孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)研究

李順燕

（湖北工程學(xué)院，湖北孝感 432000）

如果我們?cè)谶M(jìn)行具體的孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承發(fā)展與具體利用時(shí)，如果我們想要更好的應(yīng)用該美術(shù)資源和價(jià)值內(nèi)涵，在整個(gè)發(fā)展過程中，其必須注重將該文化機(jī)制中的文化理念和具體的價(jià)值認(rèn)同應(yīng)用其中，所以完善的文化內(nèi)涵挖掘，不僅是提升藝術(shù)色彩內(nèi)涵的重要詮釋及表達(dá)，而文化生態(tài)是基于文化自信角度所形成的正確認(rèn)知，這對(duì)于當(dāng)前有效開展孝感鄉(xiāng)土美術(shù)的傳承活動(dòng)將起到重要的推動(dòng)作用。

1 孝感鄉(xiāng)土美術(shù)的發(fā)展歷程認(rèn)知

孝感，位于我國(guó)湖北省，該城市是我國(guó)唯一一個(gè)以孝命名的城市，當(dāng)然，孝感市也是我國(guó)的孝文化之鄉(xiāng)，所以，在孝感市發(fā)展過程中，其往往將濃厚的孝文化融入及應(yīng)用其中，從而形成了自身文化全面應(yīng)用，不僅如此，孝感地區(qū)也是我國(guó)楚文化的發(fā)源地，濃重的文化理念造就了極具傳承價(jià)值和優(yōu)勢(shì)的文化體系。而在孝感文化發(fā)展傳承過程中，其也形成了一系列優(yōu)秀的美術(shù)資源內(nèi)容，最為代表的就是孝感剪紙、安陸漫畫，這些美術(shù)代表作中，不僅有著濃厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)也有著良好的藝術(shù)價(jià)值，因此，如果我們能夠?qū)⑸顚哟蔚奈幕瘍?nèi)涵，以及系統(tǒng)化的藝術(shù)價(jià)值應(yīng)用其中，其才能實(shí)現(xiàn)孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化之間的深度融合和全面應(yīng)用。

在文化生態(tài)的理論指導(dǎo)下，進(jìn)行孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)時(shí)，我們必須認(rèn)為到鄉(xiāng)土美術(shù)的傳承，必須注重其中文化形式的深度詮釋與展現(xiàn)表達(dá)。事實(shí)上，我們必須認(rèn)識(shí)到孝感鄉(xiāng)土美術(shù)指的是包含本地特色，并且包含濃厚的鄉(xiāng)土文化的美術(shù)作品體系，其中內(nèi)容實(shí)際上是多樣且全面的，除了該地區(qū)社會(huì)大眾自身的理念內(nèi)涵之外，其還有展現(xiàn)該地區(qū)特色的自然景觀色彩。鄉(xiāng)土美術(shù)所蘊(yùn)含的不僅僅是民俗美術(shù)資源的展現(xiàn)，同時(shí)也是鄉(xiāng)土文化的真實(shí)詮釋和表達(dá)，其給與人們的感受不僅僅是視覺上的沖擊，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化發(fā)展與現(xiàn)代藝術(shù)傳承創(chuàng)新應(yīng)用的重要展示。展示鄉(xiāng)土美術(shù)傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化之間的文化生態(tài)內(nèi)涵，這實(shí)際上也是鄉(xiāng)土文化在價(jià)值提升過程中的必然要求。

2 當(dāng)前孝感鄉(xiāng)土美術(shù)的傳承狀況及實(shí)際訴求理解

孝感鄉(xiāng)土美術(shù)體系作為一種獨(dú)立的藝術(shù)機(jī)制，其中所蘊(yùn)含的不僅僅是文化體系，同時(shí)也是民族及地區(qū)認(rèn)同感，而對(duì)于孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)狀況看，認(rèn)知孝感地區(qū)的美術(shù)創(chuàng)造狀況，并且同融入必要的文化思維和時(shí)代內(nèi)涵，從而就能實(shí)現(xiàn)時(shí)代賦予的全新內(nèi)涵和價(jià)值思維，必須在該過程中，認(rèn)知相應(yīng)的美術(shù)價(jià)值內(nèi)涵，從而賦予傳統(tǒng)美術(shù)資源新的生命和價(jià)值內(nèi)涵。

相對(duì)以往美術(shù)傳承活動(dòng)的全面有效開展來說，其需要我們將文化思維與文化底蘊(yùn)深度融入其中。而融入文化的過程，實(shí)際上也是整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)成熟顯現(xiàn)的重要過程。在美術(shù)傳承活動(dòng)實(shí)施過程中，其明顯不同于美術(shù)傳承的融入和應(yīng)用，而選擇合適元素內(nèi)容融入美術(shù)傳承活動(dòng)時(shí)，其能夠?qū)崿F(xiàn)的價(jià)值與內(nèi)涵，客觀上看，是獨(dú)特、具體的，并且其能夠顯現(xiàn)的不僅是外在風(fēng)格的詮釋與發(fā)揮，同時(shí)更重要的是其通過合適的展現(xiàn)與表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)美術(shù)傳承活動(dòng)與當(dāng)代轉(zhuǎn)化的協(xié)調(diào)實(shí)施。如何更好實(shí)現(xiàn)美術(shù)傳承活動(dòng)？或者如何才能更好將美術(shù)傳承的具體內(nèi)涵與當(dāng)代轉(zhuǎn)化活動(dòng)協(xié)調(diào)融入與全面實(shí)施，其根本在于我們要認(rèn)清美術(shù)傳承與當(dāng)代轉(zhuǎn)化之間的關(guān)聯(lián)性。通過尋找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，從而使得美術(shù)傳承實(shí)現(xiàn)最佳的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

當(dāng)然，對(duì)于孝感地區(qū)鄉(xiāng)土美術(shù)傳承發(fā)展來說，當(dāng)前其需要將該藝術(shù)體系中所具有的價(jià)值色彩和內(nèi)涵深度融入及應(yīng)用其中，尤其是從目前人們具體關(guān)注的內(nèi)容看，文化內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，實(shí)際上正是社會(huì)大眾所普遍關(guān)注的重要內(nèi)容。因此，在孝感鄉(xiāng)土美術(shù)的當(dāng)代傳承過程中，如何更好展現(xiàn)和詮釋表達(dá)應(yīng)有的文化理念和藝術(shù)思維，就至關(guān)重要。

孝感地區(qū)作為楚文化和孝文化傳承發(fā)展的融合地區(qū)，因此，在其整體背景下，形成了諸多與該文化體系相關(guān)的藝術(shù)機(jī)制，而美術(shù)傳承與文化體系之間本身就是互相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)，無論是整個(gè)文化機(jī)制的具體應(yīng)用，還是當(dāng)前我們對(duì)孝感文化的價(jià)值認(rèn)知都實(shí)現(xiàn)了全新變化。事實(shí)上，在整個(gè)文化體系中，鄉(xiāng)土文化與美術(shù)資源都是其中值得被我們深化應(yīng)用的重要內(nèi)容和關(guān)鍵所在。如果我們不能精準(zhǔn)理解和認(rèn)知孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承發(fā)展的必然訴求，并且缺乏對(duì)該文化機(jī)制應(yīng)用狀況的時(shí)代理解與全面認(rèn)知，其不僅破壞了該資源的具體應(yīng)用，同時(shí)也與具體的時(shí)代訴求之間存在極大差別，因此，如果我們想要更好的去探究鄉(xiāng)土美術(shù)傳承發(fā)展過程中所需要具體融入的生態(tài)理念內(nèi)涵，就需要我們對(duì)鄉(xiāng)土文化的時(shí)代特性形成精準(zhǔn)理解。

3 孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承發(fā)展與當(dāng)代轉(zhuǎn)化的文化生態(tài)

文化應(yīng)用的關(guān)鍵在于具體變革形式，同時(shí)創(chuàng)新整個(gè)文化應(yīng)用的體系內(nèi)涵，并且在這一過程中，深層融入各種內(nèi)涵，從而形成重要的文化應(yīng)用體系。我們必須清楚傳統(tǒng)文化在當(dāng)前發(fā)展過程中，必須注重融入當(dāng)代元素，尤其是通過對(duì)各種文化體系進(jìn)行深度解析，我們看到其要想在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代中，更好地應(yīng)用鄉(xiāng)土文化，就需要將合理的時(shí)代化元素內(nèi)容應(yīng)用其中，特別是要從文化生態(tài)和文化價(jià)值的角度出發(fā)，通過合理改造和有效轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的有效傳承和深入發(fā)展。我國(guó)有著諸多極具文化氣息的地區(qū)，在這里，不僅有著濃厚的文化內(nèi)涵，同時(shí)也圍繞社會(huì)大眾的日常生活，形成了諸多藝術(shù)體系，比如鄉(xiāng)土美術(shù)創(chuàng)作、民族音樂文化機(jī)制，乃至相關(guān)的地域文化等等，都是成熟而客觀的反映一個(gè)地區(qū)文化發(fā)展?fàn)顩r的真實(shí)詮釋。

當(dāng)然，在文化傳播體系日益成熟的當(dāng)前，我們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值已經(jīng)超越了文化理念和相應(yīng)價(jià)值元素體系的本身，特別是我們從整個(gè)紛繁復(fù)雜的多元文化機(jī)制中，不僅感受到傳統(tǒng)文化的深厚影響力，也感受在當(dāng)前整個(gè)現(xiàn)代文化體系中，所具體帶來的時(shí)代沖擊，當(dāng)然，在對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系逐漸形成穩(wěn)定且具體的認(rèn)知理念時(shí)，我們往往通過對(duì)其中所具有的精神和價(jià)值內(nèi)涵來實(shí)現(xiàn)深度了解和認(rèn)知，

而任何一種藝術(shù)形式在具體形成與全面融入和深度發(fā)展時(shí)，都將要文化理念和價(jià)值思維融入其中，從而形成了具有自身特色的色彩。在鄉(xiāng)土美術(shù)傳承發(fā)展與當(dāng)代轉(zhuǎn)化過程中，我們必須注重避免文化生態(tài)發(fā)展上所存在的相關(guān)誤區(qū)，即：首先，在鄉(xiāng)土美術(shù)資源的具體利用上，要堅(jiān)持資源開發(fā)與資源應(yīng)用、保護(hù)并重的實(shí)施理念。尤其是要認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土美術(shù)資源，其本身就是一種具體的不可再生資源。其次，在開發(fā)的速度與具體的層次上，要注重和諧有序推進(jìn)，不能盲目占領(lǐng)市場(chǎng)，而實(shí)施鄉(xiāng)土美術(shù)資源的全面開發(fā)。當(dāng)然，更好展現(xiàn)和詮釋孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承過程中所應(yīng)有的文化理念和價(jià)值所在就值得我們深層次分析。事實(shí)上，在全新時(shí)代的今天，完善的文化理念不僅是社會(huì)大眾自身的關(guān)注點(diǎn)，同時(shí)更重要的是我們?cè)诶斫夂驼J(rèn)識(shí)孝感鄉(xiāng)土美術(shù)資源的文化內(nèi)涵和價(jià)值色彩時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。

此外，在選擇具體的孝感鄉(xiāng)土美術(shù)資源進(jìn)行傳播時(shí)，要立足自身特色，注重該藝術(shù)機(jī)制上的獨(dú)立性、創(chuàng)意性和趣味性的綜合、全面融入，而不能盲目的簡(jiǎn)單復(fù)原。最后，對(duì)于整個(gè)孝感鄉(xiāng)土美術(shù)資源開發(fā)與傳承活動(dòng)而言，在進(jìn)行整體的文化轉(zhuǎn)化時(shí)，要從具體的文化融合、當(dāng)代文化機(jī)制的具體生態(tài)理念出發(fā)，從而確保孝感鄉(xiāng)土美術(shù)傳承轉(zhuǎn)化過程中能夠?qū)崿F(xiàn)最佳效果。文化不僅賦予了整個(gè)孝感美術(shù)資源機(jī)制相應(yīng)的底蘊(yùn)，同時(shí)也更完整的詮釋和表達(dá)了該資源應(yīng)有的價(jià)值所在。

4 結(jié)語

當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展過程中，文化的內(nèi)涵和價(jià)值日益被社會(huì)大眾所認(rèn)可，而當(dāng)前文化體系在發(fā)展與具體的傳播過程中，已經(jīng)不在僅僅隸屬于單一的生活內(nèi)涵，其實(shí)際上已經(jīng)成為生活藝術(shù)化的重要表現(xiàn)和詮釋，因此，我們?nèi)绻胍玫娜ダ斫夂驼J(rèn)知整個(gè)文化機(jī)制中所具有的內(nèi)涵所在，就必須全面認(rèn)知該文化機(jī)制的表現(xiàn)狀況，同時(shí)也要嘗試去探索適用于該文化體系應(yīng)用的關(guān)鍵所在。

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