響堂

梁尚端

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響堂

梁尚端

河南新野縣民間很早就有響堂這一風俗習慣，至今仍有此民俗事象存在。人生三件大事：起房蓋屋、結婚、生老病死。所以，起房蓋屋歷來被人們所重視。

上房蓋起之后響堂，請戲班唱戲，有的只唱一個晚上，在堂屋正間有文武場：琴弦、戰鼓、銅器，演員不化裝，先唱《二進宮》，還有的晚上在屋里唱，白天在外邊唱，一天兩場不等，有戲臺（土臺）、化裝、穿箱、蟒、靠、帔、褶，槍、刀、劍、戟，唱、打、念、做，手、眼、身、法、步，領、帶、拖、跟、隨，喜、怒、哀、樂，抑、揚、頓、挫，備受觀眾喜愛，使之受到了真、善、美的教育。劇種有曲劇、宛梆、羅圈戲等。

喪事葬畢之后主人要求嗩吶班響堂，驅除幽靈晦氣，一刀兩斷，使之煥然一新，居家平安。先將堂屋正間打掃干凈，桌子擺在正間，泡茶、上煙，遞封子（紅包），掌班接過紅包，大鑼、小鑼、鈸開始，嗩吶做引子，由咔吶仿生、末、凈、旦、丑之唱腔，嗩吶、笙、梆子伴奏，從聽覺上感受恰似人的唱腔，是戲味，不是嗩吶、咔吶聲，但從視覺看其實還是嗩吶、咔吶聲，只是一種感染、滲透——受眾藝術美感而已，真可謂：嗩吶柔柔，梆、笙脆，瞇縫眼，人欲睡，天籟之音，仙界味，煥然一新，晦氣退，愿平安氣象瑞，延年益壽活百歲。大概十幾分鐘，五大角色演奏之后，銅器伴奏，嗩吶奏曲牌，尾聲，響堂結束。此情此景，用語言文字難以表達，唯有親臨者方知其心、其意、其感、其受、其味。

響堂這一民俗事象屬于生活民俗，細分則屬于意識民俗、信仰民俗之子系統，追求吉祥如意是唯一的祈望，是一種無形的潛在思維方式。看得見的是暫時的，看不見的是永久的，其表現形式和手段是戲劇、音樂（嗩吶）。

“樂者，天地之和，陰陽之調”“以達天地之和而飭化萬物”“感天地，感鬼神”“制樂以應天”，音樂乃天地精華，這些是我國古人千百年來精辟的樂論和哲學思想論述，有錢蓋上房，冬暖夏涼，這是合自然規律之說，戲劇、音樂作為民間蓋房子響堂的表現形式和手段，有其深意。

吉：《周禮·大宰》：“正月之吉，吉，朔日，每月初一。”《說文》：“吉，善也，從士口。”祥：古代漢語的祥字是示字旁，《說文》：天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂、日、月、星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。二、古上字，左畫為日，右為月，中為星，畫縱者取其光下垂也。羊者，物也、善也。如意：乃一器物，用竹、玉、骨等制成，頭作靈芝或云葉形，柄微曲，梵語阿那律，柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名。

《周禮·春官·大宗伯》：“以禮樂合天地之化、百物之產，以事鬼神，以諧萬民，以致百物。”意思是說，圣人制禮作樂、合聚天地之間化生的無生物，各種動、植物，用來祭祀鬼神，和諧萬民，用來得到所需的種種物品。

無論是吉祥也罷，如意也可，不僅僅是一種精神向往，也是一種物質的渴求。從表面上看，是一種風俗習慣，一人興起，眾人模仿，沿襲成規。其實往深處去思，實相處去悟：精神的向往是外殼，物質的追求為核心，二者的統一乃為仁。