從茶畫鑒賞看當(dāng)前美術(shù)教學(xué)的審美意蘊

梁成棟

（廣西師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計學(xué)院，廣西南寧 530000）

美，是一種獨立的感覺，其來源于我們自身的生活之中，根源在于我們對自身所感觸事物的審美感知，當(dāng)然，這更源自于我們內(nèi)心深處所具有的無限創(chuàng)造力。而審美意蘊和人文內(nèi)涵，則更多是通過對各種藝術(shù)作品進行分析，特別是對其中所滲透出的理性內(nèi)涵進行詮釋，從而實現(xiàn)整個美術(shù)教學(xué)活動的理想效果。

1 茶畫藝術(shù)的創(chuàng)作與傳承特點分析

實際上，茶畫藝術(shù)作為整個茶文化機制中藝術(shù)化和內(nèi)涵化的詮釋與表達，其向我們所具體闡述的不僅僅是一種藝術(shù)內(nèi)涵，同時也是審美能力的具體展現(xiàn)和表達。當(dāng)然，我國整個茶畫藝術(shù)，實際上也在整個歷史發(fā)展進程中實現(xiàn)了全面而具體的發(fā)展。以唐朝時期的茶畫特點鑒賞為例，唐朝時期的茶畫藝術(shù)中多刻畫的是貴族家中在閑暇時刻品茶、斗茶的場景，因此，整個品茶場景中多以女性為主，由于唐朝時期女性以胖為美，因此，在唐朝的茶畫藝術(shù)中展現(xiàn)的更多是貴婦的姿態(tài)豐腴、雍容華貴。

當(dāng)然，在很多茶畫藝術(shù)中，我們所看到的是一邊品茶，一邊聽琴的整幅畫面。而該藝術(shù)給人以閑適恬靜的感覺。而斗茶的場景，則以男性為主，展現(xiàn)出古時斗茶的激烈場景，畫面特點上也多色彩艷麗、生動活潑。實際上，除了唐朝之外，明清時期的茶畫藝術(shù)也值得我們結(jié)合其具體的特點進行全面鑒賞。明朝時期茶更多與整個宗教藝術(shù)相互融合。因此，這一時期的茶畫藝術(shù)作品中其也或多、或少的融入涉及宗教元素，給人清高孤傲之感。

明朝朱元璋時期，對具體的制茶工藝進行了一系列的改進和優(yōu)化，因此，這一時期的茶畫藝術(shù)作品中，我們能夠清楚看到，其中與之前的茶道流程上的具體不同，因此，這一時期，也是我國茶畫內(nèi)容以及其具體創(chuàng)造技巧進行變革和優(yōu)化的重要時期。到清朝時期，整個茶文化達到了封建歷史的頂峰時期，此時，民族融合、地域文化融合更為成熟，因此，茶畫藝術(shù)中也呈現(xiàn)出多樣性的發(fā)展展現(xiàn)。客觀的看，無論是具體的繪畫技巧，還是整個茶畫藝術(shù)中，所具有的思想內(nèi)涵，實際上都有其自身典型的藝術(shù)特征。

2 美術(shù)教學(xué)活動中審美意蘊的融入價值分析

對于當(dāng)前所具體開展的美術(shù)教學(xué)來說，通過課堂上教師帶領(lǐng)學(xué)生一起進行茶畫鑒賞活動，從而來具體感受這一優(yōu)秀文化的意蘊和價值。所以，我們認為，通過合理開展茶畫鑒賞活動，進而對于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識培養(yǎng)，以及對整個傳統(tǒng)文化的價值認識非常有必要。

2.1 審美內(nèi)涵融入，更能感覺到美的存在

美術(shù)教學(xué)的審美意蘊，旨在培養(yǎng)學(xué)生對美的認識，尤其是啟發(fā)學(xué)生的具體思考。因此，需要我們通過在具體的美術(shù)教學(xué)活動中，讓學(xué)生感悟和品讀到相應(yīng)的審美意蘊，從而讓學(xué)生具有獨立探索和審美的意識，從而更能品味整個身邊美的存在。事實上，只有學(xué)生自身能夠獨立而具體的了解到美的意蘊，才能將這種體驗和認知具體運用到學(xué)生自身的實際生活中。當(dāng)然，在這一過程中，學(xué)生通過體會到不同事物中所蘊含的美學(xué)理念，甚至，創(chuàng)造出新穎、獨特的審美意象。而茶畫藝術(shù)的品鑒無疑是培養(yǎng)學(xué)生深層次品讀整體審美意蘊過程中的最佳教學(xué)途徑，當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞畫作過程中就能夠直接而客觀的感受到美的存在。

2.2 審美內(nèi)涵融入，突破意象表層

通常，美術(shù)作品并不僅僅是我們所看到畫作技巧、圖像布局等內(nèi)容，更多的是蘊含在相應(yīng)繪畫藝術(shù)作品中，繪畫者自身的思想情感，也就是整個繪畫作品的內(nèi)韻。它是指以賦、比等具體的手法，從而將表面上看似不相聯(lián)系，但是其實際上卻相互關(guān)聯(lián)的事物聯(lián)系到一起。因此，在整個美術(shù)教學(xué)過程中，其通過教師帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞相應(yīng)的美術(shù)作品，以及向?qū)W生詳細解釋整個茶畫作品中所蘊含的深刻內(nèi)韻，幫助學(xué)生突破對茶畫藝術(shù)作品的表面審美意象，從而深入整個茶畫作品中去感受繪畫者本人在具體創(chuàng)作該作品時所具體傳達的思想理念，而學(xué)生自身也可以在掌握這種方法后，同樣可以自行對其他藝術(shù)形式進行鑒賞。

3 基于茶畫鑒賞創(chuàng)新當(dāng)前美術(shù)教學(xué)審美意蘊培養(yǎng)的具體思路

茶畫藝術(shù)中所蘊含的人文理念，更是我國傳統(tǒng)茶文化的精華。而很多畫家將煮茶、品茶、乃至具體的茶文化理念用畫筆記錄下來，從而形成極具特色的茶文化機制。客觀來講，我國茶畫藝術(shù)作品，內(nèi)容多樣，內(nèi)涵復(fù)雜。同時，茶畫是傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)中的瑰寶，茶畫鑒賞也可以增強學(xué)生自身的人文理解，進一步豐富整個教學(xué)體系中審美意蘊培養(yǎng)的素材。

3.1 通過茶畫藝術(shù)鑒賞樹立正確審美觀念

從美的事物中找到美，并且培養(yǎng)學(xué)生形成獨立的審美能力，這實際上就是當(dāng)前整個美術(shù)教學(xué)活動創(chuàng)新與實施過程中的重要任務(wù)。茶畫藝術(shù)作為我國一門極其古老的藝術(shù)，它將我國幾千年的茶文化精神，通過細細品讀，將其具體沉淀到一幅畫卷中，通過對茶畫的鑒賞，從而有效陶冶學(xué)生自身的情操理念，并且在這一過程中也能夠幫助學(xué)生樹立正確審美觀念，挖掘出整個茶畫作品藝術(shù)中所獨有的審美意蘊，豐富學(xué)生的審美認知。

3.2 感悟傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊含的美學(xué)意蘊

審美意蘊是學(xué)生審美藝術(shù)情懷培養(yǎng)過程中極其重要的主要因素，因為，如果離開了審美能力的有效融入，那么其對整個藝術(shù)的感受，尤其是審美評判也就無從談起。因此，盡管整個美術(shù)教學(xué)活動中知識和技能上獲得的榮譽，可以給學(xué)生帶來相應(yīng)的成就感，但是，如果缺乏審美意蘊的有效融入，其就無法實現(xiàn)整個美術(shù)教學(xué)活動的價值訴求。

所以，我們認為開展系統(tǒng)、合理的審美活動，其可以潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生自身對美的感知和理解，并且對學(xué)生的成長產(chǎn)生深層次影響。茶畫鑒賞可以有效的利用整個茶畫藝術(shù)中蘊含的博大精深的茶文化，從而對學(xué)生自身的審美能力進行循序漸進的有效培養(yǎng)。當(dāng)然，這也是當(dāng)前整個美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新機制中必不可少的關(guān)鍵組成。例如，在進行具體的教學(xué)活動時，我們可以通過具體的茶畫作品中所滲透出的人文情感，以及其表現(xiàn)出的價值主旨，而這些內(nèi)容，實際上，對于當(dāng)前我們所開展的美術(shù)教學(xué)活動而言有著突出意義，特別是其中對學(xué)生審美觀念的具體培養(yǎng)有著重要的作用。

3.3 創(chuàng)新茶畫藝術(shù)內(nèi)涵認知，革新教學(xué)機制

當(dāng)然，圍繞茶畫藝術(shù)所開展的鑒賞活動，則主要指的是通過對茶畫藝術(shù)的內(nèi)涵和創(chuàng)作風(fēng)格等等進行具體分析，從而在向我們展示茶畫藝術(shù)中所蘊含的深刻含義基礎(chǔ)上，品讀該藝術(shù)體系中所具有的審美意蘊，因此，在我們具體開展美術(shù)教學(xué)活動時，我們通過引導(dǎo)學(xué)生鑒賞不同時期所創(chuàng)作的茶畫藝術(shù)中所包含的具體特點，并且透過對這一藝術(shù)特點，來看當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)的審美意蘊培養(yǎng)訴求，從而，有效推動我國美術(shù)教學(xué)活動的創(chuàng)新發(fā)展與深層次發(fā)展。而茶畫藝術(shù)就是整個茶文化體系的藝術(shù)化展現(xiàn)與詮釋。所以，在具體的時代背景下，我們也注重構(gòu)建了系統(tǒng)化的美術(shù)教學(xué)體系。當(dāng)然，如何才能實現(xiàn)學(xué)生美術(shù)教學(xué)的最佳效果，就值得我們深入分析。

4 結(jié)語

總的來說，從茶畫鑒賞藝術(shù)出發(fā)，來看當(dāng)前整個美術(shù)教學(xué)活動中的審美意蘊，其不僅能夠讓學(xué)生對我國不同時期的茶畫藝術(shù)進行理解。并且深層次品讀整個茶文化體系中所具體包含的美學(xué)意蘊。事實上，這對于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)美感，以及自主去探索和發(fā)現(xiàn)身邊所蘊含的美學(xué)內(nèi)涵而言有著積極的促進作用。當(dāng)然，我們在這一過程中也需要保持科學(xué)而理性的態(tài)度，畢竟學(xué)生自身審美意蘊的培養(yǎng)活動，需要構(gòu)建長期而系統(tǒng)化的機制，因此，教師在開展美術(shù)教學(xué)活動時，應(yīng)當(dāng)充分注重通過具體的茶畫鑒賞，從而對學(xué)生進行長期、系統(tǒng)化的教學(xué)培養(yǎng)，這一過程實際上也是教學(xué)創(chuàng)新與發(fā)展的重要過程。

[1]何光偉.學(xué)習(xí)關(guān)中剪紙,了解身邊的民間美術(shù)——剪紙藝術(shù)在高中美術(shù)教學(xué)實踐中的應(yīng)用與探索[[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2014,(01):124-127.

[2]周建樹.以剪紙在高中美術(shù)教學(xué)中的運用看傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2015,(05):153-155.

[3]潘顯一.中國美術(shù)史研究受西方藝術(shù)史觀的影響及其對策——以滕固、李樸園、柯律格、方聞為例[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2016,(05):131-133.