中國文化的詩與酒

王歡

如果中國傳統(tǒng)文化是一幅彩卷，那詩和酒便是畫中的線條，缺少了線的畫便丟了靈動美；如果傳統(tǒng)文化是浩瀚的星空，那詩和酒便是無盡的黑幕，缺了暗的反襯，光也會變得索然無味；如果傳統(tǒng)文化是一泓清流，那詩和酒便是一滴滴水，使其綿連不絕。正是有了酒和詩，才讓中國傳統(tǒng)文化得以與眾不同。

詩是無言的講述者，它用文字告訴你中國發(fā)生了什么。有人說讀史可以了解中國的過去，其實詩亦然。詩的作者是不同的太史令，將自己的見解溶于詩，得以讓后人了解。從《詩經(jīng)》中，我們了解古代喪娶嫁俗，從《唐詩三百首》內(nèi)，我們領(lǐng)略大唐盛世與衰變。詩是古人最好的記錄片，將詩人的到往與行程描繪得真實準(zhǔn)確。從某種意義上看，是詩促進了史的發(fā)展，是詩彌補了史的空白。

詩是最伶俐的孩童，其中傾注了詩人個人的價值觀與人生觀。比如王維的詩大部分是山林之靜美，反映出王維無與爭的詩佛形象；岑參的詩大部分描寫邊疆，但沒有絲毫思鄉(xiāng)凄楚，說明他是一個以國事為重的人……通過這些“孩童”，我們可以了解他們“父母”的性格特點。那一個個鮮明的歷史人物就不再離我們遙遠了。

因此，詩是中華文化的最主要的部分，是有力的歷史證明。

談到詩一定要說酒。古人講無酒不成歡，只有酒后他們才會真的坦露心扉。送別時飲酒，方有“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。開心時喝酒，便有了“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長安花”。傷心時喝酒，才有“借酒澆愁愁更愁”。酒在很大程度上促進了詩的形成。同時，酒還激發(fā)了詩人的創(chuàng)作靈感。比如李白，他嗜酒，而酒很大程度上也幫助他發(fā)揮了自己的創(chuàng)作靈感，留下了很多膾炙人口的優(yōu)秀詩作。還有王勃，名列建安四子之首，著名的《滕王閣序》便是王勃酒后的名篇。

同時，我認為酒還激發(fā)了作者的“詩魂”，正是由于酒，才會形成千姿百態(tài)的詩人，促使他們各自擁有獨特的風(fēng)格。陶潛愛惜菊花酒，采菊山下，日光漸微，唯清閑之心；李白熱戀烈性酒，才有人中謫仙之豪邁；東坡獨珍自釀酒，竹杖芒鞋笑傲平生。

酒與詩貫穿了中國的文化，他們相輔相成，成就了一個個詩人，同時又培養(yǎng)了詩人的雅志。酒與詩同樣流淌在如今每個人的血脈中，它們是中華文化的部分，是難以割舍的中國情。

試問，哪位少年心中不曾想攜一袋詩卷，帶一只酒壺，走走停停，逐夢天涯？哪位少女心中不曾想吟詩作對，獨綻孤華？

（編輯：李躍）

這篇考場作文優(yōu)點比較突出。一是視角獨特，選擇“詩”與“酒”，闡述了詩、酒是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分的觀點，顯示了作者對傳統(tǒng)文化的獨到理解。二是結(jié)構(gòu)清晰。首先闡述詩歌，“無言的講述者”“伶俐的孩童”兩個形象的描繪，證明了“詩是中華文化的最主要的部分”。然后闡述酒，指出酒能“激發(fā)靈感”“激發(fā)詩魂”。最后概括兩者，指出詩、酒是“難以割舍的中國情”，點明主旨，回扣標(biāo)題。三是旁征博引，多處引用古典詩詞名句，顯示了作者深厚的文化底蘊，也與文章論述的“傳統(tǒng)文化”的主題相吻合。endprint