讓基礎教育指導理論發出“中國聲音”

巢洪政

【摘要】西方教育界流傳的“中國學習者悖論”是對我國中小學教育教學活動的誤解后產生的謬論。我國的基礎教育教學活動中的主要做法，符合奧蘇貝爾認知同化學習理論、加涅累積學習原理、布盧姆的掌握學習理論、布魯納等的結構主義理論以及凱洛夫的“五段教學法”和科爾伯格道德發展階段理論等現代教育心理理論，是具有現代教育心理學的理論依據的。我們應善于總結自己的教育理論和經驗，切忌片面地用西方的教育理論否定我國教育的優良傳統，努力在世界教育舞臺上發出中國聲音，貢獻中國的教育智慧，確立我國教育的理論自信和文化自信。

【關鍵詞】基礎教育；東方教育；指導理論

【中圖分類號】G521 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）74-0069-03

近幾十年來，在西方教育界一直流傳著所謂的“中國學習者悖論”，按照西方的觀點，中國的教學屬于傳統的“傳授—接受”模式，也就是說，教師在教學中起著支配作用，而學生則處于被動地位。他們在學習方面給人的印象是，學生在學習過程中僅停留在記憶、模仿、練習、考試等等缺乏主動性的學習層面，還有許多機械訓練。但是，相關的研究如國際性的教育測試卻又清楚地表明，中國學生與其他國家，特別是西方國家的學生相比有著較好的學習效果。憑借這樣簡陋的學習方法卻取得了令人驚嘆的學習效果，實在令西方人不能理解。因而，我們必須從理論層面對我國基礎教育存在的主要指導理論進行厘清，才能更好地促進我國基礎教育事業的發展。因此，我們不妨首先討論在教學方面我國基礎教育的主要指導理論。

一、奧蘇貝爾的認知同化理論，其中包括有意義言語接受學習理論

美國著名教育心理學家奧蘇貝爾對接受學習與發現學習、意義學習與機械學習之間的區別提出了獨到的見解，并在此基礎上闡明了意義接受學習的準則和條件。接受學習與發現學習這兩種學習模式各有自己的理論依據，它們分別適合為達到不同的教學目標，一般的結論是學生的學習應該以接受學習（尤其以有意義的接受學習）為主，以發現學習為輔；即使是機械學習，在某門學科早期的學習中少量存在也是需要的。那種把接受學習等同于機械學習、發現學習看作是意義學習的同義詞是缺乏依據的。學習是否有意義，取決于新舊知識之間是否建立了聯系，學生認知結構中新舊知識的相互作用導致新舊知識的同化，從而不僅使新知識獲得了意義，而且舊知識也得到了修飾從而獲得了新的意義。這樣的結論正是認真研究了西方“進步的教育”“新教育運動”失敗的教訓后得出的。我國課堂教學中學生學習方式是符合“以有意義的接受學習為主導，注意采用教師指導下的學生自主學習和符合兒童年齡特點的探究學習”的學習方式的。因此，我國課堂教學的現狀短期內不可能也不需要有根本改變，改革的重點應該在新知的學習開始時，注意引導學生選擇合適的內容進行探究學習，在教學的過程中注意恰當開展合作交流的學習，注意培養學生的自主學習能力，讓他們在教師的引領下逐步學會學習。而且，我們還應看到，正是由于西方教育采用過度的發現學習，又不注意進行適當練習，才導致他們的學生學業成績兩極分化相當嚴重，教學質量不夠穩定。

這樣的結論已經得到了新修訂的新課標的支持，如現在新修訂的《義務教育數學課程標準（2011版）》肯定了接受學習的作用，指出“認真聽講、積極思考、自主探究、合作交流、動手實踐”都是重要的學習方式，這里的“認真聽講、積極思考”的學習方式，當然是接受式教學了。而且，在該標準的“實施建議”部分，進一步明確指出，“學生獲得知識，必須建立在自己思考的基礎上，可以通過接受學習的方式，也可以通過自主探究等方式”。因為，我們不能看到學生靜靜地坐在教室聽老師講課，就是在機械地被動地學習，實際上此時學生頭腦里的腦電波是在緊張頻繁地活動著的，當今現代化先進的儀器已經可以清楚地測量出來了，這充分說明學生此時是在積極思考的。

二、加涅的累積學習理論

美國教育心理學家加涅從各種教育心理理論流派中汲取所需要的成分。他區分了不同條件、不同類型的學習，通過描述八個學習層次來研究學生理智技能的累積方式，這八個學習層次分別是：信號學習、刺激一反應學習、動作連鎖學習、言語聯想、辨別學習、概念學習、規則學習、解決問題學習。后四類學習是學校教育的主要內容，加涅的累積學習原理還指出：人類的學習是由低級到高級累積性的，較復雜、較高級的學習是建立在基礎性學習上的，每一類學習都是以前面類型的學習為基礎的。從這里我們就可以看出基礎性的知識學習對學生形成“高級規則或問題解決（即創造）”的重要性。我國的教學比較注重“雙基”的教學，注重從簡單的基本的知識教學做起，對知識的教學抓細抓實，依此逐步實現學生高級規則的形成，培養學生的創造能力，理由就在于此。

三、布盧姆掌握學習理論

布盧姆早期注重教育目標的分類研究，他的《教育目標分類學》是一部公認的、有影響力的著作，為觀察、分析學習活動和進行評價提供了一個框架，這個目標分類已經進行了數次修訂。布盧姆掌握學習理論的核心是要解釋學校學習中個別差異，并確定改變這類差異的方法。該理論對認知領域學習中的信息反饋分析等方面也有重要的指導意義，是做好教學的反饋和評價、轉化后進學生等工作的重要指導理論。

布盧姆掌握學習理論的四個要素是：線索、參與、強化和反饋—糾正。這四個要素與教學的一般過程緊密聯系。顯然，我國基礎教育新授課堂教學中存在的“復習舊知、教學新課、鞏固小結、課堂作業”與掌握學習的要素是存在明顯關聯的，這樣的四個要素與教學的一般過程緊密聯系。這里的“反饋—糾正”環節要求教師在教學中較多地采用練習進行評價，這些練習往往就被大家認為是考試，這樣的練習多了，我們的教育就被人們形象地稱為“應試教育”。其實，這里面存在著一定誤解，因為這樣的練習絕大部分是形成性評價，布盧姆認為，不應該給形成性測驗批分數或等第，只需要標出掌握或沒有掌握即可。形成性評價的主要目的不是給學生評定分數或等級，而是幫助學生把注意力集中在教學內容達到掌握水平所必備的知識技能上。如此看來，我國基礎教育中存在的大部分所謂“考試”，只是知識教學中的一個環節，并不能認為是真正意義上的考試，由此說我國的基礎教育就是應試教育，也是值得商榷的。

四、布魯納等的結構主義教育理論

結構主義教學理論以結構主義教育理論及皮亞杰結構主義心理學為理論基礎，美國教育心理學家布魯納發起的課程改革運動是它形成的標志。布魯納認為，知識是有結構的，不論我們教什么學科，務必使學生理解學科的基本結構。所謂學科的基本結構就是學科的基本原理、基礎的公理和普遍性的主題。學科的結構不是只有單一的模式，故可重組為各種特殊的結構。因此，我國基礎教育的教材編寫和教學都比較注重知識的結構和基本原理，注意幫助學生組建良好的認知結構，其中的道理就在于此。

在課堂教學的結構方面，我國基礎教育新授課堂較多地采用教育家凱洛夫的“五環節教學法”，或者在此基礎上對課堂教學結構進行必要的改造。其教學過程主要強調按照五個環節展開教學：組織教學、復習舊課、講授新課、鞏固新課、布置作業。這個教學法對我國的課堂教學產生了深遠的影響，盡管有忽視學生的主觀能動性、形式主義、教條主義的弊端，新課改以來一度遭到廣泛的批評，但也非一無是處，即使是現在，仍然在一些基礎教育的課堂中有廣泛的應用。該結構之所以得到我國基礎教育界的廣泛應用，是因為這樣的課堂教學結構符合學生知識學習的認知規律，由于知識學習一般都需要經歷習得、鞏固和應用三個階段，而凱洛夫“五環節教學法”就正好與之存在明顯的關聯，是與學生知識學習的階段相吻合的，所以，在我國基礎教育實踐中得到了長期廣泛的使用。

在學生的德育方面，主要符合科爾伯格道德發展階段理論。主張對下一代的教育進行嚴格要求。

科爾伯格是美國兒童發展心理學家，他提出人的道德發展的“三水平六階段”理論主要內容是：一是前習俗道德水平。第一階段是為避免懲罰而服從。這個階段的兒童認為人們行事應該講道德，因為如果他們不講道德，就會受到懲罰。這是人類道德發展的最低水平。第二階段是相對的功利主義的道德定向階段。這種傾向是一種利益交換的心態，是一種原始的合作和與他人互換的價值觀。二是習俗道德水平。第三階段是尋求認可的階段，此階段的兒童以人際關系的和諧為導向，對道德行為的評價標準是依據是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。這是一種社會從眾的心態，即大家認可的就是對的，大家反對的就是錯的。第四階段是維護權威或秩序的道德定向階段。這種傾向是一種信守法律權威、重視社會秩序的心理取向。三是后習俗道德水平。第五階段社會契約的道德定向階段強調，道德是對他人權力的尊重，民主協議乃是法律的基礎。第六階段是普通原則的道德定向階段，即道德是以抽象的原則來定義的。只有少數人曾經達到第六階段，與基礎教育的中小學生道德發展水平相對應的應該是前兩個水平的四個階段。

根據科爾伯格的道德發展“三水平六階段”理論，中小學學生的道德發展水平主要處于“前習俗道德期和習俗道德期”，其行為具有明顯的“模仿”和“他律”的傾向，外部環境有時對他們的行為能夠產生重要作用，因此，“榜樣的力量是無窮的”“沒有規矩，不成方圓”，注意用榜樣引領和恰當的“規范”要求學生，就能幫助他們較順利地形成良好的道德行為習慣。因此，我國基礎教育學校德育工作中注重榜樣的引領，教師對學生嚴格要求，注意維護師道尊嚴，對學生的行為習慣要求比較嚴格，我國中小學普遍用《中小學生日常行為規范》和《中小學生守則》規范學生行為，培養學生良好的行為習慣，重視家庭教育和社會教育，是符合這樣的德育理論的。

從以上的簡析可以看出，西方教育界流傳的“中國學習者悖論”是對我國教育教學活動的誤解后產生的謬論。由此，我國的基礎教育界應該從過分崇拜西方教育理論的桎梏中走出來，引導廣大教師珍惜自己的教學經驗，善于總結自己的教育經驗和理論，走自己的道路，不應片面地用西方的標準來衡量中國的教育，不應片面地用西方的教育理論否定我國教育的優良傳統，努力在世界教育舞臺上發出中國聲音，貢獻中國的教育智慧，確立我國教育的理論自信和文化自信。因為，中華民族的偉大復興，必然應該包括中國基礎教育的覺醒和振興。