茶道文化與舞蹈教學(xué)思維的關(guān)聯(lián)研究

汪麗紅，曹曉蕓

（上饒師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，江西上饒 334000）

客觀來看，隨著當(dāng)前社會大眾自身對舞蹈教學(xué)活動開展的具體狀況，以及其中所需要具體融入的情感理念和文化內(nèi)涵提出了更高的要求，舞蹈教學(xué)活動，是以自身對動作的理解為具體基礎(chǔ)的運(yùn)動形式，如果想要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對整個舞蹈項目的精準(zhǔn)認(rèn)知和理解，那么其中所需要具體融入的，不僅僅是動作中的藝術(shù)特色和形式就必須將學(xué)生培養(yǎng)活動的具體特點(diǎn)，同時，也要對其中所包含的情感理念和人文認(rèn)知形成成熟理解。

1 茶道文化的具體內(nèi)涵理解與分析認(rèn)知

結(jié)合茶道文化建設(shè)的具體狀況以及濃厚的時代屬性，我們看到，其中所融入的人文屬性和思維內(nèi)涵，都能夠?yàn)楫?dāng)前我們具體開展各種活動提供相應(yīng)基礎(chǔ)和有效支撐，尤其是，其中所具有的思想元素，更是讓茶道文化內(nèi)涵的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)了全面提升。當(dāng)然，在整個茶道文化機(jī)制不斷發(fā)展、不斷傳承延續(xù)時，我們應(yīng)該明白，整個文化機(jī)制與藝術(shù)體系之間的融合程度，實(shí)現(xiàn)了全面提升，尤其是在整個茶道藝術(shù)的具體表演過程中，其已經(jīng)不再是單一的藝術(shù)詮釋，或者理念上的講述，而是將音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、甚至是具體的服裝設(shè)計藝術(shù)等等綜合融入其中，從而實(shí)現(xiàn)了整個茶道文化的藝術(shù)化、多元化和情感化詮釋。

如果，我們對茶道文化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，我們應(yīng)該明白，整個文化藝術(shù)的包容性和價值內(nèi)涵，都成為當(dāng)前我們對其進(jìn)行有效傳承與發(fā)展融入的關(guān)鍵。正是文化機(jī)制的融入價值和綜合內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)藝術(shù)的價值利用與有效利用，實(shí)現(xiàn)了最大價值。而茶道文化，作為整個茶文化機(jī)制的核心與關(guān)鍵，認(rèn)知茶道文化體系中所具體包含的精神元素，則是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)整個茶道文化價值應(yīng)用最佳效果的關(guān)鍵所在。

客觀來看，茶道文化是整個茶文化的精髓所在，其中所包含和闡述的不僅僅是一種客觀上的文化機(jī)制，同時也是融入了相關(guān)精神理念和藝術(shù)體系，尤其是具體的舞蹈藝術(shù)等等，從而實(shí)現(xiàn)對整個茶道文化的精準(zhǔn)識別和有效認(rèn)知。當(dāng)然，茶道文化的濃厚文化素材，以及其中所承擔(dān)的精神理念，都決定了我們只有深層次認(rèn)知和理解其中所具有的文化思維，才能實(shí)現(xiàn)整個茶道文化應(yīng)用的最佳效果。

2 當(dāng)前舞蹈教學(xué)思維展現(xiàn)過程中存在的問題不足認(rèn)知

我們從傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)活動實(shí)施狀況中，可以看到，其中存在諸多問題和不足，尤其是缺乏必要的文化內(nèi)涵融入和價值表達(dá)，從而限制了整個舞蹈教學(xué)活動的有效實(shí)施。當(dāng)然，整個舞蹈教學(xué)機(jī)制中，其最大的不足在于其中缺乏合理、客觀、全面的教學(xué)思維。思維是一種內(nèi)涵沉淀，而教學(xué)思維更是對整個舞蹈教學(xué)活動效果，有著重要影響力的關(guān)鍵性與元素，我們看到，整個舞蹈教學(xué)活動中其存在的具體問題集中表現(xiàn)為：

首先，在整個舞蹈教學(xué)活動實(shí)施時，其中缺乏必要的思維理念融入和應(yīng)用，特別是缺乏必要的人文思維，從而限制了學(xué)生在參與整個舞蹈教學(xué)活動時的具體理解。當(dāng)然，這一過程實(shí)際上也影響到整個舞蹈教學(xué)活動的應(yīng)用過程。尤其是對于舞蹈教學(xué)活動本身的開展與具體實(shí)施來說，其本身就是審美能力和價值應(yīng)用的重要展現(xiàn)。而這則需要學(xué)生自身能夠?qū)φ麄€舞蹈運(yùn)動中的各項具體動作，形成獨(dú)立的思考和認(rèn)知，從而才能實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)的效果。

其次，對于舞蹈教學(xué)活動開展而言，其在實(shí)施過程中缺乏必要的思維認(rèn)知融入，尤其是很多老師和學(xué)生，忽略了系統(tǒng)化的思維理念，才是確保實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果的關(guān)鍵所在。實(shí)際上，舞蹈教學(xué)活動是一項綜合化活動，其中所具體包含的內(nèi)容是多樣的，除了我們所能在直觀上看到的舞蹈動作外，完善的音樂藝術(shù)與服裝搭配，甚至具體的情感思維等等，都是當(dāng)前我們在具體開展舞蹈教學(xué)活動時的關(guān)鍵所在。但是，我們就當(dāng)前整個舞蹈教學(xué)活動的思維應(yīng)用狀況進(jìn)行分析，不難看到多數(shù)教學(xué)體系中忽略了對思維元素的必要融入及應(yīng)用，進(jìn)而大大限制了整個舞蹈教學(xué)活動的實(shí)施價值。

最后，在當(dāng)前整個舞蹈教學(xué)活動的整體實(shí)施過程中，其未能給與必要的創(chuàng)新與優(yōu)化，尤其是對于舞蹈教學(xué)項目本身來說，其實(shí)際上，就需要結(jié)合時代訴求，對其進(jìn)行內(nèi)涵上的優(yōu)化，以及表現(xiàn)形式上的全面創(chuàng)新，客觀的看，舞蹈教學(xué)活動是一項歷史內(nèi)涵與時代特性緊密結(jié)合的教學(xué)活動，因此，想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)，其需要的，不僅僅是舞蹈項目的歷史文化，同時，也需要將具體的舞蹈項目教學(xué)思維中的時代性特點(diǎn)，予以全面融入與具體應(yīng)用，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈教學(xué)活動最理想效果。

3 茶道文化與舞蹈教學(xué)思維之間的具體關(guān)聯(lián)性概述

客觀來說，茶道文化的發(fā)展與具體應(yīng)用，對于當(dāng)前我們所正在實(shí)施的舞蹈教學(xué)活動開展來說，有著無可替代的影響和作用，總的來看，整個茶道文化體系中，所包含的重要內(nèi)容，在于其中所具有的人文思維和價值理念等等，這就使得我們在進(jìn)行具體的茶道文化應(yīng)用時，可以將整個茶道文化應(yīng)用到整個舞蹈教學(xué)活動中。

事實(shí)上，茶道文化與舞蹈教學(xué)思維之間，存在本質(zhì)上的關(guān)聯(lián)，除了其中所具有的人文內(nèi)涵外，系統(tǒng)化的精神理念以及必要的價值思維，實(shí)際上都是當(dāng)前我們在具體實(shí)施多種活動的前提。通過對舞蹈教學(xué)思維的內(nèi)涵進(jìn)行成熟界定，我們看到其中所展現(xiàn)的是，豐富而完善的精神理念以及人文思維，尤其是其中所講述的審美能力，恰恰就是整個茶道文化價值應(yīng)用的關(guān)鍵所在。整個茶道文化之所以能夠?qū)崿F(xiàn)最佳應(yīng)用與展現(xiàn)表達(dá)，其正是因?yàn)槠渲芯邆淞素S富完善的情感理念和人文思維。

客觀地看，在當(dāng)前我們所實(shí)施的具體舞蹈教學(xué)活動時，我們所具體需要的不僅僅是對于舞蹈項目相關(guān)的資源要素所實(shí)施的多種理解和應(yīng)用，同時，也要充分注重整體理念多層次融入和結(jié)合，尤其是結(jié)合當(dāng)前整個時代的具體關(guān)注和價值訴求看，人們對學(xué)生自身的藝術(shù)培養(yǎng)及價值訴求日益提升，尤其是舞蹈運(yùn)動中所包含的具體情感思維和其鍛煉功能，使得很多學(xué)生自身都能夠積極注重開展舞蹈教學(xué)活動。

而整個舞蹈教學(xué)活動實(shí)施過程中，其中所要具體表達(dá)的思維理念和意識內(nèi)涵。客觀來看，舞蹈教學(xué)活動需要在當(dāng)前整個時代背景下，進(jìn)行必要的文化融入以及價值上的全面詮釋與表達(dá)。茶道文化在進(jìn)行展現(xiàn)時，其中所需要的除了包含豐富的茶文化元素、道德禮儀、音樂藝術(shù)等等之外，還要將具體的審美能力以及自身的獨(dú)立思維和判斷融入其中，通過集中詮釋整個茶道文化的價值精髓，從而實(shí)現(xiàn)對茶道文化價值理念的全面認(rèn)知。

客觀來看，對于整個舞蹈教學(xué)活動的具體開展與實(shí)施來說，其本身就是一種審美教育與藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合的重要表現(xiàn)。因此，結(jié)合當(dāng)前整個舞蹈教學(xué)活動的實(shí)施狀況看，其中更多情況下，由于缺乏必要的思維認(rèn)知，從而大大影響了整個舞蹈教學(xué)的實(shí)際價值和效果。結(jié)合我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展內(nèi)涵，以及其具體的文化元素看，整個傳統(tǒng)文化，有著超出我們認(rèn)知和理解能力范圍的內(nèi)容元素，而我們?nèi)绻胍嬲⒂行У娜ダ斫庹麄€傳統(tǒng)文化，就必須通過選擇合適的元素內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對整個傳統(tǒng)文化的有效理解和成熟應(yīng)用。

4 結(jié)語

在當(dāng)前社會大眾對自身生活品質(zhì)日益提升，尤其是人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一是生活理念與生活元素之間的全面融合。如何有效滿足社會大眾自身的飲茶需要，并且將具體的飲茶訴求及價值需要應(yīng)用其中就至關(guān)重要。而這正是茶文化體系形成的核心原動力，而對于文化體系來說，其核心是一種思維理念，其中所能具體融入和應(yīng)用本身的是一種思維方式和價值觀念。在將茶道文化與舞蹈教學(xué)活動相結(jié)合時，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用，也必須從文化傳播與利用視角，通過具體分析和探究，尤其是要將創(chuàng)造性思維和人文性思維應(yīng)用其中，從而實(shí)現(xiàn)整個茶文化資源要素的最佳應(yīng)用。

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