論《長恨歌》中城市審美空間的建構

內容摘要：王安憶的《長恨歌》不僅是一位遺落在繁華舊夢之中女性的悲歌，更是對上海這座城市的一種抒情想象。在這部小說中，上海不再是那個物質發達、精神開放的現代化、都市化空間，而是頗具情感象征意義。城市不僅僅是指示地理位置、作背景填充，更是作為審美要素的重要組成部分，可以說王安憶在《長恨歌》中建構起一個城市審美空間。本文主要從言語、形象、意蘊三個層面來分析其建構要素，始終汩汩流動著的詩意，貫穿始終的古樸典雅情懷，精致摹寫的市民凡俗生活，開拓出一個抒情性審美空間，構成文學城市的另一部分。

關鍵詞：城市審美空間 詩意情懷 市民生活 抒情性

城市作為現代社會人類的棲息地有自身的生態環境、社會環境，有獨特的價值觀念、人文習俗，是作家們探討生活真諦、反映人生哲理的重要取材。不同的城市帶有不同的象征意義，如巴黎之于波德萊爾，如都柏林之于喬伊斯，如布拉格之于卡夫卡。《長恨歌》中上海不再是那個物質發達、精神開放的現代化、都市化空間，而是頗具情感象征意義。可以說王安憶在《長恨歌》中建構起一個城市審美空間。本文主要從言語、形象、意蘊三個層面來分析其建構要素，始終汩汩流動著的詩意，貫穿始終的古樸典雅情懷，精致摹寫的市民凡俗生活，開拓出一個抒情性審美空間。

一.城市：也有一種詩意在汩汩流動

上海作為中國近代發展的前沿陣地，尤為突出，晚清時期韓邦慶的小說《海上花列傳》勾勒了上海這座城市在資本主義商業化進程中的部分社會圖景；鴛鴦蝴蝶派的言情小說也大都以上海為故事背景。與上述作品不同，在王安憶的《長恨歌》中，字里行間古典韻味十足，有一種詩畫相映、時光縱橫的感覺，細細歸結，主要在于采用了詩意的敘寫方式，大體分為詩意氛圍的營造、意象的拼貼和詩意的敘述節奏三種方式。

一個城市的環境包括自然環境和社會環境兩大部分，在《長恨歌》中，對這兩部分環境書寫都渲染出一種詩意的氛圍。王安憶卻特意選取老上海的景物來大幅度描繪，比如弄堂。王安憶將弄堂比作中國畫里的皴法的筆觸，一下將具象的建筑概念化到人的觀念里，并聯想到一幅壯觀的弄堂畫，然后是光暗的視覺對比，使人產生鮮明的畫面感。在王安憶精致的筆下，弄堂歷經的時間積累成了墻縫里的灰塵，弄堂里的日常生活因著一股煙火氣最令人感動，王安憶擅于將上海大環境下波瀾壯闊的歷史變動淡化處理，取而代之的是對不同社會背景下平凡大眾生活的娓娓道來。弄堂不只是精致的工筆畫，更是“藏污納垢”的場所，但王安憶回避了弄堂到底是怎樣的“藏污納垢”，賦予平安里情感和生命，讓他們自己訴說自己是清醒的，守住了自己的心，對于讀者來說，仿佛一條弄堂搖曳著身姿從昏黃的陽光下走出來，訴說著曾經的掙扎的歲月，此時的平安里成了一首詩。弄堂是歷史悠久的，它帶出來的歷史文化底蘊和不可琢磨的文化意味非常具有吸引力。

這種詩意氛圍的營造還體現在一些頗有典故的標題，如“昔人已乘黃鶴去”、“碧落黃泉”這些章節，甚至連“長恨歌”都出自白居易的詩歌之名。“昔人已乘黃鶴去”出自崔顥的詩《黃鶴樓》，而在《長恨歌》中作為一個章節的標題實際上指蔣麗莉的死亡。“碧落黃泉”是出自白居易的詩《長恨歌》“上窮碧落下黃泉”，暗指王琦瑤香消玉殞。這些出自古詩的標題使得小說充滿了詩味。更重要的是，《黃鶴樓》和《長恨歌》都流露出“愁”、“怨”、“遺憾”之意，詩中的這種氛圍奠定了小說《長恨歌》的悲情基調，古代女子的命運究竟與現代女子的有何不同？不一樣是悲劇結尾？這種朦朧中時空交錯的感覺增添了小說的神秘感，更是營造了一種詩意氛圍。王安憶選取現代城市里的意象，下筆委婉靈動，流露出一種古典韻味。長恨歌是一首婉轉悲切的歌，小說的語言極富抒情性，節奏有急有緩，就像從筆尖自然流淌出來的。“月光在花窗簾上的影，總是溫存美麗的。逢到無云的夜，那月光會將屋里映得通明……墻紙上的百合花，被面上的金絲草，全都像用細筆描過的，清楚得不能再清楚。”這一段對閨閣的描寫流動自然，處處透著說不明、道不盡的情愫。

同樣是描寫上海，新感覺派的小說家們筆下的人物、語言、意象就非常的現代化、鮮明化、色彩化，城市感非常強烈。穆時英的代表作《上海的狐步舞》展示出不一樣的上海，很好的傳達出現代人對城市的感受：快速、恍惚、追求一瞬。新感覺派小說不重視故事情節，也沒有中心人物，只是一幕幕畫似的鋪開來給讀者看，而這鋪開的畫就是大上海這座城市的風情。他們對上海這座城市的描繪充滿喧鬧、涂滿色彩。沈從文認為，“都市成就了作者，同時也就限制了作者。”相比而言，《長恨歌》中的敘述節奏就慢下來，靜下來，從而營造了一種悠悠時光任我行的詩意城市氛圍。

二.城市圖景繞不開的底色：凡俗生活的展現

小說中的城市，與現實存在的城市相比較，它是經過作者藝術性處理的，加入作者的想象，帶上情感色彩。譬如上海，茅盾筆下的上海多半是樂于互爭互斗的商人的天堂，新感覺派的筆下上海是五光十色、魅惑人心的大都市；譬如北京，老舍筆下的北京人兒是講究排場和面子的，建筑是有特色的胡同，生活是閑適而有味兒的；過士行筆下的北京人是一種癡心人，癡心于傳統文化和藝術。當城市進入文學作品中，我們就應帶著藝術的眼光來考量，此時的城市，不只是由街道、商場、學校等組成的生存空間，更是一個滿載文化底蘊、思維方式、哲學思考的參照物。

《長恨歌》中有大量對凡俗城市生活的細節描寫，尤其是第二部分的“牌友”、“下午茶”、“圍爐夜話”這三節，將上海市民平常生活寫的有滋有味，情態動人。“牌友”這一章節中先是對牌的種類，打牌的規則方式的不統一作了描寫，又對打牌過程進行了關注，并且打著打著開始一人講一個故事，這是小說中出現的為數不多的比較輕松愉快的場景，從中我們可以看出上海城市市民的娛樂休閑生活。上海，近代開放以來的前沿城市，在歷史的風云變幻中經受一次次的洗禮，然而，老上海人的那種精致的生活方式卻一代一代的傳承下來了，看電影，喝下午茶，吃點心，裁剪衣服，養鴿子，打橋牌，開舞會……并非是說詩意的生活是這樣的，而是在王安憶的筆下，有意無意的就透露著上海人波瀾不驚的生活態度。同樣是對上海市民生活的展現，師陀在《結婚》這部長篇小說中給我們就毫不客氣的展現城市充滿虛偽欺騙和金錢罪惡的一面。和氣教員胡去惡打算從商，一無所有的他只能去借錢，然而還被錢亨和田國寶玩弄，無奈之下他和在鄉下的女朋友分手，想引誘田國寶的妹妹田國秀結婚，卻被田國秀欺騙，最后惱羞成怒，殺死錢亨。一向和氣的胡去惡在上海變成了殺人犯，對城市的批判可見一斑。金錢是城市最容易引發罪惡的元素，王安憶同樣沒有回避這點，只是在她筆下，敘述罪惡非常平淡冷靜。endprint

王安憶曾說：“我寫了一個女人的命運，但事實上這個女人不過是城市的代言人，我要寫的其實是一個城市的事。”《長恨歌》中的主人公是王琦瑤，王琦瑤是什么樣子的？平易近人，可親可愛，不那么高不可攀；有些造作，卻是可以接受的程度；比較謙虛，卻也不夠大方和高尚；可以你來我往，但不可隨意輕薄；見識不多，卻也通情達理；她懂得善惡之分，有自己堅守的道德底線不為之妥協，不流于俗，又像一個婷婷的古典淑女。王琦瑤模糊的模樣和淡淡的性格始終貫穿在全書中，即使最后的離去，也是讓人分不清如夢如幻的到底是現實還是電影。王琦瑤存在的意義仿佛就是守住曾經的“三小姐”的夢，守住李主任的金條給她帶來的生活，她不知道自己的悲劇也源于這些東西。王琦瑤的悲劇讓我們深思一個人生存的憑借到底是什么？錢？權？當代作家畢飛宇在他的小說《玉米》中探究了女人對權力的認識、渴望，主人公玉米為了重振家門，嫁給了大她幾十歲的革委會副主任，她用命令般的口氣對他的父親說：“不管什么樣的，只有一條，手里要有權。要不然我寧可不嫁！”在玉米的認知中，有權，就會被人高看一眼，就會有安穩富足有尊嚴的生活，這是農村女性對權利的認識。非常戲劇性的“上海的女兒”王琦瑤的一生的珍藏就是曾經有權的李主任贈的金條。權與錢的隱晦關系這條線若隱若現的出現的《長恨歌》中。

三.建構文學城市：抒情性審美空間的開拓

《長恨歌》是一部長篇敘事小說，卻洋溢著濃厚的抒情色彩。不僅沒有脫離現實，反而體現出作者對生活的真實感受。小說中存在一部分的抒情性話語，象征性的表現了作者的情感。一個城市里的弄堂，閨閣，片場之類的地方，原本是最普通不過的客觀存在，王安憶卻用了大量抒情手法來寫，表現出來一種精致細膩的場景，非常具有文化風味。

《長恨歌》中體現出來的是一種樹影婆娑、真幻交織的境界。城市，是人的夢的集合地，有的人夢會城真，有的人的夢卻注定要破碎，然而，無論成敗與否，當一個人的大限到來，城市里所有一切都將跟他無關，他所經歷的一切都像樹葉隨風在陽光下搖曳產生的影，忽閃忽閃，帶著“這就是我的一生嗎”的追問懷疑著離去。《長恨歌》里的王琦瑤最后死去的時候仿佛又看到了年輕時候去片場時遇到的燈光，也是在搖曳著，也有人死去，只不過，那是演戲，現在是真的，真實與幻想交織在一起，這就是人生。古人重視意象、境界的創造，宗白華先生在文章中這樣寫晉人美的意境“表里澄澈”，“一片空明”，優美的情感從內心油然而生。這是晉人自然而然的情感的流露，但晉人并不滿足于此，而是有意的追求更高層次的美和更深境界的造詣。然而，對現代城市的書寫也能創造出一種境界。這樣的設置沖淡了上海的現代化色彩，增添了與古典文學一脈相承的審美意味。

從小說中對于城市的描寫，可以看出作者對城市流露出的鑒賞態度，文中除了鄔橋那幾章，鄉村就沒有出現過，可以說，《長恨歌》總體上對鄉村是規避的，疏離的。鄉村，大多數時候我們把它作為與城市相對立的一個地理空間，但有時候將其理解成一種舊有的、滯后的人格、精神、態度也未嘗不可。近代以來對城市的書寫，在某種程度上是受到中國傳統文化的限制的，比如傳統的讀者心理，而鄉村無疑是中國傳統文化的堡壘，對鄉村的書寫從另一面反映出現代文明對鄉村的滲入。在現代化之處，鄉土文學無論是在深度還是廣度上，都最大容量的書寫了當時鄉村的人文精神圖景。城鎮的現代化發展，不是有了現代化的交通工具、生活方式之類的客觀條件就可以完成的，最重要的是生活在其中的人的思想觀念的革舊創新。如果生活于其中的人還是一味的固守傳統、不知真正的人性人情那城市只能叫做“表面城市”。

王安憶的《長恨歌》對上海的書寫方式為我們提供了一種新的感知城市的思路。既寫出城市的現代感又古典意味十足，將傳統的古典美學應用到現代化的城市書寫之中，將城市的歷史底蘊和審美文化發揮到極致。不同于其他反城市或贊城市的作家，她筆下的上海雖精致典雅，也藏有灰印；雖新潮便捷，也存有桎梏。城市和人是歷史的承載者，她將二者結合在一起，呈現出城市與人的雙重對話。

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（作者介紹：施浩楠，寧夏大學人文學院2016級現當代文學專業研究生，主要從事現當代文學研究）endprint