探析美術創作元素與茶元素融合下的藝術之美

李君紅

（濰坊科技學院，山東壽光 262700）

引言

從古至今，文人雅士都喜歡飲茶作畫，并且會將豐富的茶元素，寫入詩句、融入繪畫之中，這充分體現了我國人民對茶文化的熱愛。從唐代開始，出現了大量茶元素與美術元素融合的繪畫作品，在豐富和創新美術藝術創作的同時，也豐富了茶文化的藝術形式，促進了茶文化的傳承與發展。在當代，進一步研究美術創作元素與茶元素的融合，對我國茶文化與美術藝術同樣具有傳承與發展的意義，并且還使社會大眾感受到更加嶄新的藝術感染力與審美情趣。

1 茶元素在傳統美術創作中的體現

對于我國古代的文人來說，經常會喜歡通過飲茶表達風雅，而在唐宋時期發展階段，飲茶已經成為一項比較流行的風俗和習慣，而對于這種比較常見的生活方式來說。經常會被當做經典素材，然后繪制成文章或者是畫。根據相關歷史信息記載，自唐朝時代發展過后，逐漸出現一些比較經典的禪文化古典繪畫作品。

1.1 在唐朝發展時期，是最早出現有感茶文化的畫圖，例如，在茶元素中的《宮樂圖》，其畫面就展示了唐朝時代仕女聚集一起，飲茶的情景，經過唐朝時代后，飲茶習慣又開始逐漸流行起來，而茶文化逐漸與風雅之道進行融合，確保在享受物質過程中，能夠進一步感受文化的氣息。另外，在《宮樂圖》繪畫中顯示，里面包含12名體態豐滿的唐朝婦女，在絲竹樂聲下，享受飲茶的優雅，而對于繪畫者來說，主要通過運用仕女比較慵懶的狀態和線條，展示仕女通過飲茶獲取美好的感受。而對于唐周昉的《調琴啜茗圖卷》來說，在與《宮樂圖》比較之后，其畫面內容也存在相似之處，主要將楊超貴族婦女作為繪畫中的主要對象，一個女人在彈琴，另外兩個在飲茶的同時，貌似認真傾聽的樣子，雖然沒有將茶文化作為重點繪畫對象，但是側面展示了唐朝規則的優雅生活。另外，與繪畫對象中表達的女子也有不同之處，例如，唐朝書畫大師閻立本的《蕭冀賺蘭亭圖》中繪畫作品，主要是講一個男子作為繪畫對象，這幅畫可以充分展示古代人在談話之余，喜歡以飲茶方式輔助，適當增添興趣，而且相關人士通過制作唐朝茶具，充分展現了其生活的形象與生動，從而為后代研究提供有力的證據。

1.2 宋朝茶畫圖

茶文化在宋朝時期的發展，頗受皇宮貴族的喜愛，依據相關歷史數據的記錄，宋徽宗曾在《大觀茶論》中對于茶香的評價，總結為茶有真香，非龍麝可擬。在宋朝時期，經常會聚集大量客人，在廳堂內以飲茶為樂，而宋徽宗在《文會圖》繪畫過程中，通過畫筆將當時的場景記錄下來。而與《文會圖》內部熱鬧和富麗場景有所不同，對于南宋劉松年的《盧仝烹茶圖》中，就凸顯出靜謐清幽環境和。除此之外，宋朝錢選也繪制過一副《盧仝烹茶圖》，但其圖畫內筒的色彩非常顯眼，采取了紅色和黃色以及綠色等顏色鮮艷的色彩，展示出與劉松年圖畫截然相反的意境。

1.3 遼代至清朝茶畫圖

對于遼代的地位位置比較，而遼代時期人只要以飲茶驅寒為主要目的，當皇宮舉辦重大節日活動時，需要采取茶水對先祖祭拜。由此可見，在遼代時期，飲茶活動以及成為日常生活。例如，遼代制作的壁畫《茶作坊圖》中，其內容詳細描述了制茶的基本過程，保證后代人可以對遼代茶葉制作過程有一個全面了解。而在元代墓壁圖《茶道圖》中，畫中主要采取生動和鮮艷的色彩，展現了元代飲茶的場景。一直到明朝發展，文征明制作的《惠山茶會圖卷》的圖畫，再次展現了當時飲茶賦詩的實際場景，體現飲茶活動，逐漸成為當時發展使其人們生活中最重要的組成部門。最后，到清朝發展時期，相關文人就比較推崇悠閑的生活方式，而在清錢惠安制作的《烹茶洗硯圖》中，也充分展示了當時朝代發展的人生態度，創造了一個祥和安寧的發展氛圍。

2 新時代茶元素與美術創作元素融合的可能性

依據唐朝到清朝發展過程，其中保存下來的茶文化繪畫作品可以得知，對于中國古代的插畫來說，茶文化主要是起到輔助作用，而畫家在實際創作過程中，主要描繪對象依然是人物，而對于茶文化來說，主要作用是為了烘托室內場景與比較悠閑的環境。所以，隨我國社會時代的快速發展，我國現階段的茶文化，已經逐漸開始融入到多方面的產業發展領域中，例如，舞蹈和建筑以及體育等多個行業，最終逐漸實現茶文化與美術創作內涵的完美融合發展目標。

2.1 傳統茶文化藝術價值的傳承

我國茶文化的發展歷程已經具備千年文化歷史，一直發展到今天，我國雖然大多數人，在日常生活中都會經常品茶，但茶文化自身最重要的精神與文化內涵，沒有得到有效傳承和發展。例如，對于茶道的精神來說，日本茶道與中國茶道相比較，日本茶道在國際上的知名度較高一些，并且在日常生活中，也都可以見到茶文化精神的融合，促進日本茶道自身理念得到了一定程度的提高。但是隨時代快速發展的同時，茶文化始終會將中國幾千年的歷史文化和生活以及豐富，通過不同的方式，進行全面記載，普遍表達在詩文或者繪畫中。我國社會經濟正處于一個快速發展階段，逐漸提高大多數人類對中國傳統優秀文化精神的關注和重視，而對于茶文化中包含的修身養性相關知識與一些優秀傳統美德，都值得我們通過科學合理的方式，對茶文化自身的價值進一步傳承和記載。

2.2 新時代美術繪畫理念的思維創新

自大唐朝時期發展開始，我國不斷向亞洲和歐洲一些國家輸送茶葉和其自身文化內涵，逐漸推薦茶葉和瓷器成為中國走向世界的核心物質。但由于社會經濟市場對其造成的影響，造成我國傳統文化不能夠順利發展，導致茶文化在國內逐漸走向下坡路，最終使茶文化相關精神與文化內容逐漸消失。所以，為了能夠打破傳統茶文化落后的觀念，需要有效確保茶文化在現代社會發展中的全新展示。而對于中國傳統茶文化來說，需要將藝術理念和思維進行全面創新和完善，將茶文化自身作用和功能，在古代繪畫中全面展示出來，將茶文化作為重要發展核心，保證符合年輕人思維生活方式的條件下，將茶文化與美術作品進行結合，確保茶文化能夠在新時代發展環境下，充分展示其自身的生命力。

3 茶元素在美術創作中的應用分析

3.1 茶元素在美術創作中的應用原則

3.1.1 和諧原則。茶文化在實際發展過程中，最重要的核心就是精髓，所以，當畫家在對畫面進行描述的過程中，需要格外重視畫面的背景。例如，相互交錯的老槐和古松以及瘦如刀削的山石等等，只有采取自然環境和物體，才可以表達出畫中和諧的氛圍，如果畫面人物較多的情況下，需要通過S型排序的方法，實現畫中動靜結合的目標。而在《茗園賭市圖》、《攆茶圖》等等相關畫作中，其表達任務的方式，都是通過S型排序的方式，進一步展示茶道自身和諧的精神和文化。

3.1.2 真實原則。我國在繪畫過程中，最重要的一個階段就是寫實造型，我國歷史展現出來的茶文化畫作，其內容都具備比較鮮明時代發展特點，而且都是對當代發展實際的茶文化情景。所以，當畫家在對茶文化進行創作過程中，需要對一些細節深入細化，不管是刻畫民間的《茗園賭市圖》，還是對先賢高士描述的《盧仝烹茶圖》，都是對當代法扎實際情況的真實描述。由此可見，在美術創作過程中，如果需要采取茶文化作為輔助素材，需要始終堅持真實創作原則，確保最后呈現的作品真實和動人。

3.1.3 理性原則。我國著名美術家鄭午昌表明，在開展繪畫工作的過程中，需要對其環境全面概括，合理采用線條并全面細化，站在國內審美角度出發，保證其線條自身的神韻，對于任務的面部表情，需要準確地繪畫，盡量采用簡單有力的線條，將茶文化實際情景進行表達。因此，只有在實際繪畫過程中，將每個細節進行細化，才可以突出其美術創作的的原則性特點。

但是，在實際繪畫過程中，需要格外注意，需要借鑒歷史作家留下的創作經驗，獲取歷史仙人創作優秀作品中的內涵與重點文化，準確控制茶文化的元素的核心精神與內涵，按照任務寫實的造型，確保每一個線條的重要作用和意義，盡量將傳統文化與創新精神進行結合，最終有效提高茶文化在美術創作中的創新性。由此可見，在美術創作過程中，如果需要應用茶文化對其圖畫內容輔助，需要在其內容中，展示其側面發揮的重要作用，確保茶文化在其中的完美結合，最終促進茶文化在我國進一步傳承和發展。

3.2 茶元素在美術創作中的應用

茶、紙、墨、水，單獨看來似乎都是單一的元素，但是實際上，這些單一的元素都能夠在美術作品中呈現出來，并煥發出不同的藝術美感，通過對這些元素的不同組合，實現茶元素與美術創作的融合，促進美術從單純、原始感官享受，向更高層次的審美、精神享受轉變，美術創作者會通過自己的經歷以及對茶文化的體悟，挖掘茶文化所蘊藏的美術藝術創作價值和精神內涵，并體現在自己的畫作上。

在我國很多傳統繪畫作品中，能夠發現其繪畫大多以自然、灑脫的方式展現美術意境，通過對色彩以及水墨的運用，展現不同的風情，而將茶元素融入其中之后，其文化內涵則更為深厚，美術作品的精神品質也更加凸顯。茶畫是我國美術歷史中不可缺少的一部分，內容包括山水、人物、自然風光等，總體來說所反映的都是人與自然和諧相處的思想，美術繪畫以更加直觀、更為藝術的方式將茶文化體現出來，茶文化思想與內涵與畫作主體思想相融合，更具感染力與藝術造詣。

結束語

茶畫作為我國一門獨特的美術藝術類型，極具藝術研究價值以及文化價值，是茶元素與美術創作元素的完美結合，是茶文化與美術藝術發展過程中相互影響、相互滲透的結晶。研究茶元素在美術創作中的應用，對我國當代茶文化發展、美術創作創新以及傳統文化的傳承，都具有非常積極的促進作用。

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