比較郁達(dá)夫與劉吶鷗的文學(xué)創(chuàng)作

內(nèi)容摘要：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)中，郁達(dá)夫和劉吶鷗的小說(shuō)著重將筆墨放置在心理描寫(xiě)這一領(lǐng)域，作品伴隨著不可逃避的時(shí)代感傷，其共性表現(xiàn)在靈與肉的沖突以及女性身體的文化透視之中。在這些相似性相交織下，他們對(duì)文化的追求卻呈現(xiàn)各自迥異的發(fā)展趨勢(shì)。郁達(dá)夫的文學(xué)觀(guān)以浪漫主義情懷為導(dǎo)向，最終走向?qū)ξ膶W(xué)道德感的延伸，劉吶鷗則是以對(duì)感覺(jué)生活的崇尚，不斷隱現(xiàn)著世紀(jì)末的悲觀(guān)主義情緒。本文通過(guò)比較兩位不同時(shí)期留日學(xué)者的文學(xué)創(chuàng)作，在感受其共性與個(gè)性的同時(shí)體味文學(xué)的異彩紛呈。

關(guān)鍵詞：郁達(dá)夫 劉吶鷗 日本

劉吶鷗作為新感覺(jué)派的領(lǐng)軍人物，他唯一的小說(shuō)集《都市風(fēng)景線(xiàn)》進(jìn)一步說(shuō)明，對(duì)于現(xiàn)代的都市，再不能用“鴛蝴派”的陳舊暴露眼光來(lái)識(shí)別了。《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》中的H、T先生以及《方程式》中的密斯脫Y，這一類(lèi)以字母為姓名的主人公，很容易讓我們聯(lián)想起郁達(dá)夫《銀灰色的死》中的Y君。在對(duì)五四文人創(chuàng)作、影響等方面，作為引領(lǐng)創(chuàng)造社開(kāi)辟文學(xué)新天地的郁達(dá)夫，在當(dāng)時(shí)期的文壇之中并未獲得特別的褒獎(jiǎng)，而《沉淪》等作品在日本卻獲得了較高的贊譽(yù)，并成為日本文壇所極力推崇的中國(guó)文學(xué)。30年代，新感覺(jué)派興起于日本，注重直覺(jué)和主觀(guān)感受，在發(fā)展過(guò)程中深受日本文學(xué)思潮的影響，這與郁達(dá)夫的創(chuàng)作成長(zhǎng)軌跡不謀而合，很值得我們重視并展開(kāi)探討。正因如此，本文將郁達(dá)夫與劉吶鷗這兩位不同時(shí)期且深受西方文學(xué)理論影響的留日學(xué)者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的比較，通過(guò)其產(chǎn)生的各類(lèi)相似性與差異性感受現(xiàn)代文學(xué)的個(gè)體共性與特性。

之所以對(duì)這兩位作家進(jìn)行比較，源于其文學(xué)創(chuàng)作帶給讀者的新奇感受，以及時(shí)代發(fā)展下留洋作家的不同文化使命，在相同與相似的創(chuàng)作理念之下，其文學(xué)態(tài)度與文學(xué)追求呈現(xiàn)出愈加迥異而撲朔的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

一

強(qiáng)調(diào)直覺(jué)和主觀(guān)感受，對(duì)客觀(guān)的描寫(xiě)主觀(guān)化。郁達(dá)夫是最擅長(zhǎng)采用主觀(guān)感受暴露主人公大膽心境的作家之一，“他的小說(shuō)不追求曲折的情節(jié)和周致的構(gòu)思，卻努力寫(xiě)出自己個(gè)人的情緒流動(dòng)和心理變化，只求抒情的真切以成情感的結(jié)構(gòu)。”《春風(fēng)沉醉的晚上》在結(jié)尾處寫(xiě)到“天上照滿(mǎn)了灰白的薄云，同腐爛的尸體似的沉沉的蓋在那里”“云層破處也能看得出一點(diǎn)兩點(diǎn)星來(lái)，但星的近處，黝黝看得出來(lái)的天色，好象有無(wú)限的哀愁蘊(yùn)藏著的樣子”。兩處自然景物的描寫(xiě)，表現(xiàn)“我”對(duì)生活深深的無(wú)力感以及彷徨無(wú)措的無(wú)限哀愁。《薄奠》中描寫(xiě)“我”醉酒后偶遇洋車(chē)夫，文中寫(xiě)到“我默默的坐在車(chē)上，看看天上慘淡的星月，經(jīng)過(guò)了幾條灰黑寂靜的狹巷，細(xì)聽(tīng)著他的一條條的訴說(shuō)。”“慘淡”“灰黑”等詞語(yǔ)將作者與洋車(chē)夫生活重壓下的悲憤之情巧妙地彰顯出來(lái)。劉吶鷗從一開(kāi)始便以漫游者的姿態(tài)環(huán)顧都市的生活狀態(tài)，他主張通過(guò)瞬間碎片的拼接，將客觀(guān)事物意象疊加來(lái)表現(xiàn)都市。從《游戲》、《風(fēng)景》到后來(lái)的《流》、《殘留》等，小說(shuō)中描寫(xiě)“兩排的街燈在那朦朦的白霧里露著像肺病的患者的臉一樣的微弱的光線(xiàn)”“淡黃的光線(xiàn)還在透明的空氣底下亂舞著。被葉兒棄掉了的樹(shù)木從頭上向行人伸著可憐的裸手足”在物欲橫流的都市世界中，以客觀(guān)物象來(lái)影射主觀(guān)感覺(jué)，對(duì)景物及人物的勾勒都存在著大量的主觀(guān)感受。

女性以身體的方式出場(chǎng)，被剝?nèi)チ松膫€(gè)體價(jià)值。郁達(dá)夫的文學(xué)創(chuàng)作主要圍繞生活與愛(ài)情的雙重矛盾展開(kāi)，作品中故事推進(jìn)的關(guān)鍵是女性，女性以身體的方式出現(xiàn)，成為男性主人公投注色情和欲望的對(duì)象。《沉淪》中“他”偷窺旅館女兒洗澡，以及后面日本侍女的出現(xiàn)對(duì)主人公來(lái)說(shuō)都是欲望的化身，作者借女性身體進(jìn)一步揭示男性主體的心理危機(jī)。《懷鄉(xiāng)病者》中勾勒了于質(zhì)夫少年時(shí)期傾心的女子及酒館中遇到的女孩，這里的女性身體被做了符碼化處理，將其定義為神秘而又充滿(mǎn)誘惑的人物形象。劉吶鷗小說(shuō)中的男性既有想洞察城市女性的欲望，卻又對(duì)女性所知無(wú)幾，女性常被表現(xiàn)為謎一般的符號(hào)性文本。《游戲》中的“她”在即將與男友離去的前一夜與其他男子發(fā)生關(guān)系，將都市中女性對(duì)待愛(ài)情的游戲態(tài)度彰顯的淋漓盡致。《風(fēng)景》表現(xiàn)了一位有夫之?huà)D坐火車(chē)去看丈夫時(shí)與另一男子相遇，并借自然的屏障與該男子野合。《禮儀與衛(wèi)生》中的可瓊與他人私奔，并將妹妹白然留給自己的丈夫，這種對(duì)待婚姻戀愛(ài)的隨意感令讀者瞠目結(jié)舌。郁達(dá)夫與劉吶鷗筆下的女性形象面貌模糊，可以互相置換，忽視女性心理，使其成為剝?nèi)ヒ饬x的軀殼。

二

郁達(dá)夫與劉吶鷗在文學(xué)創(chuàng)作上呈現(xiàn)不同的文學(xué)追求，郁達(dá)夫的文學(xué)觀(guān)以浪漫主義情懷為導(dǎo)向，最終走向?qū)ξ膶W(xué)道德感的延展，劉吶鷗則是以對(duì)感覺(jué)生活的崇尚，不斷呈現(xiàn)出世紀(jì)末的悲觀(guān)主義情緒。郁達(dá)夫的早期作品《銀灰色的死》、《沉淪》以抒情的筆調(diào)展現(xiàn)社會(huì)重壓下青年知識(shí)分子的苦悶。《茫茫夜》等作品洋溢著從浪漫主義精神向人文意味的文化救贖不斷靠攏的勢(shì)頭。此后，《春風(fēng)沉醉的晚上》和《薄奠》中作者將視角轉(zhuǎn)向勞苦大眾，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神向度彰顯文人的社會(huì)價(jià)值。后期寫(xiě)作郁達(dá)夫的文學(xué)觀(guān)念逐漸向時(shí)代契合，作者掙脫原有的傷感頹敗的抒情體式，以強(qiáng)烈的批判精神正視社會(huì)生活，通過(guò)自我的救度從而達(dá)到社會(huì)的救度，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文人的文化積淀與浪漫主義精神的結(jié)合。

由于劉吶鷗英年早逝等因素，其文學(xué)創(chuàng)作及作品留存尚少，但在其短暫的文學(xué)生涯中我們也可以看到他獨(dú)特的文學(xué)觀(guān)，在小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)期，他或在《游戲》中將婚姻與愛(ài)情、性和愛(ài)分離，表達(dá)都市愛(ài)情的游戲主題，或在《風(fēng)景》中以反傳統(tǒng)的道德觀(guān)，表達(dá)都市男女渴望逃離機(jī)械化的物質(zhì)生活，重返天地自然的愿望。從《流》等作品也可以看出作者文學(xué)思想的多面性，既采用西方文藝?yán)碚撨M(jìn)行嘗試，同時(shí)可以運(yùn)用左翼文學(xué)的某種視角進(jìn)行創(chuàng)作，此后的作品中我們也可以看到，作者通過(guò)對(duì)人類(lèi)文明的日常震驚傳達(dá)出現(xiàn)代文明臨死的苦悶。《熱情之骨》前半部分主要是對(duì)浪漫純愛(ài)的描寫(xiě)，結(jié)尾處愛(ài)情理想因世俗化破滅，道德的缺失、詩(shī)意的隕落成為不可回避的現(xiàn)實(shí)。“劉吶鷗小說(shuō)的意義在于說(shuō)明：現(xiàn)代都市要用現(xiàn)代情緒來(lái)感受，都市男女的故事也不單單是獵取一點(diǎn)病態(tài)心理夸張地予以表現(xiàn)，而在于對(duì)城市人的生存處境的細(xì)加體驗(yàn)。”作者用孤獨(dú)的個(gè)體來(lái)傾訴悲觀(guān)、虛無(wú)的世紀(jì)末情緒，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。endprint

通過(guò)對(duì)郁達(dá)夫和劉吶鷗的文本分析，我們不難看出二者在存有相似性的同時(shí)又有其不同的文學(xué)追求，郁達(dá)夫是“前期創(chuàng)作更多地反映了浪漫主義的傾向，而愈到后來(lái)，則愈向著寫(xiě)實(shí)主義（現(xiàn)實(shí)主義）突進(jìn)，”劉吶鷗則是通過(guò)對(duì)都市男女的書(shū)寫(xiě)，表達(dá)人的生存困境，他的文學(xué)意在揭露現(xiàn)代物質(zhì)文明下的都市本體，卻又逐漸疏遠(yuǎn)社會(huì)，有著“非中國(guó)”即“非現(xiàn)實(shí)”的缺點(diǎn)。

三

郁達(dá)夫與劉吶鷗不同的文學(xué)追求源于他們所處的社會(huì)時(shí)代背景，使其各自肩負(fù)著不同的文學(xué)使命，也進(jìn)一步導(dǎo)致了創(chuàng)作上不同的價(jià)值取向。內(nèi)心理想與黑暗現(xiàn)實(shí)的矛盾存在于二者的作品之中，盡管郁達(dá)夫吸收了大量的西方文藝?yán)碚摚砩弦琅f保留著些許中國(guó)傳統(tǒng)文人的習(xí)氣，由于動(dòng)蕩的時(shí)代環(huán)境，此時(shí)的文人渴望通過(guò)文學(xué)的方式對(duì)社會(huì)施以療救，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的教化作用。在社會(huì)急需變革的時(shí)代，黑暗的社會(huì)與愚昧的人民促使五四文人通過(guò)思想的啟蒙傳達(dá)個(gè)性的解放，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題正一點(diǎn)點(diǎn)“逼迫”著作者。因此，在《春風(fēng)沉醉的晚上》、《薄奠》中著重描寫(xiě)對(duì)黑暗社會(huì)的痛恨以及對(duì)下層勞動(dòng)者的關(guān)注，隨著閱歷的不斷豐富和思想的逐步蛻變，有關(guān)社會(huì)群體的共性問(wèn)題越來(lái)越多的出現(xiàn)于郁達(dá)夫的筆下。而劉吶鷗前往日本留學(xué)之時(shí)，西方先進(jìn)的文學(xué)理念競(jìng)相迸發(fā)，他較快地適應(yīng)了日本新感覺(jué)派的筆法筆調(diào)，同時(shí)對(duì)表現(xiàn)主義、印象派等現(xiàn)代派文學(xué)手法加以研究。在歸國(guó)后，隨著上海快捷多變的速率及商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，都市文明病隨即暴露出來(lái)，使得作者深感都市的病態(tài)與異化，作品也朝向揭露常態(tài)化的弊病和剝削階級(jí)男女寂寞與空虛的方向發(fā)展，真切地將人類(lèi)情感異化表現(xiàn)出來(lái)。

在西方文學(xué)理論的影響下，郁達(dá)夫和劉吶鷗能夠主動(dòng)注入自己獨(dú)特的文學(xué)觀(guān)念，郁達(dá)夫?qū)⑷祟?lèi)真實(shí)的情感描繪出來(lái)，將自然與人性、社會(huì)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。劉吶鷗則多以女性隱喻描繪快捷的戀情與高效的都市。這兩個(gè)具有相似性的留日作家有著不同的文學(xué)追求，正詮釋了不同時(shí)期文人的個(gè)性風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

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[2]郁達(dá)夫.《郁達(dá)夫小說(shuō)集》.杭州：浙江人民出版社，1981年，第249頁(yè)、第289頁(yè)、第294頁(yè)、第309頁(yè).

[3]魯迅等著，王彬編.《都市風(fēng)景線(xiàn)》，載自《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)、散文、詩(shī)歌名家名作原版庫(kù)》.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1998年，第4頁(yè)、第19頁(yè)、第5頁(yè)、第35頁(yè).

[4]王自立，陳子善.《郁達(dá)夫研究資料》.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010年，第522頁(yè).

（作者介紹：魏巍，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生）endprint