茶文化背景下高校鋼琴教學(xué)模式改革研究

王爭(zhēng)艷

（四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院音樂(lè)系，四川成都 610000）

前言：我國(guó)的歷史悠久，從歷史中孕育著的茶文化包含強(qiáng)大的人文藝術(shù)內(nèi)涵。從茶文化發(fā)展中，慢慢引發(fā)出一些音樂(lè)的創(chuàng)作和靈感，從茶文化土的精華中吸收借鑒屬于其特色的音樂(lè)細(xì)胞，是一種美學(xué)的體現(xiàn)。

很早以前的茶農(nóng)們就在日常對(duì)茶的理解和生活中創(chuàng)造了值得后人借鑒的茶文化音樂(lè)。而在當(dāng)今的現(xiàn)代音樂(lè)文化所產(chǎn)生的鋼琴教學(xué)也應(yīng)該與茶文化音樂(lè)相結(jié)合，這種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂(lè)文化有機(jī)結(jié)合的音樂(lè)教學(xué)模式，不僅是對(duì)經(jīng)典的致敬，也是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承。

1 茶文化背景下高校鋼琴教學(xué)的特點(diǎn)

1.1 具備藝術(shù)美感

我國(guó)的高校一直秉承德育和美育的教育方針，是要從民族文化的角度進(jìn)行學(xué)生內(nèi)在美的熏陶。這一點(diǎn)與茶文化很相似，茶文化鼓勵(lì)人民在品茶中感受美、欣賞美以及創(chuàng)造美，品茶時(shí)人們彷佛在聆聽(tīng)一段優(yōu)美的音樂(lè)，并沉醉在其中感受茶音樂(lè)產(chǎn)生的意境。所以從茶文化中吸取的美學(xué)感可以融入到我國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育中，并且作為鋼琴教學(xué)的一部分，因?yàn)樵阡撉俳虒W(xué)中主要注重對(duì)于學(xué)生性情的陶冶與樂(lè)感樂(lè)理的培養(yǎng)。高校鋼琴課程中融合茶文化中蘊(yùn)含的音樂(lè)理念，是一種嶄新的傳統(tǒng)文化音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)的鋼琴文化相融合，這可以說(shuō)是中西方文化的碰撞，也是兩種具有極高音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值的文化的相結(jié)合。

茶文化所孕育的音樂(lè)在品味茶香茶色和人文之后產(chǎn)生的藝術(shù)精華，其中包含采茶謠、古丈茶歌以及贛南采茶戲，這些茶文化內(nèi)涵的表現(xiàn)形式很好的詮釋了其音樂(lè)形式和藝術(shù)美感。而鋼琴教學(xué)是具有現(xiàn)代感和科技感的體現(xiàn)，也是一種典雅和高尚的音樂(lè)形式。將兩者有機(jī)的集合到一起，以傳統(tǒng)茶文化的音樂(lè)精髓，用現(xiàn)代音樂(lè)的演奏方式奏響傳統(tǒng)茶文化音樂(lè)的號(hào)角。

1.2 具備人文色彩

音樂(lè)是具有人文色彩的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了人們的精神向往和美好期望。茶文化和鋼琴音樂(lè)都是音樂(lè)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是人類的寶貴財(cái)富，而茶文化背景下的鋼琴教學(xué)，更是使得傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)披上了濃厚的人文色彩。由于茶文化音樂(lè)所體現(xiàn)的地域和時(shí)代性文化通過(guò)鋼琴音樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，更加豐富了鋼琴音樂(lè)的內(nèi)涵和人文屬性。無(wú)論是茶文化音樂(lè)的演繹手法或者傳唱方式都飽含著民族的文化傳統(tǒng)和人文特色。所以使用現(xiàn)代音樂(lè)中鋼琴的詮釋手段，來(lái)表現(xiàn)茶文化音樂(lè)體現(xiàn)的精神，不僅是一種大膽的結(jié)合和突破，也能更好地襯托出茶文化音樂(lè)的高度匹配性和適應(yīng)性。

1.3 具備實(shí)踐作用

茶文化音樂(lè)是在人們從事茶務(wù)活動(dòng)時(shí)衍生而出的藝術(shù)形式，其各種音樂(lè)形式都來(lái)源于對(duì)茶的感悟和了解。所以茶文化鋼琴音樂(lè)只有通過(guò)鋼琴家實(shí)際的演奏才能將茶文化音樂(lè)具體的物化出來(lái)，因此，茶文化背景下的鋼琴教學(xué)必須走理論聯(lián)系實(shí)踐這條道路才能發(fā)展。

通過(guò)震徹人心的演奏方使人們體會(huì)兩種音樂(lè)形式融入帶來(lái)的沖擊和快感，并理解當(dāng)中包含的文化底蘊(yùn)。茶文化背景下的鋼琴教學(xué)需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)，從樂(lè)譜、樂(lè)理到彈奏都需要從實(shí)踐的角度出發(fā)，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)茶文化背景下的鋼琴音樂(lè)時(shí)，需要從感官和心靈兩個(gè)方面的鑒賞才能了解茶文化音樂(lè)蘊(yùn)含的豐富美感，然后通過(guò)形象的鋼琴演奏將其中表達(dá)的意境形象地表達(dá)出來(lái)。

2 茶文化背景下高校鋼琴教學(xué)模式存在的問(wèn)題

2.1 高校師資力量薄弱

由于我國(guó)基本國(guó)情的限制，現(xiàn)代音樂(lè)教育近些年才得到發(fā)展，雖然在各高校中的鋼琴音樂(lè)教育正在逐步建設(shè)，但根基尚淺，沒(méi)有良好的鋼琴音樂(lè)教師隊(duì)伍，也沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)體系。傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)都無(wú)法完善，更無(wú)法做到推廣和傳授融合茶文化之后的新型鋼琴教學(xué)模式。

音樂(lè)教學(xué)在我國(guó)是一個(gè)冷門(mén)專業(yè)，所以導(dǎo)致優(yōu)秀鋼琴音樂(lè)教師的缺乏。很多年輕的鋼琴教師并沒(méi)有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和對(duì)茶文化的深刻理解，他們畢業(yè)之后沒(méi)有經(jīng)歷對(duì)音樂(lè)的理解和沉底就直接到高校擔(dān)任鋼琴教師，這種模式的教育體系培養(yǎng)出的年輕教師理論和實(shí)踐教學(xué)能力都明顯不足，無(wú)論從專業(yè)能力到與音樂(lè)相關(guān)的領(lǐng)域文化知識(shí)儲(chǔ)備都不夠豐富，很多年輕的鋼琴教師甚至沒(méi)有聽(tīng)過(guò)茶文化音樂(lè)。從事茶文化鋼琴音樂(lè)教育的教師只能機(jī)械性的將書(shū)本知識(shí)灌輸給學(xué)生，無(wú)法學(xué)習(xí)到茶文化音樂(lè)的精髓，也不能深入地探究茶文化給鋼琴教育帶來(lái)的啟發(fā)和影響。高校的鋼琴教師的專業(yè)素養(yǎng)不夠，對(duì)茶文化知識(shí)了解甚少，導(dǎo)致其在茶文化音樂(lè)課程的教學(xué)能力不強(qiáng)，無(wú)法給學(xué)生傳達(dá)茶文化運(yùn)用到鋼琴教學(xué)的深刻含義和表演意境。

2.2 教學(xué)體系不完善

我國(guó)高校雖然引入了茶文化音樂(lè)的理論知識(shí)對(duì)鋼琴教育進(jìn)行輔助，但沒(méi)有與茶文化匹配的鋼琴音樂(lè)教學(xué)體系。因?yàn)楦咝９芾韺雍鸵魳?lè)教師對(duì)茶文化音樂(lè)了解甚微，所以對(duì)其重視不夠。雖然鋼琴文化近些年得到了長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，但結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的音樂(lè)卻沒(méi)有被世人熟知。這是鋼琴教育體制的不健全，一方面，從事高校鋼琴教育的教師沒(méi)有茶文化音樂(lè)內(nèi)涵，對(duì)于民族特色的音樂(lè)了解不深，進(jìn)而無(wú)法宣揚(yáng)這一種優(yōu)秀音樂(lè)模式。現(xiàn)今高校中的鋼琴教育只是機(jī)械性地按照國(guó)家要求學(xué)習(xí)茶文化音樂(lè)，在高校音樂(lè)教師的鋼琴課堂中，一般只是傳授西方的音樂(lè)理念和演奏方式，忽略了我們民族特色的音樂(lè)形式，生硬的鋼琴教育體系，導(dǎo)致學(xué)生只是粗淺地對(duì)茶文化音樂(lè)曲譜套用鋼琴的現(xiàn)代演奏，不僅沒(méi)有將兩者融合并創(chuàng)新，也無(wú)法從精神和靈魂的角度去感受茶文化鋼琴音樂(lè)帶給人們美的感覺(jué)。

另一方面，高校的茶文化鋼琴音樂(lè)教學(xué)體系忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異性，沒(méi)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)習(xí)鋼琴的學(xué)生有層次地進(jìn)行教學(xué)，這樣的教學(xué)體系使得學(xué)生只是死記硬背的了解茶文化音樂(lè)和樂(lè)譜，無(wú)法感受到茶文化音樂(lè)與鋼琴教育結(jié)合的美感。

3 解決茶文化背景下高校音樂(lè)鋼琴教學(xué)問(wèn)題的措施

3.1 提高師資條件

茶文化的鋼琴教育是一種音樂(lè)的教授和傳承，必須在實(shí)踐中和演奏中理解其強(qiáng)大藝術(shù)氣息，所以進(jìn)行鋼琴教育的教師應(yīng)該具備較強(qiáng)的音樂(lè)和人文素養(yǎng)，專業(yè)水平造詣高的鋼琴教師才能培養(yǎng)出卓越的音樂(lè)人才。讓學(xué)生在理解茶文化，才能更好的融入到日常的鋼琴學(xué)習(xí)中。

高校的茶文化鋼琴音樂(lè)教育應(yīng)該事先從改善茶文化鋼琴音樂(lè)教師結(jié)構(gòu)上著手，首先在選取鋼琴音樂(lè)教師時(shí)應(yīng)著重考慮教師的音樂(lè)素養(yǎng)和演奏水平，并且要不斷提高鋼琴音樂(lè)教師的專業(yè)水平，完善茶文化鋼琴音樂(lè)師資力量體系。高校首先應(yīng)該開(kāi)展專業(yè)的茶文化鋼琴教育，通過(guò)聯(lián)系知名的鋼琴演奏家來(lái)講授文化鋼琴音樂(lè)課程，在培訓(xùn)老師的時(shí)候，也可以將深厚的音樂(lè)底蘊(yùn)與茶文化音樂(lè)的藝術(shù)氣質(zhì)展現(xiàn)給愛(ài)好鋼琴音樂(lè)的學(xué)生們，讓他們了解現(xiàn)代的樂(lè)器可以和傳統(tǒng)的茶文化音樂(lè)有機(jī)的結(jié)合并重新演繹，達(dá)到創(chuàng)新的效果，從而刺激學(xué)生的創(chuàng)作靈感和對(duì)傳統(tǒng)茶文化音樂(lè)的探究。

發(fā)展教師力量永遠(yuǎn)是高校鋼琴教育的基本任務(wù)，學(xué)校應(yīng)該不遺余力的培養(yǎng)年輕鋼琴音樂(lè)教師，通過(guò)學(xué)校的努力為喜愛(ài)研究茶文化音樂(lè)的教師提供交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)，以老教授帶動(dòng)新老師的方式，在教學(xué)和授課中互相學(xué)習(xí)互相進(jìn)步，逐步培養(yǎng)鋼琴音樂(lè)教師的骨干隊(duì)伍。

3.2 完善茶文化鋼琴教育體系

將茶文化鋼琴教育推廣的第一步就是完善其教育體系，并將其特有的音樂(lè)元素與現(xiàn)代文化和時(shí)代潮流相結(jié)合，讓這種新型的鋼琴文化深入人們內(nèi)心。所以，茶文化音樂(lè)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地與現(xiàn)代鋼琴演奏形式相結(jié)合。在進(jìn)行鋼琴教學(xué)時(shí)，從傳統(tǒng)茶音樂(lè)的樂(lè)譜、樂(lè)章中滲透現(xiàn)代音樂(lè)潮流，并進(jìn)行對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的改編，使其很好的融入到現(xiàn)代鋼琴的演奏模式當(dāng)中。

高校鋼琴教育需要對(duì)茶文化音樂(lè)進(jìn)行有針對(duì)性的創(chuàng)新改革，在現(xiàn)如今流行樂(lè)備受矚目的年代，應(yīng)該更加探究如何將傳統(tǒng)茶文化音樂(lè)的樂(lè)譜和樂(lè)曲以現(xiàn)代鋼琴的演奏方式相結(jié)合。在不丟掉茶文化音樂(lè)本質(zhì)特色的前提下，吸取借鑒現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)的演奏形式和表演特點(diǎn)。在對(duì)茶文化音樂(lè)改編的基礎(chǔ)上，保留現(xiàn)代鋼琴帶來(lái)的美感，雖然將兩者結(jié)合之后會(huì)對(duì)原本的音樂(lè)進(jìn)行重新定義，但新的音樂(lè)形式包含了中西方的特色，并且使現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合，這樣的音樂(lè)形式注定會(huì)成為經(jīng)典，并一直流傳下去。

高校在保留傳統(tǒng)茶文化音樂(lè)的基礎(chǔ)上，應(yīng)該多吸收和學(xué)習(xí)一些國(guó)外現(xiàn)今的鋼琴音樂(lè)的理念，并與茶文化音樂(lè)巧妙地相結(jié)合，使學(xué)生在充分了解文化背景的同時(shí)，將茶文化的鋼琴教學(xué)提高到世界音樂(lè)水平。

4 結(jié)論

雖然茶文化背景下的高校鋼琴音樂(lè)教育在我國(guó)的開(kāi)展并不順利，但傳統(tǒng)茶文化的精華和美感永遠(yuǎn)不會(huì)被世人遺忘。高校應(yīng)該深入研究茶文化音樂(lè)的內(nèi)涵，將茶文化巧妙的融合到現(xiàn)代鋼琴音樂(lè)教學(xué)體系中去，并且解決高校鋼琴教育的問(wèn)題，我相信茶文化音樂(lè)將會(huì)在多元化的音樂(lè)社會(huì)中蓬勃發(fā)展并且流傳千古。

[1]羅亞琴.茶文化背景下高校鋼琴教學(xué)模式改革探索[J].福建茶葉,2017(5):211-212.

[2]杜曉麗.高校鋼琴教學(xué)模式多元化的拓展研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒,2017(8):118-120.