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贛南采茶戲中的“旦角”舞蹈表演

2018-01-19 08:04:07李俊玲
福建茶葉 2018年3期
關(guān)鍵詞:音樂(lè)

李俊玲

(贛南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院,江西贛州 341000)

早在400多年前,贛南采茶戲在民間燈彩和民間歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展而形成??梢哉f(shuō)是江西最具特色的地方劇種之一。贛南采茶戲一般只有兩旦一丑,或生,旦,丑三人的表演,故又名“三腳班”。上世紀(jì)初,贛南采茶戲著名藝人廖三崽、李九嬌等人一改男旦的演藝傳統(tǒng),開創(chuàng)了女旦表演藝術(shù)的先河。建國(guó)初期,在黨中央“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,推陳出新”的大好條件下,贛南采茶戲迎來(lái)黃金發(fā)展期。贛南采茶戲的旦角經(jīng)歷了兩個(gè)歷史發(fā)展階段即:“師徒傳承”及“專業(yè)教育傳承”。徐榮秀、劉日鳳、陳美艷、黃玉英、李寶春、龍紅等是贛南采茶戲著名的旦角演員,他們分別在繼承贛南采茶戲唱腔傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,又推動(dòng)了贛南采茶戲旦角表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展,是采茶戲藝術(shù)發(fā)展的見證人也是劇種的傳承人。

1 贛南采茶戲中的“小旦”與“彩旦”

明代中葉,贛粵兩省的采茶燈在互相交流中,贛南的茶燈得到了新的發(fā)展。在兩個(gè)男采茶隊(duì),十二個(gè)采茶女的基礎(chǔ)上,改為二女一男(女的為大姐,二姐,男的叫茶童),并將原來(lái)的一唱眾和的“十二月采茶歌”改為姐妹對(duì)唱,茶童穿插其間,名《姐妹摘茶》是一個(gè)具有簡(jiǎn)單情節(jié)和人物的歌舞小戲。表現(xiàn)了姐妹手持茶籃上山采茶,邊歌邊舞,茶童則是手搖紙扇,插科打諢。此后,又出現(xiàn)了大姐、二姐、三郎用一條板凳仿作龍燈戲耍的《板凳龍》小戲。至此,兩旦一丑的“三腳戲”從采茶燈的母胎中脫穎而出。贛南采茶戲中的“旦角”舞蹈形象基本上是對(duì)各個(gè)年齡階段女人風(fēng)韻姿態(tài)的不同表演形態(tài)進(jìn)行塑造,從十幾歲的少女到七八十歲的婦女的不同形象特點(diǎn),細(xì)致而準(zhǔn)確地塑造出其不同年齡、不同形象的人物形態(tài),主要分為“小旦”與“彩旦”。

1.1 小旦

“小旦”亦稱“花旦”,主要是表現(xiàn)善良純樸、聰明伶俐、溫柔秀美、勤勞的農(nóng)村少女或少婦。在表演上純真可愛、嫵媚柔婉、嬌憨活潑、嬌甜委婉、樸素大方。由于扮演的角色正處于年少青春,受到的約束和對(duì)生活的閱歷較少,所以才有率真、浪漫、開放、正義的性格特質(zhì),才有敢于抒發(fā)自己情感的勇氣。例如贛南采茶歌舞戲《睄妹子》中的妹子(小旦)以踩臺(tái)步、雙晃手、手中花等舞蹈動(dòng)作,表演出青年女子的婀娜多姿與輕歌曼舞。

1.2 彩旦

多是表現(xiàn)游手好閑的小市民階層,年齡一般是四五十歲的中老年婦女,(如店嫂、媒婆之類)。人物的性格多為風(fēng)騷潑辣,表演手法較為夸張,舞蹈動(dòng)作幅度較大,極富有漫畫色彩。在表演中常加入手帕、煙斗等小道具,為了便于加深人物表演的刻化。另外還有老旦、老生等行當(dāng)。例如,贛南采茶歌舞戲《茶童打店》里面的店嫂,將“彩旦”的人物性格特征揭示的淋漓盡致。她用潑水、掃地、掛招牌等一系列虛擬舞蹈動(dòng)作交代了店嫂身份,并表現(xiàn)出熱情潑辣的性格,表達(dá)的十分到位。在贛南采茶戲表演中,除了小旦和彩旦兩種典型性的代表人物外,還有老旦等旦角人物,例如《耍香龍》中的老娘就屬于老旦。

2 贛南采茶戲中“旦角”舞蹈表演的服飾、道具和音樂(lè)

身體是贛南采茶舞蹈表現(xiàn)的物質(zhì)載體,而服飾、音樂(lè)和道具在“旦角”舞蹈表演中顯然也是增強(qiáng)了舞蹈的動(dòng)態(tài)美,成為了塑造刻畫人物性格和人物形象的重要手段。因此,贛南采茶戲“旦角”舞蹈的服飾和道具是辨別角色的重要標(biāo)志,同時(shí)也極大的增強(qiáng)了舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力。

2.1 反映身份符號(hào)的服飾

服飾的變化或?qū)Ρ?,是身份的界定也是歷史時(shí)期文明的標(biāo)志。因此,服裝成為身份的象征以及辨認(rèn)角色的重要符號(hào)。

“旦角”是贛南采茶戲表演中具有特色的人物形象,“旦角”的舞蹈表演服裝是認(rèn)識(shí)贛南采茶舞蹈文化的途徑。表現(xiàn)美的形象及人物的“小旦”亦稱花旦,大致分為三種扮相。小旦之一,身著便衣,袖口襟邊鑲嵌花邊。便褲,褲腳邊鑲嵌大花邊,顏色可不拘。大紅色綢帶。繡花鞋,基本與衣服或褲子同色。花旦之二,衣褲,鞋同花旦之一。頸掛銀鏈,系圍兜,多用清淡色,同樣鑲嵌花邊?;ǖ┲路澴雍托ǖ┲?。頭戴涼帽,冒頂空心,涼帽邊鐵絲扎成形,綠色綢子做成帽檐,帽前沿翹起,帽沿邊鑲絲穗。身系短圍兜,一般用黑絲絨制成,鑲花邊或亮片。

可見,不論是“小旦”還是“彩旦”,她們的表演服裝都衣褲造型,腰系“短裙或圍兜”,腳穿便鞋的特點(diǎn)??导{頓說(shuō):“衣服不僅能夠傳遞被解碼的信息,它實(shí)際上也有助于通過(guò)影響身體的運(yùn)動(dòng)塑造性格”。贛南人民經(jīng)過(guò)革新的“旦角”舞蹈服飾,樸素大方、舒適實(shí)用,在表演中一是可以傳遞贛南傳統(tǒng)文化與此同時(shí),也可以塑造性格。另外也反映了其身份的特征,體現(xiàn)出贛南客家人民遷徙南下,飽受戰(zhàn)亂之苦后,形成的儉樸勤勞的優(yōu)良品質(zhì),刻苦勤奮及矢志不移的客家性格。

2.2 源于勞作生活的道具

將在勞動(dòng)生產(chǎn)中所用的工具,日常物件變?yōu)殡S手的舞蹈工具,傳情達(dá)意在勞動(dòng)之余娛樂(lè)自己,從而提升了生活勞動(dòng)時(shí)的樂(lè)趣,長(zhǎng)此以往流傳下來(lái)就成為了當(dāng)?shù)靥厣拿耖g舞蹈道具形式。贛南采茶舞中運(yùn)用的扇子就是人們?cè)诔床钑r(shí)運(yùn)用的生活工具。人們使用的扇子、手帕或是茶籃等等道具能烘托和提示舞蹈表演者所處的時(shí)代環(huán)境與角色身份,更能表達(dá)舞者的心情和意境。實(shí)踐證明藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。我國(guó)使用舞蹈道具歷史悠久,據(jù)史料記載,中國(guó)早在遠(yuǎn)古時(shí)期就有“擊石拊石,百獸率舞”以及手持“牛尾”跳舞的“葛天氏之樂(lè),三人操牛尾,投足以歌八闕”的道具表演記載(古籍《呂氏春秋·古樂(lè)篇》中《葛天氏之樂(lè)》)。

而在贛南采茶中小旦經(jīng)常持雙扇表演,雙扇動(dòng)作有雙八花、絞腕扇、滾珠扇、蝴蝶花、展翅花,彩旦則是用蒲扇表演。贛南地區(qū)高山環(huán)繞屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候。茶籃是旦角經(jīng)常持用的道具,它是由竹子編制而成。上面粘貼各色彩紙或綢布,黃絲穗裝飾茶籃的上下邊。舞蹈演員手握茶籃下的木柄,在木柄的前端豎起一根細(xì)竹棍為軸上面套兩個(gè)算盤珠。舞蹈表演時(shí)想要茶籃轉(zhuǎn)動(dòng)就要手握插入籃底偏離中心處的圓孔中的軸,搖動(dòng)木柄即可。

2.3 優(yōu)美悅耳的民間音樂(lè)

音樂(lè)對(duì)于舞蹈產(chǎn)生的影響和作用是非常巨大的,“音樂(lè)是舞蹈的靈魂”。我們的先輩對(duì)于“樂(lè)”和“舞,在《樂(lè)記·樂(lè)象篇》中作出這樣的解釋:“詩(shī),言其志也;歌,詠其聲也;舞,動(dòng)其容也;三者本于心,然后樂(lè)氣從之”由此,音樂(lè)與舞蹈之間的關(guān)系在贛南采茶舞蹈中也不例外。

贛南采茶舞蹈的表演傳統(tǒng)和特點(diǎn)就是載歌載舞。一般贛南采茶舞蹈表演中的音樂(lè)根據(jù)曲牌的伴奏樂(lè)器、旋律、來(lái)源、功能、調(diào)式等方面來(lái)區(qū)別,可將贛南采茶舞蹈音樂(lè)分為燈腔、茶腔、雜調(diào)和路腔四大類,贛南人稱之為“三腔一調(diào)”。

“燈腔”的特點(diǎn)是歡快熱鬧。音樂(lè)伴奏主要由民間打擊樂(lè)器組成:鼓、镲、嗩吶、鑼等,吸收了贛南民間燈彩音樂(lè)曲牌還有贛南東河戲,贛南采茶“旦角”舞蹈與“燈腔”相結(jié)合,非常善于表現(xiàn)人物思想感情及復(fù)雜的故事情節(jié)。例如《茶童調(diào)》、《搖船調(diào)》、《罵調(diào)》、《荷包歌》、《四季牡丹花》、《鬧五更》等。

“茶腔”起源于茶農(nóng)的勞動(dòng)與生活之中,音樂(lè)比較含蓄、抒情、輕松、爽朗、活潑、甜美,極具贛南地域特色,贛南采茶“旦角”舞蹈表演運(yùn)用的“茶腔”音樂(lè)有:《山歌調(diào)》、《倒采調(diào)》、《上山調(diào)》、《行情調(diào)》、《斑鳩調(diào)》等。

“雜調(diào)”的音樂(lè)具有甜美嬌美、輕盈活潑的特點(diǎn)。它具有點(diǎn)綴和調(diào)節(jié)人物性格以及戲劇性的效果,如《小調(diào)五更》、《繡花針》、《茉莉花》、《敬酒歌》、《四川調(diào)》、《高腔》等。

“路腔”具有喜悅活潑和輕松愉快的風(fēng)格特點(diǎn)。贛南采茶“旦角”舞蹈和“路腔”音樂(lè)結(jié)合搭配使用非常適合表現(xiàn)載歌載舞的歌舞喜劇作品。例如《雜貨籠》、《小拜年》、《老補(bǔ)缸》、《打草鞋》、《哭調(diào)》、《梨子調(diào)》、《芙蓉調(diào)》等。

3 贛南采茶戲“旦角”舞蹈表演的形態(tài)特征

3.1 贛南采茶戲中的“旦角”舞蹈表演形態(tài)

贛南采茶戲中的“舞”,“實(shí)為一種獨(dú)幕的鄉(xiāng)間舞蹈,它是無(wú)數(shù)的前輩藝人,基于人們的喜聞樂(lè)見,并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辛苦勞動(dòng),從生活中提煉加工積累下來(lái)的藝術(shù)成果,鮮明地反映著不同的思想、信仰、追求和審美。早期的贛南采茶戲,在與民間各種燈彩歌舞同場(chǎng)表演的過(guò)程中,相互借鑒,并從中吸收了豐富的滋養(yǎng),這對(duì)贛南采茶戲的發(fā)展創(chuàng)新,產(chǎn)生了不可估量的作用。到明末清初“三腳班”的形成已有河?xùn)|、河西兩個(gè)流派之分,河西派舞姿形態(tài)多受武術(shù)影響,河?xùn)|派舞姿形態(tài)則以舒展,平穩(wěn)見于高、中樁,舞姿優(yōu)美,婀娜多姿“兩旦一丑”是贛南采茶戲最具代表性的表演模式,其中“旦角”分為“小旦”與“彩旦”。這種“三寸金蓮式小旦”及“夸張漫畫式彩旦”的舞蹈表演模式及動(dòng)作形態(tài)也是代表了贛南采茶戲的女性舞蹈表演風(fēng)格特征。

3.2 贛南采茶戲“旦角”舞蹈表演的動(dòng)律特征

“女搖”是由于受到了封建禮教的束縛(纏足),在這種情況下還要從事勞動(dòng)生產(chǎn),因此老藝人就創(chuàng)造了贛南采茶戲特有的舞蹈步伐(“小腳步”即“踩臺(tái)步”、“擰步”)以突出顯示“女搖”的舞姿神態(tài),恰似鯉魚擺尾,嬌柔俏麗。由于贛南具有肥沃的土壤,贛南人自古以來(lái)以農(nóng)耕勞作為經(jīng)濟(jì)之本。對(duì)贛南傳統(tǒng)民間舞蹈旦角的“女搖”動(dòng)律形態(tài)剖析發(fā)現(xiàn),該動(dòng)律是由雙腿的左右重心轉(zhuǎn)換而帶動(dòng)骨盆臀肌間(胯部)的左右交替推動(dòng)并牽動(dòng)上身肋的移和頭的擺而形成的橫晃動(dòng)勢(shì),并有一種下沉感,這種向下沉搖擺的形態(tài),反映的與農(nóng)田勞作的關(guān)系,表現(xiàn)出人們摘茶時(shí)的移動(dòng)動(dòng)態(tài)。

贛南采茶戲是非常講究節(jié)奏和動(dòng)律的,旦角中的“顫”則是贛南采茶戲旦角的基本動(dòng)律。在贛南采茶戲的舞蹈中,旦角需要手執(zhí)各種道具,表現(xiàn)上山,下山,采茶,過(guò)橋,進(jìn)門等情節(jié),無(wú)不表現(xiàn)出與男子矮子步相似的動(dòng)作。但旦角在表現(xiàn)“矮子步”的時(shí)候,需要有更柔性、俏皮的一面,而顫的動(dòng)作,可以讓女性的步伐剛中帶柔,展現(xiàn)女性柔美的一面。與矮子步配合,則可以表現(xiàn)出“男走女搖”,“男逗女俏”的情景?!邦潯钡膭?dòng)作需要配合演唱進(jìn)行,重心需隨著節(jié)奏的律動(dòng),在強(qiáng)拍時(shí)下沉,在輕拍是上浮,表現(xiàn)出震顫的效果。在“振顫”的同時(shí),兩肩也應(yīng)該隨律動(dòng)的節(jié)奏,左右搖擺,感覺要像在劃八字一樣。只有把顫的動(dòng)作練習(xí)好,才能讓整體的動(dòng)作連貫不生硬?!邦潯笔勤M南采茶戲中動(dòng)作連接的一個(gè)重要環(huán)節(jié),因?yàn)槊俊邦潯币幌聞?dòng)作和體態(tài)之間就會(huì)有所停頓,這樣即使突然變換節(jié)奏和體態(tài),也會(huì)變得自然流暢,不著痕跡。

4 結(jié)語(yǔ)

贛南采茶舞蹈作為一種人體動(dòng)態(tài)藝術(shù)和地域性文化現(xiàn)象,其顯現(xiàn)的外在動(dòng)態(tài)和潛在的文化內(nèi)涵自然是贛南采茶舞蹈明顯區(qū)別于其他民間舞蹈的典型性標(biāo)志,也是人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)與深刻把握其本質(zhì)的關(guān)鍵所在,是促進(jìn)其傳承與發(fā)展的基礎(chǔ),值得我們重視和研究。

[1]歐陽(yáng)紹清.師徒傳承語(yǔ)境下贛南采茶戲旦角唱腔特征[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2013(11):29-30.

[2]賴丹.贛南客家舞蹈藝術(shù)中三絕的審美意蘊(yùn) [J].江西社會(huì)科學(xué),2005(11):133-136.

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