一帶一路環(huán)境下基于茶文化的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新

趙占博

（中國民用航空局空中交通管理局，北京 100012）

“一帶一路”戰(zhàn)略構想與和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流相一致，是由習近平總書記提出的，是絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的簡稱，能夠為國際經(jīng)濟關系的有效處理提供了重要的思路和手段。而在經(jīng)濟機制、運作等方面，受歷史背景、民族文化等因素的影響，茶文化與國際經(jīng)濟理念存在著巨大的差異，有助于處理各種國際經(jīng)濟關系，適合世界各國和地區(qū)的和平發(fā)展之夢[1]。由此，一帶一路環(huán)境中基于茶文化下對國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新進行研究具有重要的現(xiàn)實意義。

1 茶文化融入國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新的必要性

茶文化起源于我國，其承載著人類社會的各種認知、經(jīng)驗和感悟，具有悠久的發(fā)展歷史，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包涵著豐富的人文思想，是人們在對茶的認識、應用過程中有關物質和精神財富的總和。與此相比，在對人類歷史的認知程度、發(fā)展經(jīng)驗和復雜關系的感悟上，僅有239年歷程的西方經(jīng)濟學，與茶文化不在一個層面上。

第一，西方經(jīng)濟學強調人的一切經(jīng)濟活動和行為選擇都建立在私立基礎上，是以“人的本性是自私的”為基點，在國際經(jīng)濟關系中，人本性的自私成了各種經(jīng)濟活動的內(nèi)在動機和最終落腳點，并無全球福祉的歸宿，只追求各自利益，沒有真正的朋友。與此不同，作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，茶文化匯聚了儒、佛、道諸家的深刻哲理，強調“天人合一”，是一種高雅的文化，人們在飲茶、品茶的過程中，不斷增強了修養(yǎng)，還提高了審美情趣，完善了人生價值取向。茶文化強調人們之間存在著相互依賴、相互聯(lián)系和相互制約的機制關系，人們在本源上具有向善求善的欲望和追求，大家都具有共同的目標——以社會福祉為上，強調人們之間的互助合作。由此，國際經(jīng)濟關系中的利益可各方均沾共享，有可能成為一種互幫互助的關系[2]。

第二，西方經(jīng)濟學將競爭對手視為與其對抗的敵對方，強調充分競爭、有效競爭，是以市場經(jīng)濟為背景。如果將這種理念簡單地貫徹到國際經(jīng)濟學關系中，會限制乃至完全忽視各競爭方的合理訴求和經(jīng)濟活動，為了維護自己的利益，各競爭方會采用各種對己有利的國際資源和種種手段，從而造成不良的競爭環(huán)境。而作為中國傳統(tǒng)文化中的組成部分，茶文化是人們進一步認識茶性、了解自然形成的高雅精神文化，強調“天人合一”，融匯了自然科學與社會科學的成果，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。在飲茶、品茶過程中，人們?nèi)￠L補短、相互幫助、甚至將對方視為“良師益友”。國際市場是世界各國和地區(qū)的共同市場，不是哪個國家和地區(qū)的市場，只有這樣才能有效發(fā)展。

第三，西方經(jīng)濟學強調資本的力量，資本技術越強資本質量越高，資本規(guī)模越大資本力量越大，由此，在追求利潤最大的內(nèi)生要求導向下，為了獲得市場份額，西方市場形成了依靠資本力量決定市場競爭力的機制。在經(jīng)濟市場中，為了滿足追求利潤的需要，這種弱肉強食、贏者霸權的理念，忽視了人類生存的自然環(huán)境，突破了法律底線、踐踏道德規(guī)范，將資本優(yōu)勢轉化為了定價優(yōu)勢，資本成了打入市場的先導力量。而茶文化強調的是人類的平等，人類和自然的共同發(fā)展，注重的是“天人合一”、各類主體共存共生，凡事都要處理好各方面關系。

第四，在西方經(jīng)濟學中，強求他國按照優(yōu)勝國的要求，接受優(yōu)勝國的法律和理念，唯我正確、唯我是從，一資獨霸、一權獨霸、一國獨霸，在經(jīng)濟權益受到他國限制或自我感受受威脅時，以強權經(jīng)濟、政治、軍事作為處理國際事務和國際商務，要求他國做自己不愿做的事情，甚至以“保護本國公民的合法權益”為由，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，踐踏他國主權和傷害他國利益。而作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的茶文化，強調各主體之間相互尊重、平等互利，強調通過相互學習和互幫互帶，通過平等協(xié)商等方式來解決矛盾和問題，求得共同發(fā)展和世界大同。

由此可見，西方經(jīng)濟學的國際經(jīng)濟理念忽視了人類社會及國際社會的和諧共生要求，過于簡單地貫徹動物界的進化規(guī)則，而將茶文化理念貫徹到國際經(jīng)濟關系中，有助于處理好各種國際經(jīng)濟關系，適合世界各國和地區(qū)的和平發(fā)展之夢。

2 一帶一路環(huán)境下基于茶文化的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新

一帶一路是中華文化貫徹到國際經(jīng)濟社會發(fā)展中的產(chǎn)物，是中國發(fā)揮負責任的大國國際義務的產(chǎn)物，是國際經(jīng)濟關系發(fā)生重大變化的產(chǎn)物。長期以來，對于霸權主義來說，世界各國和地區(qū)早已心懷不滿，重新審視和調整國際經(jīng)濟社會關系及其規(guī)則，已成為世界各國和地區(qū)的內(nèi)在訴求。目前，以中華文化理念為精神的各項主張能夠成為國際經(jīng)濟社會關系的重要基礎和基本原則，世界各國和地區(qū)已經(jīng)有所認知、認同和接受。一帶一路戰(zhàn)略構想具有深厚的底蘊，是以中國歷史為背景。而作為中華傳統(tǒng)文化中的組成部分，茶文化具有豐富的內(nèi)涵。在茶葉栽培、加工等過程中，人類社會對茶葉所產(chǎn)生的審美情緒、價值觀念和茶法、茶政等制度文化，強調以平等、合作、互利和共贏為基本點，將茶商品所具有的文化資本轉換為經(jīng)濟資本，從而在轉換過程中獲得經(jīng)濟利潤。這對于國際經(jīng)濟理念的創(chuàng)新具有一定的借鑒意義[3]。

首先，基于茶文化的國際經(jīng)濟理念，能夠以合作共贏和和諧發(fā)展為主旨，以相互尊重、平等相待為基礎，將國家和地區(qū)的經(jīng)濟社會關系連為一體，能夠突破西方國際經(jīng)濟關系中的規(guī)則，如：將茶文化中的所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“取長補短”、“和諧共生”、“天人合一”等思想融入到國際經(jīng)濟理念的創(chuàng)新中，促進新型國際經(jīng)濟社會規(guī)則的形成，能夠構建新型國家經(jīng)濟理念。

其次，在周邊外交工作座談會上，習近平曾指出“我們要堅持與鄰為善、與鄰為伴，這是我國周邊外交的基本方針，要突出體現(xiàn)親、誠、惠、容的理念，堅持睦鄰、安鄰、富鄰。”千百年的絲綢之路上所產(chǎn)生的茶文化，承載著和平合作、互學互鑒、互利共贏的精神，促進了文明互鑒、倡導對話和平。由此基于茶文化的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新中，能夠使一帶一路沿線各國和平合作，互學互鑒，能夠更好地促進世界文明的發(fā)展，能夠使沿線各國堅持合作共贏，平等對話，從而獲得自己最大化的經(jīng)濟效益，對推動國際關系發(fā)展具有重要的意義。

另外，早在2013年，習近平明確指出：“歷史告訴我們，把握和順應世界發(fā)展大勢，就要促進和平、發(fā)展、合作、共贏，只有這樣才能不被歷史拋棄。”茶文化是中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，在形成與發(fā)展過程中，其由物質文化上升到了精神文化的范疇，以茶為載體，表達出了人與自然、人之間的各種理念、信仰、思想情感，融自然科學、社會科學、人文科學于一體。由此基于茶文化的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新，要借鑒茶文化中蘊含的各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，跳出那些國際經(jīng)濟的矛盾陷阱，改善一帶一路沿線各國和地區(qū)的建設，有利于提高各國和地區(qū)的經(jīng)濟社會生活質量，緩解這些國家和地區(qū)的燃眉之急，有利于中國在增強對外投資過程中跳出國際經(jīng)濟的矛盾陷阱[4]。

最后，在國際關系中，政治上要秉持公道正義，妥善處理義與利的關系，堅持平等相待，互利共贏、共同發(fā)展。而茶文化能夠促進社會和諧發(fā)展，茶可入道，能夠使人與人之間心靈相通，能夠促進和諧與了解，化解鴻溝。由此，基于茶文化的國際經(jīng)濟理念創(chuàng)新，能夠以平等、合作、互利和共贏為基本點，在尊重和維護各國和地區(qū)的權益基礎上，有效改善和提升一帶一路沿線各國和地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平，是一個共謀和平發(fā)展的措施，能夠促進國際經(jīng)濟新格局的重塑，能夠提高這些國家和地區(qū)的社會福祉。

[1]裘孟榮,張星海.茶文化的社會功能及對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的作用[J].中國茶葉加工,2012(09).

[2]黃英龍,張國平,殷永橋.茶文化對經(jīng)濟發(fā)展的促進作用研究[J].福建茶葉,2015(10).

[3]李曉,李俊久.“一帶一路”與中國地緣政治經(jīng)濟戰(zhàn)略的重構[J].世界經(jīng)濟與政治,2015(10).

[4]陳繼勇,蔣艷萍,王保雙.“一帶一路”戰(zhàn)略與中國參與國際產(chǎn)能合作[J].學習與實踐,2017(01).