淺談生命教育實踐的困境與選擇

胡唯

【摘要】生命是人存在于世的基礎(chǔ)，沒有生命，人的一切就是空中樓閣。生命賦予了人選擇的自主性，也因此造就了千姿百態(tài)的人生，形成了如今復(fù)雜繁華的世界。而教育作為塑造人品格思想的重要途徑，更需要將對生命科學(xué)的認(rèn)知和正確的態(tài)度融入其中。生命教育在如今的社會發(fā)展中所體現(xiàn)出來的重要性不可忽視，只有正確認(rèn)識生命教育實踐中的困境，才能在發(fā)展探索中做出正確的選擇。

【關(guān)鍵詞】生命教育 實踐困境 科學(xué)選擇

一、生命教育實踐的困境

1.生命教育的理論基礎(chǔ)薄弱

生命教育在國內(nèi)發(fā)展時間較短，最早是由美國的研究者華特士（J.Donald Walters）針對當(dāng)時社會上存在的青少年吸毒問題提出的。生命教育的探索與發(fā)展由此展開，澳大利亞在1979年明確提出了“生命教育”的概念，并成立了“生命教育中心”，對社會大眾進行普及教育。而我國在生命教育的研究上起步晚、發(fā)展慢，但隨著與世界聯(lián)系的不斷加強，近年來有越來越多的學(xué)者投入到生命教育的研究之中，并以道德教育為基礎(chǔ)，建立起了生命教育的雛形。1996年，香港的天水圍十八鄉(xiāng)鄉(xiāng)事委員會在中學(xué)開展生命教育課程，引起了社會的廣泛關(guān)注。2004年，上海制定并頒布《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》，這標(biāo)志著生命教育這一理念正式加入我國中小學(xué)之中。但是嚴(yán)格來說，我國的生命教育研究才剛起步，對于生命教育的研究雖然有了理論的框架，在參考學(xué)習(xí)西方國家的研究成果后也有了一定的方向，但是生命教育的研究需要從現(xiàn)實出發(fā)，兩個社會的環(huán)境差異造成了人們對于生命認(rèn)識的偏差，存在的社會問題也有所差異，因此我國的生命教育理論需要建立在自己的社會環(huán)境之上才具有科學(xué)性，但如今學(xué)者們還在不斷探索之中，就造成了理論基礎(chǔ)的薄弱。

2.生命教育的作用不明確

事物的存在必然依托于能讓其發(fā)展的社會環(huán)境。生命教育的出現(xiàn)，是由于在科技革命的不斷推動下，高新技術(shù)加快了社會的進步，而人們在面臨日新月異的社會變化時，出現(xiàn)了一系列的心理問題和價值取向的錯誤，并在社會中形成了普遍現(xiàn)象，造成了一定范圍內(nèi)的不良影響。例如，在西方國家，因為社會的不斷發(fā)展，人的自主意識不斷增強，對于自由的追求出現(xiàn)了盲目或過度的現(xiàn)象，許多青少年吸毒、濫用暴力、艾滋病等問題阻礙了社會的平穩(wěn)發(fā)展。但人是群體動物，盲目的追求個體意識，而對于生命沒有正確的認(rèn)知，就會有漠視生命、浪費生命、踐踏生命的情況出現(xiàn)，近些年社會上的自殺率不斷增高，追求個人利益?zhèn)λ说臍⑷耸录⑵哿枋录乙姴货r。

雖然生命教育已經(jīng)受到越來越多的重視，但生命教育在社會中需要發(fā)揮怎樣的作用還不明確，現(xiàn)如今只是將其作為思想道德教育的一環(huán)，在解決社會問題的作用上難盡其力，在培育人才的效果上難有收獲，沒有能夠最大程度的發(fā)揮生命教育的價值。

3.生命教育的教授不合理

生命教育既然是與教育掛鉤，在教授方法和教授內(nèi)容上就值得探索。許多學(xué)者提出了有價值的教學(xué)方法，如錢水鎮(zhèn)提出的思考教學(xué)法、體驗教學(xué)法、反省教學(xué)法和實踐教學(xué)法。

學(xué)者王媛提出從真、善、美三個方面來構(gòu)建生命教育體系。大部分學(xué)者認(rèn)為生命教育的途徑需要從學(xué)校管理的角度出發(fā)，提出建立學(xué)校、家庭、社會三者聯(lián)合，共同參與的教育方式。但受我國傳統(tǒng)教育模式的局限，許多方案并沒有實施的現(xiàn)實基礎(chǔ)，如今生命教育的講授普遍安插在思想品德教育的課程之中，這樣不僅沒能引起學(xué)生足夠的重視和學(xué)習(xí)興趣，也沒能將生命的科學(xué)知識有效傳達(dá)。而在教授內(nèi)容的組織上，現(xiàn)如今學(xué)校有許多涉及生命教育的課本，如自然、生命科學(xué)、體育與健康等，但是這些課本只是對于生命教育知識的簡單提及，難以達(dá)到生命教育需要加深學(xué)生對自己的認(rèn)識和對他人生命的尊重的目的。

二、生命教育在困境中的選擇

1.生命教育的作用應(yīng)當(dāng)指向人的整體發(fā)展

生命教育的產(chǎn)生是由于在社會發(fā)展中出現(xiàn)的漠視生命、踐踏生命的情況，給社會帶來了消極的影響。在高新科技的推動下，社會正處于重要的轉(zhuǎn)型時期，在轉(zhuǎn)型過程中，就伴隨著價值觀的無序和混亂，舊的價值觀念被拋棄，而新的價值觀念卻沒有建立起來，人的精神世界失去了重要的支撐，對于物的依賴被無限放大，伴隨而生的就是物質(zhì)至上、享樂主義等消極的價值取向。問題的根源終究是人的思想，而生命教育就應(yīng)當(dāng)立足人這一主體，從人的整體發(fā)展出發(fā)，這樣才是對癥下藥。而將生命教育作為解決社會問題的工具無疑是片面的、局限的。人是構(gòu)建社會的基礎(chǔ)元素，因為人們的價值取向和精神需求出現(xiàn)了錯誤偏差，反映到社會現(xiàn)實就是暴力、殺害、吸毒等負(fù)面事件的層出不窮。而要正本清源，發(fā)揮生命教育對于人整體發(fā)展的作用，就需要重視人精神世界的構(gòu)建，以尊重生命的尊嚴(yán)，理解生命的價值為基礎(chǔ)，把握生命的和諧發(fā)展，從而喚醒人的生命意識、啟迪精神世界，這才是最合理最有效的方式。

2.生命教育的內(nèi)容需要獨立設(shè)置

生命教育的內(nèi)容在如今并沒有一個具體的范本，更多是采用學(xué)科滲透的方式，例如設(shè)置在體育課程或思想品德課程中，在整體教學(xué)過程和課本上，加入生命教育的知識，這樣傳授的知識是表面的、粗淺的，難以達(dá)到生命教育的真正目的。生命教育的內(nèi)容包括“人與自然”“人于他人”“人與自我”“人與宇宙”四個方面，希望個人與他人、社會、自然建立起和諧共處的關(guān)系，使人在知情意三方面平衡發(fā)展。所涉及的內(nèi)容不能說不多，然而學(xué)科滲透仍舊是以其他學(xué)科的知識為主導(dǎo)，講授的只是本門學(xué)科在生命教育之中的共通點，沒有幫助學(xué)生系統(tǒng)的理解，學(xué)生對與生命教育的認(rèn)識印象不深，流于表面，沒有建立起對與生命價值的正確認(rèn)識，也就達(dá)不到讓學(xué)生珍惜生命、尊重生命的目的。因此，生命教育的內(nèi)容更應(yīng)該獨立設(shè)置，以其獨特的視角，系統(tǒng)的框架，對學(xué)生進行教育，才能夠讓學(xué)生對與生命的認(rèn)識更具深度，明白自身生命的價值，增加生活的智慧，實現(xiàn)自我的超越和生命意義的展現(xiàn)。

3.生命教育的課程應(yīng)當(dāng)以活動組織

生命教育和普通的學(xué)科知識不同。在我國傳統(tǒng)教育模式下，普通的學(xué)科知識是以知識邏輯組織建立，重理論而輕實踐。這樣的形式并不適合生命教育的發(fā)展需要，生命教育的重點并非是理論的宣講，而是在學(xué)生的心中構(gòu)建起對于生命的正確認(rèn)識，只有親身體驗才更能感受到生命的珍貴，如5·12汶川地震，即使沒有人對生命教育進行解釋宣講，只是單純的看新聞報道，卻更讓人體會到生命的價值與珍貴，這是普通的課本所做不到的。生命教育的目的在于教會學(xué)生善待生命、尊重生命，只有在實際中把握到生命中每個美麗的瞬間，才能真切體會到生命之真。

生命教育有利于和諧社會的建立，有利于人自我價值的實現(xiàn)，在如今社會問題頻發(fā)的情況下，生命教育的重要性不言而喻，因此近年來在國內(nèi)外對于生命教育的研究越來越多。但是生命教育在發(fā)展過程中還有許多問題需要探索和解決，不同社會形成的不同價值觀念，對于生命的認(rèn)知也不同，生命教育也因此需要在社會發(fā)展中不斷變化。在如今生命教育的困境中，明確教育的作用，科學(xué)組織教育內(nèi)容，正確選擇教學(xué)方式，才能夠最有效的發(fā)揮生命教育的作用，使人們學(xué)會尊重生命、珍愛生命。

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