特征。不僅如此，我們必須明白，就整個桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)的發(fā)展與應用來說，其中所具有的不僅僅是舞蹈動作的展現(xiàn)，同時也有著濃厚的情感理念展現(xiàn)與表達。當然，在這一過程中，也離不開音樂元素的有效融入和深度詮釋。舞蹈藝術(shù)歷來都與音樂元素之間有著深層次融合。而在具體的音樂唱腔和語言應用方面，其更多情況下，是以桂東南地區(qū)所使用的粵語為主要語言，因此，從表達到具體的演唱都充滿了濃厚的地方色彩。

4 多元文化背景下桂東南地區(qū)民間采茶舞的具體傳承機制

在多元文化發(fā)展影響下，采茶舞藝術(shù)傳承發(fā)展存在極大沖擊。當然，如果我們對桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的具體表現(xiàn)方式進行分析，我們看到如果想要有效傳承該藝術(shù)機制，就必須對該藝術(shù)形式進行必要的改造和創(chuàng)新，從而實現(xiàn)理想的應用與融入。尤其是對于當前文化發(fā)展日益成熟的大背景下，采茶舞藝術(shù)作為重要的藝術(shù)體系，其通過適當改造，勢必會滿足人們的具體應用需要。當然，對于桂東南地區(qū)的民間采茶舞藝術(shù)傳承與發(fā)展來說，其中可以融入和應用的資源內(nèi)涵是豐富多樣的，比如音樂藝術(shù)、文化內(nèi)涵、乃至必要的服裝藝術(shù)和民族文化等等內(nèi)容，都可以充分應用到整個民間采茶舞藝術(shù)的傳承與發(fā)展體系之中。當然，對于任何一種藝術(shù)的融入來說，其不能盲目嫁接，必須通過對其中具體的藝術(shù)特色和價值內(nèi)涵融入其中，通過創(chuàng)新藝術(shù)內(nèi)涵和表達方式，從而實現(xiàn)對整個桂東南地區(qū)民間采茶舞藝術(shù)的時代化創(chuàng)新與全面發(fā)展。

如果，我們能夠?qū)⒕唧w的藝術(shù)表達方式進行改造和創(chuàng)新，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)該藝術(shù)發(fā)展的最佳效果。所以，結(jié)合民間采茶舞藝術(shù)的內(nèi)涵特點看，我們想要有效探究該藝術(shù)的傳承機制，就需要結(jié)合教學活動的有效開展，從而深度提升其傳承的價值和內(nèi)涵影響。可以說，在當前整個時代背景下，只有將該藝術(shù)內(nèi)涵進行具體改造和融入，從而才能在有效傳承的基礎上發(fā)揮其價值。

實際上，只有培養(yǎng)好與整個民間采茶舞藝術(shù)的繼承人機制，才能實現(xiàn)理想的藝術(shù)傳承。當然，如果想要將該藝術(shù)與整個教學活動相結(jié)合，就必須對其進行必要的改造與創(chuàng)新，從而實現(xiàn)該藝術(shù)教育活動的最佳效果。當然，對于該藝術(shù)的傳承發(fā)展來說，其中所需要融入和應用的是多種資源的集中整合和全面詮釋，其需要通過融入其他各種藝術(shù)形式，結(jié)合價值體系的深度融合，從而實現(xiàn)該藝術(shù)傳承發(fā)展、創(chuàng)新突破的最佳效果。

5 結(jié)語

客觀來看，桂東南地區(qū)有著豐富多樣的民族文化和地域文化，在長期的歷史發(fā)展過程中，多種文化元素與價值內(nèi)涵之間實現(xiàn)了深度融合，而這里的人們有著載歌載舞的傳統(tǒng)和愛好，因此，其在具體的采茶過程中，將自身的感受與理解同整個采茶動作和具體的舞蹈藝術(shù)相結(jié)合，從而形成了極具民族特色和文化內(nèi)涵的藝術(shù)機制。

[1]歐陽紹清.江西采茶戲在新農(nóng)村文化建設中的作用與發(fā)展——以南昌采茶戲為例[J].贛南師范學院學報,2013,(11):156-159.

[2]周孟君.建立民族舞蹈特色教學體系,傳承與發(fā)展民族舞蹈文化——兼論云南藝術(shù)學院舞蹈學院發(fā)展模式[J].藝術(shù)評鑒,2015,(12):111-112.

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