五德俱全之美玉

□林 地

玉，清雅高潔，玲瓏剔透，五光十色，人們愛之佩之寶之。東漢許慎在其《說文》中說 ：“玉，石之美者。”

人們認為，金有價而玉無價。在古代，自詡為君子之人，愛玉不釋手，甚或惜之如命。《禮記·玉藻》說：“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身，君子于玉比德焉。”君子喜歡玉，或因讀過《詩經》中“言念君子，溫其如玉”之句。

其實，人們喜歡玉，更是因為自古以來，人們賦予玉有五德。五德，是先秦時期德性的概念。陰陽家、儒家和兵家，對五德解釋有所不同。陰陽家說的五德是：土、木、金、火、水五行之德；儒家說的五德是溫、良、恭、儉、讓（孔子就被贊有溫和、善良、恭敬、節儉和謙遜五德）；而兵家認為“智、信、仁、勇、嚴”為將帥必具之德。

玉，被人們視為如此美好美妙名貴尊貴之物，但不一定知曉古代采玉的艱辛。這種艱辛，唐代詩人李賀《老夫采玉歌》，描寫的淋漓盡致，全詩如下：

采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。

老夫饑寒龍為愁，藍溪水氣無清白。

夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。

藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水。

斜山柏風雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。

村寒白屋念嬌嬰，古臺石磴懸腸草。

這是李賀詩中少見的現實作品。“夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。藍溪之水厭生人，身死千年恨溪水”，這兩句，把采玉人悲慘境遇、哀傷無奈和恐懼心情，如繪畫一般表現出來，具有高度概括力和藝術感染力。兩句詩的意思是：夜黑雨狂的山岡上，老漢只好以榛子充饑。杜鵑聲聲哀怨啼血，就像老漢悲傷的淚滴。又深又險的藍溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，縱然過了千年仍怨恨藍溪。

韋應物，早于李賀，也寫過一首采玉的詩，叫《采玉行》，詩中有 “絕嶺夜無家，深榛雨中宿”詩句，同樣描寫了采玉人的凄苦境況。

玉，象征著美好、高尚、吉祥和久遠，但人們宜應知曉采玉人勞作的艱辛。玉，能提醒和敦促愛玉佩玉人，言行要具備美玉象征的五德（溫、良、恭、儉和讓），力求五德俱全。