茶馬古道的音樂文化研究

趙正巍

（安陽師范學(xué)院音樂學(xué)院，河南安陽 455000）

前言

社會(huì)不斷的發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)民族文化需要傳承。茶馬古道存在我國(guó)西南地區(qū)，興于唐宋、盛于明清，為我國(guó)與西方國(guó)家打開了一條重要的文化交流之路。茶葉使我國(guó)民族文化傳播至西方，讓西方國(guó)家對(duì)我國(guó)民族文化更加了解，影響力巨大。在以物易物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下，古人開創(chuàng)了茶馬古道，內(nèi)地和藏區(qū)進(jìn)行茶馬的交換，使兩地的物產(chǎn)形成互補(bǔ)性，所以，茶馬古道體現(xiàn)出了深厚的茶文化與馬匹文化色彩。從深層次來說，這也是茶文化和馬匹文化的交流，隨著這種文化的交流，同時(shí)也進(jìn)行了內(nèi)地與川藏之間音樂的交流，形成了具有特色的茶馬古道音樂。不管是從音樂藝術(shù)的角度分析還是從歷史文化的角度分析，對(duì)茶馬古道音樂文化的研究有著重要的意義。

1 茶馬古道的概念

在20世紀(jì)90年代，相關(guān)研究者根據(jù)古道“茶馬”的特征，賦予了“茶馬古道”之稱，茶馬古道存在于滇、川、藏三個(gè)地區(qū)，綿延盤旋在高山和森林之中，是古代地區(qū)與地區(qū)之間相互交流的重要見證。在古代，內(nèi)地征戰(zhàn)不斷，需要大量的好馬，要求馬匹體質(zhì)好耐力久；在藏區(qū)、云南以及四川邊界，人們?nèi)粘Ｒ耘Ｈ狻⒀蛉狻⒛虨橹魇澄铮捎谶M(jìn)食的都是高蛋白與高脂肪的食物，所以需要茶葉來消化脂肪、除燥熱，并且這些地區(qū)出產(chǎn)大量的好馬匹，這也是內(nèi)地戰(zhàn)馬的首選。因此，這就形成了茶葉和馬匹相互交換的經(jīng)濟(jì)模式。在貨物運(yùn)輸過程中，交通非常不便，趕馬人在茂密的叢林與崇山峻嶺之間，開創(chuàng)了一條交易之路，于是便有了舉世聞名的茶馬古道。交換貨物中，不僅限于漢、藏族之間，滇川藏一些少數(shù)民族也會(huì)加入貿(mào)易中。在最初的茶葉與馬匹的交換，最后增加了更多的生活用品，例如布匹、毛線、羊毛、紅糖、鹽巴等。隨著時(shí)間的推移，茶馬古道中貿(mào)易隊(duì)伍不斷壯大，并開創(chuàng)了三條主干線和無數(shù)支線，幾百年來，在我國(guó)民族之間的貿(mào)易中發(fā)揮了重要作用。

2 茶馬古道音樂概念

茶馬古道音樂多以民歌為主要形式，以《趕馬調(diào)》為主體音樂，這也是在貿(mào)易過程中最主要的歌曲，充分表達(dá)了人們?cè)谫Q(mào)易路途中內(nèi)心情感的狀態(tài)。《趕馬調(diào)》充滿了地域風(fēng)情與民族特點(diǎn)，由于不同的地理環(huán)境以及不同的民族，《趕馬調(diào)》的唱法有所不同。有一些不是很明確的民族，他們的唱法非常特殊，因此也形成了特色的民族歌聲。《趕馬調(diào)》展示出當(dāng)時(shí)人們?cè)诼吠局械那楦校谒麄兊母杪曋校梢月牭缴钪械乃崽鹂嗬保瑫r(shí)，這也是一種非常暢快的表達(dá)方式。

2.1 茶馬古道音樂的文化內(nèi)涵

在古代，由于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)有所差別，內(nèi)地多產(chǎn)茶葉，藏區(qū)多產(chǎn)馬匹，將茶葉與馬匹交換，從而形成一個(gè)貿(mào)易市場(chǎng)，創(chuàng)造了一條茶馬古道。因此，這條古道為人們帶來了財(cái)富。但是，在這場(chǎng)交換中，并不是所有的人都是貨物的所有者，交換的馬匹與茶葉多數(shù)都不是自己的，大部分都是一些商人所雇的勞工，讓這些勞工參與到交換活動(dòng)中，勞工們?yōu)樯睿瑢⒇浳镞\(yùn)輸并進(jìn)行交換，從而獲取一定的報(bào)酬。可以說，茶馬古道的這場(chǎng)交易，也是他們一種謀生的方式。在古代，不同區(qū)域以及各個(gè)民族的人民，在這樣的一個(gè)經(jīng)濟(jì)交易模式下，推動(dòng)了民族之間的團(tuán)結(jié)。由于這個(gè)茶馬古道，使得民族之間文化交流與融合發(fā)揮重要作用，也是在那個(gè)特殊的年代，讓民族音樂文化有了更深入的交流，不僅是歷史的一個(gè)奇跡，同時(shí)也展示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步。

在整條茶馬古道中，存在多個(gè)不同的少數(shù)民族，主要有漢族、藏族以及白族等。在運(yùn)輸貨物的路途中，不同民族的人們一起送茶葉，路途非常遙遠(yuǎn)，并經(jīng)歷窮山惡水才能抵達(dá)。因?yàn)槊褡逵兴顒e，歌唱曲調(diào)各有所異，所以不同地區(qū)的《趕馬調(diào)》也體現(xiàn)出不同的民族特點(diǎn)，其展示出的意義也有所不同，不過，其所表達(dá)出來的內(nèi)心情感卻是一致的，這也是音樂的魅力所在。

2.1.1 漢族馬幫的《趕馬調(diào)》

漢族的《趕馬調(diào)》非常普遍，由于其內(nèi)容有長(zhǎng)有短，并且表達(dá)非常直白，讓人感覺清晰明了，和山歌的民歌差不多，一般匯集于云南大理，這些音樂有所區(qū)別但又有所聯(lián)系，不僅有民族地區(qū)特點(diǎn)的音樂特征，同時(shí)也有茶馬古道的共性，從而產(chǎn)生了漢族馬幫的《趕馬調(diào)》。漢族馬幫《趕馬調(diào)》的旋律高亢與奔放，同時(shí)也具有小調(diào)的委婉與含蓄，其中“砍柴莫砍葡萄藤，嫁女莫嫁趕馬人”是茶馬古道漢族馬幫最為經(jīng)典的歌詞，在這些歌曲中，顯示出趕馬人心中的脆弱和彷徨無助，同時(shí)也表達(dá)了他們?cè)谶b遠(yuǎn)的路途中豪放與豁達(dá)的情懷。

2.1.2 藏族馬幫的《趕馬山歌》

與漢族的《趕馬調(diào)》相比，其的語言有所不同，并且藏族的曲調(diào)更加高亢，聲音更為嘹亮，體現(xiàn)出藏族人民不羈的個(gè)性和開朗的性格，更富有深意。藏族馬幫音樂主要有三種形態(tài)，第一，山歌類，這種山歌類型的歌曲一般包含了藏族人民的生活以及與茶葉有關(guān)的內(nèi)容，并展示出茶馬古道的自然風(fēng)景，充分體現(xiàn)了節(jié)奏自由、音域?qū)拸V以及清亮的高原特色，藏族的《趕馬調(diào)》旋律悠揚(yáng)、悠悠不絕；第二，趕馬情歌類，也就是藏族人的情歌，內(nèi)容風(fēng)趣幽默、短小精悍，通過非常含蓄的隱喻與比興方式進(jìn)行表達(dá)，描寫了戀人之間動(dòng)人的愛情故事。由于藏區(qū)多數(shù)信仰佛教，而佛教來源于印度，他們認(rèn)為，到達(dá)印度就是到達(dá)心靈的彼岸，不僅體現(xiàn)藏族人的宗教信仰，同時(shí)也展示出藏族人向往自由的情懷；第三，趕馬鍋莊類，這是藏族人的一種民族舞蹈，對(duì)于他們來說，這種形式的舞蹈更加符合藏族馬幫民族。

2.1.3 納西族馬幫的《趕馬調(diào)》

納西族馬幫的《趕馬調(diào)》非常著名，納西族的歌曲也運(yùn)用了比興手法，歌詞也非常押韻與工整，在他們的音樂中，也展示出他們對(duì)藏族酥油茶特殊的情懷，并體現(xiàn)茶馬古道民族文化融合的特點(diǎn)。《買賣壽歲》、《東巴經(jīng)》以及《趕馬》是納西族非常經(jīng)典的文學(xué)作品，充分展示了他們對(duì)茶馬古道久遠(yuǎn)且濃厚的內(nèi)心情感。

2.2 茶馬古道音樂的重要作用

在那個(gè)特殊的時(shí)期，茶馬古道音樂發(fā)揮了重要的作用。一方面，趕馬人背井離鄉(xiāng)，帶著對(duì)家鄉(xiāng)深深的思念以及對(duì)未來生活無限的憧憬，在整個(gè)貨物交易的旅途中，路程是非常的遙遠(yuǎn)，過程非常辛苦與乏味，這也使得趕馬人之間產(chǎn)生了勝于親人的友誼之情。趕馬人由于沒有經(jīng)濟(jì)的支撐，為了生計(jì)，他們不能隨心所欲，生活更多的是無奈，這些情況在許多茶馬古道音樂的歌詞中，都可以聽到。一些年輕人，在結(jié)婚的第二天，就要拉上茶葉，騎著馬奔向遠(yuǎn)方，為了生計(jì)，離開心愛的人，茶馬古道路途非常險(xiǎn)惡，他們也會(huì)害怕自己一去再也回不到自己的家鄉(xiāng)。在這種復(fù)雜的情感下以及寂寞的旅途中，趕馬漢子就會(huì)利用歌聲來進(jìn)行自我消遣與慰藉。另一方面，茶馬古道音樂也發(fā)揮了實(shí)用的作用。馬幫在整個(gè)路途中，利用唱歌的形式進(jìn)行語言的溝通，例如加快速度與放慢速度，或者是改變隊(duì)形等，都能利用唱歌的方式在運(yùn)輸?shù)倪^程中進(jìn)行信息的傳遞。

3 茶馬古道對(duì)民族音樂傳播的促進(jìn)作用

在利益的驅(qū)使下，產(chǎn)生了茶馬古道。各族勞動(dòng)人民翻山越嶺追求利益的同時(shí)，使得不同民族之間的文化不斷融合，并碰撞出亮麗的火花，充分體現(xiàn)出茶馬古道巨大的魅力所在。不同區(qū)域與不同民族的音樂，也是在這個(gè)背景下進(jìn)行交融與借鑒，因此，茶馬古道在民族音樂的傳播中，發(fā)揮了促進(jìn)的作用，一定程度上也推動(dòng)了茶馬古道沿線民族與區(qū)域音樂的發(fā)展。

3.1 茶馬古道為民族音樂傳播提供了流通渠道

茶馬古道沿線有著絕世的自然風(fēng)光，不過地形非常險(xiǎn)惡，要經(jīng)歷山路和水路，山路崎嶇不平，水路較多險(xiǎn)灘，并且攜帶大量的貨物與馬匹，如需平安抵達(dá)目的地絕非易事。人們?cè)诶娴尿?qū)使下，開創(chuàng)了茶馬古道，并有了較大的規(guī)模，使其在當(dāng)時(shí)的貿(mào)易中，發(fā)揮了重要作用。茶馬古道一方面實(shí)現(xiàn)了人們的利益，另一方面也為民族文化的流通與傳播帶來了渠道。趕馬人將自己的民族文化以及音樂在茶馬古道的沿線中不斷傳播，同時(shí)也吸收了其他民族的音樂與文化，不同民族特色的文化與音樂在此發(fā)生交融與碰撞，這都?xì)w功于茶馬古道的開創(chuàng)和發(fā)展。在古代，由于地域之間的閉塞，交通能力較差的情況下，無法實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族之間文化與音樂的交流。在茶馬古道提供的交流渠道中，使得沿線民族的音樂能夠不斷地傳播至各個(gè)區(qū)域，讓民族音樂產(chǎn)生巨大的影響力，也有一部分人，通過這條茶馬古道學(xué)習(xí)了其他民族的語言、文化與音樂，使得民族之間的音樂能夠深入融合。不同民族的音樂文化能夠相互認(rèn)識(shí)、模仿與欣賞，讓不同民族音樂特點(diǎn)、內(nèi)涵、形式、風(fēng)采以及內(nèi)容等能夠相互交流，在這過程中，充實(shí)了茶馬古道音樂的內(nèi)涵體系，進(jìn)一步增加了民族音樂文化的精神價(jià)值。

3.2 茶馬古道為民族音樂傳播帶來了天然優(yōu)勢(shì)

茶馬古道位于我國(guó)西南高原地區(qū)，在西藏和云貴之間，地理環(huán)境復(fù)雜，氣候變化多端，但是自然風(fēng)景優(yōu)美。那個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)人民，創(chuàng)造了三條主要線路，即滇藏線、川藏線、青藏線，無數(shù)條支線，這些支線有長(zhǎng)有短，有大有小，從而形成一張巨大的茶馬古道交通網(wǎng)絡(luò)，穿越了藏區(qū)與云南、貴州高原之間，包含了多個(gè)少數(shù)民族。不僅為那個(gè)時(shí)期的人民提供了貨物交換的主要通道，同時(shí)也為茶馬古道沿線多個(gè)民族音樂的流通提供了天然的優(yōu)勢(shì)。這張巨大的交通網(wǎng)絡(luò)，不僅形成了經(jīng)濟(jì)的交流，更加促進(jìn)了民族之間的文化交流，在過去，地區(qū)之間的封閉，影響了民族之間的文化交流，自從有了茶馬古道，不同的文化與不同的音樂都一起隨著趕馬人不斷地傳播，而一些有著較大影響力的民族音樂，也在這樣的背景下進(jìn)一步擴(kuò)大，同時(shí)更加深刻地影響到更遠(yuǎn)的地區(qū)，使得不同地域與不同民族的民族音樂的交融能夠快速發(fā)展。也是在茶馬古道的交通網(wǎng)絡(luò)的促進(jìn)下，讓各個(gè)民族對(duì)茶馬古道沿線的一些民族的音樂文化得以認(rèn)識(shí)，逐步形成概念，特別是一些影響較大以及特點(diǎn)明顯的音樂，例如漢族音樂、藏族音樂、納西族音樂等，在茶馬古道的發(fā)展中能夠不斷傳播與交融。在這一張巨大的交通網(wǎng)絡(luò)所培育的文化土壤中，通過其的帶動(dòng)力與傳播力，使各民族音樂得以高速發(fā)展，彰顯出更加清晰的特點(diǎn)和獨(dú)特的魅力。

3.3 馬幫音樂的包容性加速了民族音樂傳播

茶馬古道沿線，有著較多的少數(shù)民族，形成一個(gè)巨大的民族音樂體系。在貨物交換運(yùn)輸中的趕馬人，大部分為漢族、白族、藏族等，同時(shí)也有一些不明確的民族，從而組成了馬幫團(tuán)體。多個(gè)民族參與的茶馬古道馬幫團(tuán)體，形成了不同文化的交融與發(fā)展，而馬幫音樂存在包容性，這也是歷史和文化的必然性，也只有在包容性的文化氛圍中，能夠使多個(gè)民族以及多個(gè)文化背景的人可以進(jìn)行相互合作，實(shí)現(xiàn)良好的協(xié)作效果。也是由于這種親和力與包容性，進(jìn)一步推動(dòng)了民族音樂文化的傳播。一方面創(chuàng)造了不同民族音樂對(duì)外傳播的載體，另一方面也為不同民族的民族音樂文化的交流提供了便捷的方式，降低傳播阻力。通過查閱了相關(guān)的歷史資料，由于不同民族之間的語言不同，產(chǎn)生了語言障礙，而茶馬古道音樂就成了各個(gè)民族之間的一種交流工具，同時(shí)也是各民族的人們聚集在一起進(jìn)行娛樂的一種方式。由于這種包容性，能夠使不同地域與不同民族以不同的滿足身份，一起融入一致的音樂氛圍中，讓茶馬古道沿線民族能夠得到信息、情感與文化的交流。茶馬古道音樂形式多樣化，充分展示出各民族豪放、堅(jiān)韌不屈的精神，成為民族之間音樂文化傳播的橋梁，也是聯(lián)系民族之間的精神紐帶。茶馬古道音樂的深刻烙印，把多個(gè)民族富有特色的音樂文化介入相同的音樂語境中，使茶馬古道音樂作為趕馬文化與趕馬人世代繼承的精神支撐，促進(jìn)了各民族之間更加團(tuán)結(jié)。在路程遙遠(yuǎn)、路途險(xiǎn)惡的茶馬古道中，聽到趕馬人的音樂，猶如碰到自己的親人、找到了好朋友，在這個(gè)時(shí)候，他們對(duì)不同民族音樂并沒有排斥感，而是一種實(shí)實(shí)在在的親切感，他們相互支撐，也是在茶馬古道音樂的包容性下，使得這條古道沿線的多個(gè)民族的音樂文化能夠快速傳播，并感染到更遠(yuǎn)的地方。

4 結(jié)語

茶馬古道舉世聞名，是中國(guó)古代最重要的貿(mào)易之路。直至今天，茶馬古道已不見趕馬人的身影，清脆的駝鈴聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，只有茶馬古道上趕馬人的足跡與馬蹄烙印見證了那個(gè)時(shí)代所發(fā)生的一切，在這條古道中形成的音樂文化體系已成為當(dāng)今的文化遺產(chǎn)，這就需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)與關(guān)注，發(fā)現(xiàn)音樂價(jià)值，開發(fā)茶馬古道音樂文化產(chǎn)業(yè)，使得民族音樂獲得傳承。

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