王 莉

（攀枝花學院外國語學院，四川攀枝花 617000）

引言

茶道作為日本的主流文化之一，其起源要追溯到中國。當我國茶文化逐步享譽國際，也間接傳入到了日本，多年來，經過其本國愛茶人士的不斷鉆研與努力，將茶文化深深的融入到日本國民的生活當中，并且創新轉變成為具有日本獨特行為審美的文化風格。茶道自身蘊含了諸多內容，其中涉及哲學、藝術、自然等多方面文化種類，日本人在鉆研茶道的過程中，與本國自有文化及藝術審美風格相結合，對其本國文學創作帶來了諸多正面影響，形成了一系列日本文學獨有的茶文化審美特點，本文主要結合該方面展開詳細的論述。

1 日本文學中人茶合一的自然之美

在我國唐朝時期，東方茶文化極為興盛，也就是在這個時期，中國茶文化逐漸為日本人民所熟知，經過千年的變遷，茶文化在日本早已經與其本土民俗民風融為一體，形成了獨具日本特色的茶道文化，這也正是當今人們所熟知的日本茶道。隨著日本本土藝術審美與茶文化的結合，其自然審美的層次得到了有效提高。很多哲學家對此種現象進行了這樣的分析，人類藝術的自然化與自然藝術的人格化是密不可分的，該種關系是審美文學藝術不斷發展的前提。由于日本自身的地理環境，令其具備了獨特的自然風貌，這種自然景觀深受其國民的愛戴，多年來，日本群眾在此種環境下學會了與自然的友好相處，并且具備良好的自然觀察能力，以至于在眾多的日本藝術作品以及文學創作中，都能見到對于茶道自然美學的歌頌與表達。

提到日本的茶道，便離不開與其相匹配的茶室，日本的主流茶室設計簡單，其主要建筑風格都是仿照禪院的模式，注重回歸自然的藝術設計風格，強調樸素清貧。茶室中的諸多細節都是經過匠人的精心打磨與制作而成，整體風格樸實卻精細，同時也展現出了茶文化愛好者的對茶道藝術的修養與追求。日本茶道的整個儀式流程中，追求自然與平等，茶室內的色彩幽暗且柔和，加上飲茶之人，宛如一幅幅和諧的水墨畫一般，反映出自然的純真及古樸。在日本的很多文學作品中，都有此類場景的引入，在對該種情形進行刻畫時，也不經意的流露出對于茶藝中自然審美情懷的宣揚。

日本茶道一方面作為人們日常消遣解壓的形式，同時也是滿足其審美需求的藝術鑒賞方法，茶道作為高雅興趣的一種，與結果相比較，人們反而更加重視鑒賞品味茶道的過程。唯有真正熱愛生活之美的人士才能真正欣賞到茶道中的自然審美藝術，從中吸取到茶文化的藝術精髓。在飲茶品茶的過程中，許多文人墨客逐漸實現了其內心所追求的審美理想，將平和純樸的精神狀態帶入到文學作品的創作中，以表達自己親近自然、盡享自然之美的思想狀態，從這些作品中，我們不難體會出人茶合一的自然文學情感，這也側面反映出了日本本土親近自然的國民審美走向。

2 日本文學中和敬清寂的茶道意境之美

日本的茶道凝聚了日本的多種本土文化，其中不僅能夠細致的體現出日本人民的主流審美，也能反映出該國人民的精神狀態，日本的茶文化元素體現在其國家的建筑、工藝、美術等多個方面，也為文學創作提供了豐富的寫作資源供給。日本茶道的開山鼻祖曾提出清寂謹敬四大真諦，將佛教中的禪意融合到本國的茶文化當中，以作為其國家茶道發展的文化依據。隨著時間的變遷，著名茶道研究者千利休將日本的茶道境界提升到了新的層次，將四字真諦更改為和敬清寂。這也就成為了日后眾多文學創作人員爭相追逐的文學藝術審美理念，在很多后世知名的日本文學作品中，都對日本茶道的藝術境界做出了細致的描寫與歌頌，也正是由于日本茶道的禮儀規范與藝術體系，逐漸形成了具有和敬清寂藝術特征的文學作品類型。

和敬清寂中的“和”主要是指世間萬物的和諧狀態，而這種狀態正是茶道精神的直接表現，在茶室中進行茶文化探索的過程中，就營造出了一種和諧的藝術審美氛圍，這種和諧可以代表人與人之間的和平共處、人與自然的和睦交融以及人們與生活的剛柔調和等等，日本的文學作品中經常強調茶文化的和諧之道，也正是為了映射上述的多種平和狀態。和敬清寂的“敬”則是指人與人之間的敬愛之情，可以指朋友之間的禮讓敬重，也可指愛人之間的相敬如賓或親人間的互敬互愛等等，“清”作為日本茶道的主要文化精神之一，主要就是形容茶道過程的清凈，也提醒后世的人們，在飲茶品茶的過程中，要想有所感悟，飲茶器具要保持清凈，茶室也應保持靜寂以及清凈的狀態，盡量消除內心雜念。“寂”作為“清”的升華，在眾多文學審美觀點當中被視為茶文化的最高精神境界，也是茶道文化的根本意義所在。日本文學對于茶文化具有特殊的定義，其高于藝術的審美，且建立在藝術審美的基礎之上，脫離了低級趣味，且具有自由平和的思想，隨著多年的革新與創造，新的文學藝術就此誕生。

和敬清寂這四字真諦，既是日本茶道的精神內涵的整體表現，也是日本人民所推崇的文學審美觀。隨著時間的推移，日本茶文化的精神境界不但沒有改變，反而更加深入到每個國民的日常生活當中，越來越多的文學作品傾向于以茶文化作為思想主線，以歌頌日本茶道的至高境界。

3 日本文學中茶禪一味的宗教之美

自從我國大唐時期加強了中日的文化交流之后，我國茶文化中的諸多元素才得以流向日本，唐貞元二十一年，日本派向中國的留學僧人回到了其故鄉，并且帶回了我國唐朝時期的茶樹，將其種植在了延歷寺中，如此便成為了日本茶園的最初基地，后人稱其為日吉茶園。我國茶道的本質源于民間的生活，注重從平淡生活中體會人生諸多哲理與奧秘，而引進到日本之后的茶文化其本質與宗教美學等因素難以分割，其思想的中心是宗教禪學理念。茶樹最初由日本寺院的僧人引入日本，因此也就與佛教結緣，使得日本的茶道具備禪學思想，在很多有關佛學的文學著作中，不乏此種思想的展現，作者往往會將佛學觀點建立在茶藝思想的基礎上進行論述，這些作品也引導了讀者對于日本茶道文化的正確理解。 茶道一種文化，在品茶的過程中，可由茶道品出高尚的精神境界，也可因自身心境，去完善品茶的過程。茶道中之所以具備茶禪一味的文學審美觀，主要體現在其復雜繁瑣的飲茶工序，也正是因為這些工序，才能達到磨練耐心平復心緒的目的，最終獲得一杯好茶，達到茶禪一味的至高境界。日本茶道的特點也正映襯了人們的一生，教會人們在品茶過程中學會超然脫俗，解放思想與壓力，茶禪一味的思想在日本文學中的體現屢見不鮮，作者們意在用茶文化的藝術魅力來引導人們真正去感悟美好人生。

日本的茶文化吸引了諸多愛茶人士，許多人終其一生致力于茶文化研究，為了尋求其中的高尚境界花費了很多精力。茶道的本身建立在與世無爭的境界基礎上，其獨特的精神境界及狀態使得眾多文人墨客為之折服，并將其記錄與文學作品中，以歌頌日本茶道以及自身的精神追求，與此同時，人們通過這些文學作品所展現出的茶文化審美走向，深化學習本土茶文化的精髓，將宗教禪學中所蘊含的禮儀規范、茶道思想的平和清寂融入到生活當中，磨礪自我的心性，將日本茶道中的優良思想持續傳承下去，以求在當前浮躁的社會中，尋求一處清凈的領域，靜下心來感悟生活之美，提升自身的文學藝術審美格調。

4 結束語

茶文化起源于中國，隨著中國茶文化的繁榮與發展，其逐漸走入國際，并在世界很多國家中生根發芽，可以說世界各國的茶文化都深深受到中國茶文化的影響，并且其源頭都是中國，茶文化傳入這些國家之后，逐漸形成了具有本國特色的茶文化體系，這為世界茶文化以及世界各國文化交流產生了十分積極的影響。其中日本茶道十分具有代表性，它很好的繼承了中國茶道中的釋家思想，逐漸發揚光大的同時還融入了本國文化，從而使日本茶道極具本國文化特色，在文學領域也產生了巨大影響。本文以茶道為視角，對日本文學中的審美進行了研究，希望本文的研究能夠為中國茶文化繁榮以及中日文化交流有所助力。