鏗鏘之氣 柔弱之美
——段若兮詩歌簡論

段若兮的詩歌既透射出硬朗陽剛、魯莽決絕的鏗鏘之氣，又滲透著溫婉陰柔、羞怯低徊的柔弱之美，本文從作品詩寫域場、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、語言風(fēng)格三個(gè)方面進(jìn)行分析，力圖揭示段若兮詩歌的特點(diǎn)。

一、多方位選材構(gòu)建出浩瀚奇異的整體場域

段若兮的寫作個(gè)性，用徐克瑜教授的話說：“有‘閨閣作男聲’的寫作姿態(tài)，這種寫作視角的選擇使其詩具有‘浩蕩不羈’的男性風(fēng)格與‘怪異’的審美特征。”（徐克瑜《對(duì)女性理想生活與美學(xué)形象的新建構(gòu)——段若兮詩歌寫作的意義》）。在這種寫作個(gè)性的導(dǎo)引下，其詩歌場域呈現(xiàn)出浩瀚奇異的整體特征，囊括面極其深廣。

首先，段若兮敢于觸碰一些比較“宏大”的話題，比如靈魂。段若兮敢于詩寫靈魂這一類“虛無縹緲”的東西，是因?yàn)樗幸环N化虛為實(shí)的本領(lǐng)：“你說靈魂縹緲/那就給她重量和肉身/你說靈魂看不見/那就給她顏色和形狀/若是依然蒼白稀薄/就給她紅暈給她濃度/每平方厘米都充滿足夠的分子/你說靈魂居無定所/那就給她戶籍/給她在南街安一所大房子……”（《過來，我們談?wù)勳`魂》）。本詩步步緊逼，見招拆招，一邊設(shè)疑，一邊解惑，尤其是尾句“你仍然覺得靈魂離你越來越遠(yuǎn)/你快要見不到她了/ 那就給她一個(gè)小家碧玉的名字/喚作秀芳 雅蘭 或者小云/就像是你老鄰居家的小女兒/你們?cè)诩乘娜?天天碰面”,為虛無的靈魂賦形著色，把靈魂從虛幻的意識(shí)層面搬到了生活層面，給讀者以血肉豐滿的實(shí)體印象，同時(shí)揭示了人的靈魂和生活的關(guān)系。

其次，段若兮的詩敢于涉筆傳統(tǒng)文化中的言說恐懼區(qū)，比如同性戀。她居然直接寫詩為同性戀唱贊歌：“她們是兩根久別相逢的肋骨/一個(gè)她有胡茬的暖/一個(gè)她有乳暈的甜”（《女同性戀》）。再比如死亡：《我一定是死了》《祝愿你死在夏天》。“你就當(dāng)作是死于過分甜蜜的唇/死于過分灼熱的吻/死于有毒的美酒/死于挫骨揚(yáng)灰的相思/死于仇深似海的纏綿/死于別后天涯的擁抱/死于粉白的肚臍/死于鼓脹的胸”，把一首詩寫得纏綿而鋒利，隱忍而露骨，這不僅展示了段氏的膽氣，也顯露了她頗有功力的寫作技藝。

第三，段若兮敢于詩寫那些司空見慣的老舊題材，比如茶，比如水，比如酒。敢于觸碰這類人們?cè)缫汛笤娞卦姷念}材者，一般都有化腐朽為神奇的神筆和巧思，而段若兮在這方面的表現(xiàn)的確不俗，比如她的《與茶》：“葉尖上開出白荷花 綠荷花/葉底散開的是山腰的云霧”，這樣詩意的感受與想象，愧煞了像我這樣每天都要喝茶的人——我的眼里粗粗地只有茶，而人家的眼睛里卻細(xì)細(xì)地升起了云霧。“飲下這水墨的月光/不聽笙歌/身體里的青山醒轉(zhuǎn)/胸腔打開小小的柴扉/迎流水進(jìn)來”“水本是空山/是茶給了他松香 鳥鳴/給了他到此一訪的白云/白云深處的人家，不問魏晉”，這些精美絕倫的句子，構(gòu)成了其詩的錦繡質(zhì)地。再如《寫水》：“水醉了便是酒/坐到你的身邊/便是你的女人/冷了 會(huì)是冰/暖了 就是桃花的臉”。只有平庸的詩人，沒有平庸的題材，段若兮能于人們熟視無睹的事物之上發(fā)現(xiàn)詩歌的存在并且用自己的語言喚醒和展示詩意，這位隴東的詩歌女將顯然有著一顆敏感而脫俗的心靈！

第四，在愛情言說方面，段詩超越了愛的浪漫回歸到愛的現(xiàn)實(shí)。段若兮是一位女性詩人，所以我格外地注意她詩歌中的愛情想象： “我不小心想你了/把我的心想出了豁口/我修補(bǔ)不了/你要賠償我”（《賠償》）。寫得很調(diào)皮，更調(diào)皮的是詩中次第出現(xiàn)的諸多“你要”：“你要去放羊/要在門前的山坡上種滿大豆和高粱/還要栽種十萬畝糯米團(tuán)一樣香甜的月光/你要去砍柴/挑到南莊的集市上去賣掉/為我買布料做衣裳/還要再翻一座山/請(qǐng)求那位快要盲眼的阿婆/在我的裙子上繡滿芍藥和海棠/……把你奶奶留下的翡翠手鐲給我/把你母親留下的瑪瑙耳墜給我/你要把你的姓氏和名字抵押給我/你要把你的身體打開/把多余的骨頭和心臟都扔掉/讓我住進(jìn)去”。這首詩簡直是古老民歌“十想情郎”的現(xiàn)代版，充溢著古典味、田園味甚至傳說味的愛情想象，尤其是一連串的“你要”，這種嶄新的書寫方式讓人耳目一新，把女子戀愛時(shí)的那種嬌嗔、貼心貼肺、癡、憨、死心眼、甚至蠻不講理的情態(tài)刻畫得入木三分，而用的卻是最簡單的句式和最樸素的語言，毫無技巧卻寫出了好詩、純?cè)姟?/p>

《我要做個(gè)庸俗的女人》可看作是《賠償》的龍鳳胎一樣的“兄妹篇”。她對(duì)他說的“你要”，要的都是優(yōu)雅的，而在后者里，她對(duì)自己說的“我要”，要的都是“庸俗”的：“讓這雙手也要變得粗糙/不再觸摸絲綢和風(fēng)/只日日洗滌碗筷和男人衣領(lǐng)袖口的油污/從這脾性中去除棉質(zhì)成分/會(huì)打罵孩子 又抱在懷里哄他/哄睡后自己再去偷偷地哭/這嘴唇里說出的語言是干燥的/有沖撞力的/適合去菜市場討價(jià)還價(jià)/適合和對(duì)街那個(gè)肥碩的女人/為一只鴨的模糊死亡而對(duì)罵/坐在窗簾的陰影里計(jì)算水電費(fèi)/關(guān)心晚餐和菜價(jià)/從不想念初戀的人/不穿高跟鞋/不研磨咖啡/與所有涂抹口紅的女人為敵/……不讀任何一首情詩/不懂前戲/讓我的男人/習(xí)慣我身體上的蔥花味和油煙味”。徐克瑜教授是這樣評(píng)價(jià)段若兮此詩的：“從表面看，詩中的‘我’要做一個(gè)生活中極度粗俗不堪的女人，現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)女人不就是這樣終其一生而生活的嗎？但在骨子里‘我’卻渴望做一位有精神追求的女人。這兩種女人或許是生活中的兩種類型，或許是一個(gè)完整女人身上存在的兩種不可分割的完整屬性（生活的與精神的、世俗的與理想的）。”（徐克瑜《對(duì)女性理想生活與美學(xué)形象的新建構(gòu)——段若兮詩歌寫作的意義》）徐教授用“表面”和“骨子里”區(qū)分了段若兮愛情詩中的多重人格，并用“生活的與精神的、世俗的與理想的”這兩個(gè)層面區(qū)分了段若兮愛情詩中上述的矛盾表現(xiàn)。多少年來，我們“崇高”（我們因此而感覺好累），時(shí)至今日，我們“崇低”（我們就是為了活得輕松一些），在這樣的忽高忽低之間，我們尋找的其實(shí)是自由、真實(shí)！《我要做個(gè)庸俗的女人》正是作為女人的段若兮對(duì)生活一種歸真返樸的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也是作為詩人的段若兮從千姿百態(tài)的人生假想中對(duì)俗世女性群體生活樣貌的一次還原。

此外，對(duì)古典文化的繼承和對(duì)南國風(fēng)物的唯美歌吟也是段詩的重要特色與標(biāo)識(shí)。段若兮的詩，熏染著軟糯旖旎的江南風(fēng)味，同時(shí)滲透著古典文學(xué)的語言痕跡。她的《把江南許配給我》就是古典文化豐厚積累和江南韻味的集中鋪陳之作，此處不再贅述。

段若兮生于隴東，但她的詩歌并不滯粘于隴東風(fēng)物，也并不拘泥于當(dāng)下的時(shí)勢。她說：“只有與詩為伴，我的心才是安寧的。是在故鄉(xiāng)的檐下看雨落青竹夭桃漸暈時(shí)的安寧,是在他鄉(xiāng)的泊船里聽清風(fēng)暗度漣漪初綻時(shí)的安寧。”這一句句，都是南國的調(diào)子，古人的情懷。我沒有見過段若兮,但是讀她這樣古香古色的詩句，我有時(shí)會(huì)不由自主地想象：她一定有一副溫柔賢淑的“絲綢面容”。

二、縝密的內(nèi)部結(jié)構(gòu)搭建起穩(wěn)固的詩藝建筑

詩歌其實(shí)是最不依賴于結(jié)構(gòu)的一門藝術(shù)，以段若兮《雪花的成分》為例：

白牡丹 白荷 白菊花

和白梅花的香

白裙子的皺褶

白發(fā)里的霜

情詩里的淚水

淚水中析出的鹽

大米的白

白色乳汁的甜味

六角的形 白羽毛的身體

白玉石的光

葬禮上的白衣

女人肌膚上的沁涼

還有姓白的外鄉(xiāng)人

僅僅使用了羅列與鋪排這種最簡單樣式寫成了一首詩，由最初的幾種白色花朵的“香”到“姓白的外鄉(xiāng)人”，中間存在著一種微妙的遞進(jìn)，以抒情的形式講一個(gè)完整的故事。但是詩歌并非只有意象并置這一種結(jié)構(gòu)，詩歌寫作仍然是講究隨體賦形千姿百態(tài)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。這要求詩人不僅要能寫出以一當(dāng)十的詞語單兵和獨(dú)當(dāng)一面的戰(zhàn)斗小組，而且要能把它們組織起來，形成一個(gè)互相呼應(yīng)互為配合的強(qiáng)大陣列，這是對(duì)詩歌寫作者謀篇布局能力的考驗(yàn)。

不要帶劍 也不要帶酒

不用刻意籌備清風(fēng)明月的薄禮

不用描眉

也別穿新鞋子

就像黃昏時(shí)去菜園子

只是去看看豌豆花

開了幾簇

去見見你的仇人

就像去老鋪?zhàn)淤I桂花餡的糕點(diǎn)

悠悠走過幾條老街

拐個(gè)彎 就到了店前

看過了就自己走回來

像從菜園子里回來

像從糕點(diǎn)鋪?zhàn)踊貋恚ā度ヒ娨娔愕某鹑恕罚?/p>

詩歌框架有“先”，有“再”，有“最后”，即為一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)——邏輯上完整、結(jié)構(gòu)上閉合。《去見見你的仇人》在結(jié)構(gòu)上具有起承轉(zhuǎn)合的封閉性，這首詩有三個(gè)“珠子”：第1、2節(jié)是一個(gè)，第3節(jié)是一個(gè)，最后一節(jié)是一個(gè)。第1、2節(jié)是去見仇人之前，第3節(jié)是去見仇人，最后一節(jié)是見了仇人之后。敘述的完整決定了結(jié)構(gòu)的完整。此詩同時(shí)也巧妙地回避了見面時(shí)的情形。我認(rèn)為每一個(gè)視詩歌為生命、視語言為骨肉、視語言的組織為血脈的人都應(yīng)該學(xué)會(huì)感受并響應(yīng)這種結(jié)構(gòu)的呼喚。

三、別開生面的語言體系形成詩歌鮮明的辨識(shí)度

詩歌的語言和思想應(yīng)該是互為表里的，段若兮的語言密度大，有沖擊力，兼有溫柔、兇狠、樸素、驚艷、灑脫、纏綿、細(xì)膩、粗俗等特質(zhì)，如《西北大旱》：“我借用高原斷裂的脊背愛你……我借用麥芒上的黃金愛你/原諒我/因?yàn)闃O度干燥/我已無法用一個(gè)女人的身體 /愛你”，又如《切洋蔥時(shí)你會(huì)流淚嗎》“我是深夜歸來的男人把一枚新鮮的女人在身下攤開碾碎”，她的另一首詩，也表現(xiàn)出她善于通過自己的經(jīng)營把平常普通的敘述轉(zhuǎn)化為詩性抒情的能力，這就是我比較看好的《熱氣騰騰的人間》：“就像在村口支起一口大鍋/就像在大鍋下燃起大火/就像用大火煮沸冷水//就像幾個(gè)粗壯的漢子撲進(jìn)豬圈/就像豬圈里的肥豬嘶叫著四處逃竄/就像用繩索捆綁住逃竄的肥豬……就像大火兇猛地把生肉煮成熟肉/就像一村子人端著大碗一邊吃肉一邊罵人/就像狗蛋媳婦的大屁股/坐到哪里 哪里就是熱的”全詩用原汁原味的語言，通過對(duì)一次農(nóng)村殺豬場面緊鑼密鼓的敘述，展現(xiàn)了俗世生活的熱辣浪，如農(nóng)村小店里買來的烈酒，一口喝下去，嗆得人直流眼淚。

詩人吳謹(jǐn)在對(duì)段若兮詩歌的一次跟帖中說：“這是一個(gè)怎樣境界的女子？飲茶，寫水，見仇人，索賠，做庸俗女人。”他的好奇，也是我的好奇——我們都在好奇地想象著段若兮詩歌中呈現(xiàn)出來的詩人形象，同時(shí)也對(duì)她的創(chuàng)作充滿期待，她有深厚的古典文化修養(yǎng)和現(xiàn)代女性的冒險(xiǎn)意識(shí)，有著卓異的詩歌想象力和出眾的結(jié)構(gòu)感以及奇幻不羈的抒情風(fēng)格，期待段若兮在詩歌創(chuàng)作的路上越走越遠(yuǎn)，為詩壇帶來更多的作品。