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論文人與宜興紫砂壺創作的理論來源及其藝術精神

2018-01-20 12:31:35毛建偉
文藝生活·中旬刊 2017年12期

毛建偉

摘 要:從距今5000-7000年前的仰韶文化彩陶,到“縱有家產萬貫,不如汝瓷一片”的宋代汝窯瓷器,再到“人間珠寶何足取,宜興紫砂最要得”的紫砂壺,陶瓷始終與中國人的生活密切相關。

關鍵詞:紫砂壺;制壺藝術;中國傳統文化

中圖分類號:J527 文獻標識碼:A 文章編號:1005-5312(2017)35-0039-01

從紫砂壺出現的背景來說,是和明代士大夫階層飲茶習慣由“煎煮”變為“沖泡”有很大關系的,這種改變促使了茶具功能性的轉變,煮茶用的鐵壺必然被泡茶用的紫砂壺所取代。從紫砂壺自身的屬性來看,又與書、畫等純藝術不同,是具有實用功能的器物,是與文人生活緊密聯系的藝術形式,北宋大文豪歐陽修有詩曰:“喜共紫甌吟且酌,羨君瀟灑有余情”,在這里紫砂壺不但是可“吟”、可“酌”的,而且是一種有人情味的的藝術形式,值得人們去慢慢品味。

從紫砂原料本身的特性來說,它應是屬于炻器的范疇,皆有陶器和瓷器的特點——與陶器相比,它不但具有良好的透氣性和吸水率,而且具有陶器所沒有的致密性與光澤度,與瓷器相比,它本身一般不施任何釉彩,顯得溫潤飽滿、古樸自然,哪怕裝飾也多運用紫砂泥本身,如紫砂制壺藝術常用的膠泥工藝、泥繪工藝,或許正是由于紫砂本身所具有的這種特質與唐宋以來文人士大夫階層所崇尚的老莊哲學自然觀是相通的,故紫砂壺歷來備受文人士大夫的推崇與喜愛。

從紫砂制壺藝術的外在表現形式來說,從設計到制作都離不開文人的參與。由以上可以觀之,無論是紫砂藝術的外在形式還是其內在精神,都與文人士大夫之間存在密切的關聯,紫砂壺不僅變成了文人精神的載體,而且更成了文人精神的歸宿。

紫砂壺創作,不論是光器、花器還是筋紋器,只有純熟技法的到位,方能顯示壺本身所特有的張力。以“技”而論,它指制壺藝人的技法、技巧、技能。它要求制壺者必須通過長期的磨練,達到能運用高超的塑技,使紫砂壺取得神形兼備的藝術效果。技法,是紫砂壺神韻和氣度的支撐。紫砂壺只有具有扎實的技能功底,才能讓壺本身流暢適度、神韻豐滿、氣質完美、高雅獨特。一件功力扎實的作品,能給人們陽剛之美、陰柔之美的享受,充分顯示紫砂壺的藝術張力。以花器為例,制壺人必須善于把握選中的東西,從形體上的合理,向壺的形象融合,按照紫砂壺特有的形式美的原則,進行去粗取精的提煉加工,按照藝術美的原則,變形處理好。

文人的參與將紫砂制壺藝術從呆板的傳統手工藝變為了有血有肉的生命藝術,而儒、釋、道文化的注入則使紫砂藝術的生命力更加旺盛。紫砂壺具器形眾多,其中很多壺具的形態都與文人士大夫所推崇的儒、釋、道文化有莫大的關聯,如明代李茂林的僧帽壺、當代呂堯臣的陰陽太極壺、當代蔣蓉的佛手壺等……,這些作品要么著重強調形似,要么著重強調神似,都在努力還原儒、釋、道文化本來的精神面貌。

從紫砂制壺業誕生開始,便與儒家、佛家產生了千絲萬縷的關聯,當代宜興制壺藝人多將供春奉為紫砂制壺業的老祖師,而供春為何人?相傳原為明代著名書畫家唐伯虎好友吳頤山之書童,供春陪吳頤山入金沙寺讀書,恰巧寺中有位能制壺的老和尚,供春向老和尚討教制壺技藝,最終供春青出于藍而勝于藍,憑“供春壺”一舉奠定了他祖師級的地位。此故事的真實性雖然有待進一步的考證,但從故事本身卻能發現一些很耐人尋味的地方:

其一,供春雖然出身低微,僅僅為文人吳頤山之書童,但是天資聰慧,多少沾染了一點儒家的書卷氣;

其二,供春來到金沙寺,向一位老和尚學得制壺技藝,多少沾染了一點佛家所言的“因緣”。由此可以窺見,紫砂制壺藝術從一開始就不是一種單純的藝術形式,或多或少受儒家文化與佛家文化的影響。

在紫砂制壺藝術幾百年間所涌現出的眾多制壺名家中,有相當多的人雖然出生于制壺世家,但也深受儒家文化的影響與熏陶,如明代制壺大家時大彬不僅出生于制壺世家,其祖上更是為狀元及第的宋尚書時彥后裔,可謂家學深厚,清代大家陳鳴遠同樣具有很深的家學淵源,他不僅壺藝出眾,更是精通繪畫、書法與篆刻。像陳鳴遠那樣高素質制壺藝人的出現,將紫砂制壺藝術推向了一種新的高度——它已經不僅僅是一種單純的制壺藝術,更是一門載有儒、釋、道文化的大藝術。

再從紫砂壺的制作過程看,恰好反映了中國道家所推崇的五行觀、生命觀。紫砂壺的原料被稱為紫砂原礦石,原礦石經過風化、篩選變為紫砂泥——屬“土”,以“木”為燃料,經過“火”燒,生坯紫砂壺又還原成了石,從而變為了盛“水”的壺,做壺的過程實際上是人與泥料之間、人與工具之間不斷交流的過程,是物的生命化,壺的精神和內涵由制壺者的品格與素養所左右。

正由于紫砂制壺藝術與中國傳統文化、藝術之間存在著如此眾多的共通性,故為制壺行業的不斷向前發展提供了源源不斷的民間推動力。

參考文獻:

[1]劉春玲.論晚明士大夫的狂猖之風[J].江漢論壇,2005.

[2]倪建云.淺析紫砂文化內涵的多重性[J].江蘇陶瓷,2005.

[3]周高起.陽羨茗壺系.endprint

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