經(jīng)濟(jì)學(xué)的初心

徐志宇

學(xué)過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)后，不時(shí)對(duì)自己發(fā)問(wèn)，為什么學(xué)經(jīng)濟(jì)？

也許經(jīng)濟(jì)問(wèn)題太重要了，成了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；也許經(jīng)濟(jì)問(wèn)題太現(xiàn)實(shí)了，每時(shí)每刻人們都在為掙錢(qián)煞費(fèi)苦心；也許經(jīng)濟(jì)問(wèn)題太包羅萬(wàn)象了，什么都可以往里面裝。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為解釋人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的科學(xué)，在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中無(wú)處不在，紛繁蕪雜。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的初心是什么呢？

從微觀個(gè)體看，最初也許是為了生存，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和文明的進(jìn)步，多掙錢(qián)并生活得更好成了新的追求和目標(biāo)，但掙錢(qián)并非目的本身，錢(qián)是什么，錢(qián)是工具，錢(qián)是幫助實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。

初心代表初衷和最初的原因。初心不是各式各樣的選擇行為，也非動(dòng)機(jī)本身。初心應(yīng)當(dāng)具有純潔性，發(fā)乎于內(nèi)心，出自于真心，單純不含雜質(zhì)；應(yīng)當(dāng)具有持久性，執(zhí)著而熱烈，不因時(shí)因事因地改變。除此之外，我認(rèn)為初心還應(yīng)當(dāng)具有道德性，美好善良，不圖私利，順應(yīng)人類(lèi)發(fā)展和時(shí)代要求。初心來(lái)自于感性和感悟，又經(jīng)得起理性和時(shí)間的檢驗(yàn)。初心并非那些高大上的口號(hào)和理論，卻蘊(yùn)含著真理的強(qiáng)大力量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的初心，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展史不懈探索后的選擇與堅(jiān)守，是政治家們苦苦追尋的希冀與夢(mèng)想，是經(jīng)濟(jì)學(xué)人迷途困挫中的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。走得再久、再遠(yuǎn)，也應(yīng)當(dāng)回頭問(wèn)一問(wèn)：經(jīng)濟(jì)研究和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到底為了什么？

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)是“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，即人是自私自利的，欲望又是無(wú)限的，而自然資源是有限的，經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的是如何配置有限的資源，創(chuàng)造出更多的財(cái)富以滿(mǎn)足人們的需要。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于個(gè)體的人，把社會(huì)看作是獨(dú)立的個(gè)人的集合體，個(gè)人主義和功利主義是西方價(jià)值觀的核心。亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》出版之后的200多年，這種以追求個(gè)人效用最大化和企業(yè)利潤(rùn)最大化為目的的自由資本主義經(jīng)濟(jì)，在繁榮的背后漸漸顯露出周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然和社會(huì)財(cái)富分布不均、貧富懸殊的弊端。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)表現(xiàn)為生產(chǎn)的相對(duì)過(guò)剩，所生產(chǎn)的產(chǎn)品沒(méi)有被社會(huì)所內(nèi)化，反而給社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)巨大的破壞作用。解決當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)面對(duì)的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，以及不平等、全球化利益分配不均的矛盾，靠個(gè)人主義和功利主義是萬(wàn)萬(wàn)不行的，這也決定了自私和貪婪不可能成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的初心。

馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展必然的歷史規(guī)律。各取所需的共產(chǎn)主義社會(huì)由為生存生活而被動(dòng)工作，變成為興趣或使命主動(dòng)工作，即實(shí)現(xiàn)了以發(fā)展自由為核心的全面自由，全面自由發(fā)展是人類(lèi)發(fā)展的終極理想。當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論升華，引領(lǐng)和推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，從而在理論上和方法上解決共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的可能性。中華民族偉大復(fù)興之旅，實(shí)現(xiàn)共同富裕并最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，正成為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)矢志不移的初心和主流。

更重要的是，中國(guó)在找到自身發(fā)展初心、理念和路徑的同時(shí)，“一帶一路”倡議和推進(jìn)人類(lèi)“命運(yùn)共同體”建設(shè)等，還為破解世界“滯漲”難題和不科學(xué)、不平衡的問(wèn)題提供了中國(guó)思路、中國(guó)方案，并且贏得了世界廣泛的認(rèn)同和合作的意愿。把福利惠及更多國(guó)家，讓人類(lèi)最終實(shí)現(xiàn)共生共榮、自由全面發(fā)展，難道不是經(jīng)濟(jì)學(xué)至尊無(wú)敵的“初心”！

這也當(dāng)是自己學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的初心和原動(dòng)力吧。□

（作者單位：武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）endprint