馬克思市民社會概念的演變與影響研究

趙子璇

[摘要]“市民社會”這個概念最早來自西方政治哲學。古希臘、古羅馬時期的思想家們大多數認為市民社會其實是政治社會。十七、十八世紀的哲學家們大多賦予了市民社會更多的意義，認為市民社會不單單是政治社會，更多是獨立于政治之外的存在。把握市民社會的發展歷程，才能更好地研究馬克思的市民社會。

[關鍵詞]馬克思;市民社會;政治社會

[中圖分類號]A8 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2018）21-0112-02

doi：10.3969/j.issn.1671- 5918.2018.21.051 [本刊網址]http：//www.hbxh.net

一、馬克思市民社會概念的思想淵源

學術界普遍認為，“市民社會”與西方傳統文化中的“公民權”有著密切的聯系。其實，在中文中的“市民社會”主要來自于英文的“civil society”的翻譯，而英文中的“civil”（公民）實際上來源于拉丁文中的“civis（公民）、“civitas”（公民權）。無論是“civil"“civis還是“civitas”，都是源白希臘文。從古希臘到今天，人們一直在對市民社會進行研究，但是由于不同歷史發展時期面臨不同的經濟、政治、文化、社會，所以不同時期的思想家們對市民社會研究就各有不同，對市民社會也就有了不同的理解和研究。

（一）政治領域的市民社會

1.亞里士多德“政治社會”

學術界中普遍認為，亞里士多德的《政治學》是“市民社會”概念的起源，因為他在《政治學》一書中，最早提出了“政治社會”的概念。亞里士多德生活在城邦之中，在他看來，城邦是一個由公民所組成的大的群體，公民是其主體。在城邦中，不論經濟情況、身份地位，只要是自由的成年男子（奴隸除外）在理論上都具有參與議院的權利。在城邦中，社會的職能代替了國家的職能，國家和社會重合在一起，而這個社會就是市民社會，這是一種政治社會。雖然亞里士多德從政治的角度上來界定市民社會，但是他并沒有排除市民社會的經濟意義，也沒有排除文明社會，道德社會。因此，亞里士多德的市民社會是作為城邦國家出現的，且具有政治、經濟、文化、道德等多層含義。

2.西塞羅的市民社會

公元前1世紀西塞羅第一次明確了傳統意義上的市民社會的概念。他繼承了亞里士多德的市民社會理論，認為市民社會的核心是政治社會和文明社會，并且在亞里士多德的理論基礎上發展了市民社會理論，進一步明確市民社會的概念，同時，強調政治的重要性。西塞羅擴大公民的范圍和公民權利的范圍，他所擴大的公民范圍是作為市民社會主體的公民，同時，他還強調政治權利對公民權利的重要性，國家政權對市民社會的重要性。

西塞羅認為市民社會其實是有三層含義的：首先，他認為，市民社會就是政治國家;其次，他認為，市民社會是一個法治的政治社會，擁有白己的法律體系，是執行法治的政治共同體;最后，他認為，市民社會在一定程度上具有都市文化，是一個文明社會。

（二）獨立政治之外的市民社會

1.洛克：社會是獨立政治之外的存在

洛克既是政治白由主義的創始人，同時他也是“社會契約論”的支持者。因此，他的市民社會思想深深地受到了他的白然法理念和社會契約論思想的影響。洛克認為，政治社會是與白然狀態相對應的市民社會，而不是政治國家。通過社會契約建立起來的國家，其主要目的是彌補自然狀態存在的缺陷，而不是要代替自然狀態，代替市民社會。國家在某種程度上是一種為市民社會提供服務的特殊工具，用來補足自然狀態的缺陷，將隱藏在自然狀態下的自由、民主、平等具體清晰地表達出來。國家是一種手段，在原則上是不能操控市民社會，市民社會是獨立的存在，并不是依附于國家的附屬物，市民社會可以看作是能夠獨立政治之外的存在。

2.孟德斯鳩：政治組織作為界定社會的基礎

孟德斯鳩關注的重心是政府是不是在不被監督的情況下轉向專制，而不是政府到底是君主制還是共和制，所以，他的重點是是否是專制主義。孟德斯鳩的理論是建立在“關于主體權利的法律概念”“相對獨立的自治市的存在”和“中世紀標準的政治結構”之上的。他從政治意義上界定城邦，這就注定了他不可能對市民社會和國家作出界分，他力圖在市民社會與國家以外構建出第三種標準。孟德斯鳩注重公民的自由與平等，但是他更加側重于公民的政治方面的白由，因此他提出了“三權分立”的思想。

（三）與政治國家相區別的市民社會

第一個系統地解釋市民社會理論的是黑格爾，同時，他也是第一個闡釋市民社會現代意義的思想家、哲學家。市民社會理論是黑格爾法哲學的重要組成部分之一，市民社會在黑格爾的哲學體系中處于國家和家庭中間的階段。黑格爾在其代表作《法哲學原理》中第一次對市民社會和政治國家做了明確的區分，他明確指出市民社會和政治國家其實是分別屬于不同的社會領域，市民社會屬于“經濟關系領域”，而政治國家則屬于“政治關系領域”。黑格爾就市民社會與國家的關系問題為我們做了系統而詳細的闡釋，同時揭示了市民社會與國家之間的關系，描述了市民社會與國家的發展規律，完成了真正意義上的市民社會和政治國家的分離。

二、馬克思市民社會概念

市民社會是貫穿于馬克思著作中的一個重要概念，馬克思曾在不同的場合都使用過“市民社會”這一詞，而隨著馬克思對于政治學、經濟學、哲學等不同學科領域的深入研究，“市民社會”這一概念的具體內涵也在不斷變化。但是馬克思在他的著作中始終將市民社會、利己主義和獨立的個人放在一起，而沒有給市民社會這一個概念作出統一的、明確的定義，這就使得市民社會在馬克思的著作中具有不同的含義。總體來看，在馬克思的理論體系中，市民社會的概念大體上有廣義和狹義這兩種不同的含義。

（一）狹義的市民社會概念

其實狹義的“市民社會”就是特指資產階級社會，是一種描述性的市民社會。在從“市民社會決定國家”這個理論層面上理解，“市民社會”是局限于“資產階級社會”中的，是特指資產階級社會。馬克思對于市民社會概念的原始印象是來自于黑格爾的《法哲學原理》，早期的馬克思深受黑格爾的影響，是個青年黑格爾派，而黑格爾的市民社會概念從屬于“經濟關系領域”，直接指向黑格爾身處的資產階級社會（市場經濟社會）。黑格爾認為，市民社會是作為與政治國家相對應的概念而出現，與政治國家分別屬于兩個不同的社會領域。在資產階級社會中，利益至高無上，一切事物都要為利益讓步，幾乎所有人都被金錢所俘虜，人們之間的利益關系居于各種社會關系之上，父子關系，夫妻關系，朋友關系等等關系在利益關系面前都是那樣的渺小，這時的市民社會徹底變成了市場經濟社會，成了資產階級社會。

（二）廣義的市民社會概念

廣義的“市民社會”是“物質的生活關系的總和”。這種市民社會是在特指資產階級社會的基礎上增加了生產關系的理論，是一種分析性的，是作為“物質的生活關系的總和”的。

（三）市民社會概念發展演變

在《黑格爾法哲學批判》一文中，馬克思用費爾巴哈的方法論徹底地批判了黑格爾的唯心主義思想，批判了黑格爾“國家高于市民社會”“國家決定市民社會”的傳統市民社會思想，在批判的基礎上明確提出“市民社會制約和決定政治國家”的觀點，此時的馬克思從經濟領域出發，緊緊地抓住了“市民社會決定政治國家”的深刻精神實質，重視市民社會的經濟含義，揭示了財產關系對國家的決定作用，初見“經濟基礎決定上層建筑”的端倪。

三、馬克思市民社會的影響

（一）馬克思市民社會在西方市民社會理論中的地位

在西方市民社會觀念的演變中，馬克思的市民社會具有非常重要的地位。馬克思的市民社會不僅是對西方傳統市民社會理論的繼承和批判，更多的是對這些理論的發展和創新。馬克思的市民社會對西方市民社會理論的發展、演變起到了巨大的作用。馬克思在批判黑格爾的市民社會的基礎上，批判了黑格爾的“國家高于市民社會”思想，繼承了黑格爾對市民社會和政治國家相分離的，市民社會屬于經濟關系領域的觀點。馬克思在經濟領域中進一步的探究市民社會，大力批判了黑格爾生活的市民社會——資產階級社會，通過對生產關系的分析，得出市民社會是“物質的生活關系的總和”的重要結論。馬克思從哲學與政治經濟學領域出發，進一步研究市民社會，突出市民社會的基礎性地位，強調市民社會是決定國家的經濟基礎，甚至是決定一切上層建筑的經濟基礎。馬克思的市民社會推動了西方市民社會理論的發展，為馬克思之后研究市民社會的學者提供了理論基礎。

（二）馬克思市民社會對當代市民社會研究的影響

馬克思的市民社會理論始終貫穿于馬克思的主義著作中，是馬克思重要的理論之一，為馬克思的其他理論奠定了基礎，對馬克思歷史唯物主義的創立起到重大的作用。馬克思在研究市民社會的基礎上，發現了“市民社會決定政治國家”，“生產的普遍規律支配國家”，為他的歷史唯物主義中的“經濟基礎決定上層建筑”的哲學原理奠定了基礎。同時，馬克思的市民社會還為在馬克思之后的思想家、哲學家研究市民社會提供了理論基礎，例如葛蘭西、哈貝馬斯，更加為當代學者研究市民社會提供了理論基礎。在馬克思的市民社會基礎上，當代學者擴大了研究市民社會的視角，拓展了研究市民社會的領域，更加重視市民的核心力量和市民社會的基礎作用。馬克思的市民社會不僅是對西方傳統市民社會理論的批判繼承和創新，而且是當代學者研究市民社會的基礎，發展市民社會的起點。因此我們要重視馬克思的市民社會在馬克思主義理論中起到基礎的作用。同時，我們要重視市民社會的基礎作用。我們社會的發展需要市民社會的基礎作用，更要重視市民社會的力量，在市民社會的基礎上大力發展中國特色社會主義社會。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979