夫余研究管見

董學增

自從20世紀80年代以來，隨著考古事業的開展，夫余問題引起了愈來愈多研究東北史學人的重視，筆者不揣學識淺薄，愿就以下六個問題簡單地談一談管窺之見。

一、關于夫余國的族源

夫余是東北古代少數民族濊貊族系的一支。濊貊族系，是由濊族和貊族兩個族群組成的，大約自戰國以后兩族常連稱為濊貊，此前一直是分稱的。

穢之名史見于西周。如《逸周書·王會篇》所記：“稷慎，大塵；穢人，前兒；良夷，在子。”①良夷即樂浪夷，稷慎即肅慎。春秋史籍《管子·小匡篇》記載：“桓公北至于孤竹、山戎、穢、貉”。戰國時期成書的《山海經》“貊國在漢水東北”條下，東晉郭璞注：“今扶余國即濊貊故地，在長城北，去玄菟千里，出名馬、赤玉、貂皮，大珠如酸棗也?！?/p>

文獻與考古學文化證明穢族起碼有兩大支，一是北濊，一是東濊。北濊在東北松花江中上游，其文化遺存就是馳名中外的西團山文化，而西團山文化的上限恰在西周初。經永吉縣星星哨C區M2人骨測定，距今3055±100年（公元前1105±100年），樹輪校正值為3225±100年，大體相當于西周早期，與《逸周書·王會篇》記載的時代相合。

《山海經》郭璞注：“扶余國即濊、貊故地，在長城北，去玄菟千里”，這里所指的長城，即位于今遼寧省境內的燕秦漢長城，這里所指的玄菟郡，系三遷后的玄菟郡，即沈陽市東北郊的上柏官屯古城址。①參見遼寧省文物局編著《遼寧省燕秦漢長城資源調查報告》，北京：文物出版社，2017年。今吉林省吉林市恰在燕秦漢長城北，去玄菟郡千里（約合今七百里）的地方。

關于穢的記載先秦史料不多，漢代以后的史料比先秦史料稍多一些，如《三國志·魏志·夫余傳》載：“夫余本屬玄菟?！溆∥难浴疂柰踔　瑖泄食敲麧璩?，蓋本濊貊之地，而夫余王其中，自謂‘亡人’，抑有（似）【以】也?！睋@條記載，我們不僅知道夫余隸屬于漢朝的玄菟郡，而且知道夫余國王的印文為“濊王之印”，證明夫余王是在濊地濊人中稱王的。我們還知道，夫余王不是在土著濊人中產生的，而是從外地逃亡到這里的，因此自謂“亡人”。

然而，該國王從何地逃亡至濊地濊城？東漢史學家王充在其《論衡》卷二《吉驗篇》中寫道：“北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：‘有氣大如雞子。從天而下，我故有娠?！螽a子，捐于豬溷中，豬以口氣噓之，不死。復徙置馬欄中，欲使馬藉殺之，馬復以口氣噓之，不死。王疑以為天子，令其母收取奴畜之，名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩?水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡，魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫余，故北夷有夫余國焉?！背ド裨捝剩瑩鲜鑫亩慰芍捎诒币拈译x國內發生內訌，王子東明（可能還有身邊的一些隨從）渡過掩?水，來到濊人首領所居的濊城，在此立都創建夫余國。據王綿厚先生考證，橐離國王城在今黑龍江省哈爾濱市賓縣慶華古城，南渡之掩?水即今拉林河。②見王綿厚《東北亞走廊考古民族與文化八講》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，2017年，100-104頁。本人依據考古界的慣例，將橐離或橐離文化命名為慶華文化。橐離是北穢族的一個分支，無疑是夫余的族源之一。

夫余的另一族源是漢族。早在戰國時代，漢人就在吉林省梨樹縣建造了二龍湖古城，此外在榆樹市老河深、集安市國內城、吉林市泡子沿前山遺址、帽兒山墓地、永吉縣學古東山遺址等地，都發現了漢代漢族的文化遺存，如泥質灰陶和鐵器等。③參見國家文物局主編《中國文物地圖集·吉林分冊》。在兩漢及以后的西晉、東晉、十六國期間，都有部分漢族和少量鮮卑人融入夫余王國。

二、夫余前期王城的認定

通過文獻記載和考古調查，我們認定夫余王國的前期都城和王城，就在吉林市東團山一帶，理由有以下六點：

1.《后漢書·夫余傳》記載：“夫余國在玄菟北千里④這里說的玄菟郡系指三遷后的沈陽市東北郊的上柏官屯古城，漢千里約合今350公里。。南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水⑤弱水指黑龍江境內的東流松花江。。地方二千里，本濊地也。”從地理距離、方位推斷應在吉林地區求之，這的古族是北濊族，其文化即西團山文化。

2.《三國志·夫余傳》記載：“夫余在長城之北（指東北遼寧省燕秦漢長城）去玄菟千里?！嗌搅?、廣澤，于東夷之域最平敞?！睆牡乩憝h境看，吉林市正具備這樣的地貌，它地處長白山余脈，附近多山陵并有廣澤北流松花江蜿蜒而過，兩岸又有平敞的沖積平原。

3.二十世紀三四十年代，在吉林市東團山、龍潭山之間發現了大量漢代文物，如泥質陶器、漢銅鏡殘片、殘“長樂未央”銘文瓦當、漢五銖錢和王莽貨泉文陶片等，還有粗砂陶（包括黑皮陶豆）、圓環狀耳等漢、夫余文化遺存。①詳見李文信《吉林市附近之史跡及遺物》，沈陽博物館?？稓v史與考古》第1號，1946年10月。

4.《三國志·夫余傳》記載：“夫余，其印文言‘濊王之印’，國有故城名濊城，蓋本濊貊之地，而夫余王其中，自謂‘亡人’，抑有（似）【以】也?！睎|團山山城，經考古發掘，發現其中有西團山文化居住址，與東團山麓連為一體的平地城——南城子。經過對“南城子”殘存城墻的解剖，發現城垣為二次黃土堆筑，在第一次土筑城垣的外表發現黑皮豆（即外掛鉛黑色陶衣的陶豆），證明第一次修筑城垣就是古濊城，第二次續筑的城垣則是夫余人建筑的，也就是東明從橐離國逃到此地后在濊地濊城的基礎上建造的夫余王國前期王城。而且“南城子”的形制也符合夫余“城、柵皆員（圓）”的形式。推斷“南城子”是王城或宮城，東團山麓到龍潭山麓約2.5公里的范圍內為圓柵都城。

5.龍潭山山城不是夫余前期王城，也不是先是夫余王城后由高句麗續建的城。通過對龍潭山山城的解剖證明，龍潭山山城是410年高句麗好太王占領夫余王城以后修建的軍事城堡，用以防御肅慎系勿吉人的南侵。如好太王碑碑文所記“廿年庚戌，東夫余舊是鄒牟王屬民，中叛不貢，王躬率往討，軍到余城，而余舉國駭服?！痹诟呔潲惿匠侵畠?，經過認真地調查，只采集到極少的夾粗砂陶片，證明在建城之前夫余人曾經到過龍潭山上。但沒有任何遺跡可以證明龍潭山山城曾是夫余的前期王城。況且山城內的面積很小，根本不適于人類居住和生活。

6.在東團山東南約1公里的范圍內，有以帽兒山為中心的墓地。“帽兒山墓地范圍很大，墓葬分布密集，總數當在七八千座以上。墓群中發現敷有膏泥的單槨、雙槨、三槨的豎穴墓，精美的漆奩盒、耳杯、勺、絲織品及鐵制生產工具和武器均與中原漢文化相似。具有濃郁地域性特色的素面夾砂陶雙橋耳罐、橫橋耳斜頸壺是夫余文化墓地陶器群的主要標識?！雹趽短镆翱脊偶狻质∥奈锟脊叛芯克闪⒍逯苣昙o念·序》，北京：文物出版社，2008年。只有延續時間較長的都城，附近才能有如此眾多的墓葬、特別有許多等級很高的貴族墓葬。

以上六點，從邏輯學上講，可以說符合充足理由律。正因如此，東北考古界絕大多數學者認定夫余前期都城就在東團山麓至龍潭山麓之間，東團山南城子是夫余王國的王城。

三、對于夫余后期王城的不同見解

《資治通鑒》記載：東晉穆帝永和元年至二年（345—346）初，“夫余居于鹿山，為百濟所侵，部落衰散，西徙近燕，而不設備。燕王皝遣世子俊帥慕容軍、慕容恪、慕輿根三將軍，萬七千騎襲夫余?？【又兄甘?，軍事皆以任恪，遂拔夫余，虜其王玄及部落五萬余口而還。皝以玄為鎮軍將軍，妻以女?！雹蹞顿Y治通鑒》卷97《晉紀十九》，北京：中華書局，1958年，第3069頁。據考證鹿山就是夫山，即夫余之山，即指今吉林市豐滿區東團山?！盀榘贊帧?，應當是先為挹婁所逼、后為勿吉所侵，因勿吉與百濟音近，宋司馬光將勿吉誤寫成了百濟。

《三國志·挹婁傳》記載：大約在西漢晚期至東漢時期，挹婁臣服于夫余。“夫余責其租賦重，以黃初中（220—226）叛之”。尤其是經西晉武帝太康六年（285）鮮卑慕容廆襲破夫余都城，“其王依慮自殺，子弟走保沃沮”。夫余雖然第二年在西晉武帝的幫助下“還復歸國”，但已元氣大傷。這就給挹婁報復夫余，創造了良機。到南北朝（420—589）中葉，勿吉大舉由北向南推進，494年使夫余王國走向滅亡。所謂“部落衰散，西徙近燕，而不設備”，推斷可能是東晉穆帝永和元年（345），夫余都城的一些貴族和部眾，攜先人的遺骨和家眷，向西南方向遷徙，以防挹婁人的進犯屠掠。據推測，他們避難的地方應該是若干個比較閉塞的區域，因此也未修建城防設施。此地究竟在何處，迄今尚不能確定。不過已有些線索，如西豐縣西岔溝墓地、東遼縣石驛彩嵐北山墓地、遼源長興后山墓地、敬老院后山墓地等，都有可能是夫余西遷人群的遺存。

永和二年（346），燕王慕容皝派世子俊領軍攻破夫余前期王城，并將夫余王玄及部眾五萬余口強行押解到鮮卑前燕的都城——龍城（今遼寧省朝陽市一帶），以便于管控這些人。為了安撫籠絡夫余王，燕王皝還封玄為鎮軍將軍，并將自己的女兒嫁給他。因此筆者認為夫余后期王城只能在今遼寧省朝陽市內求之。

筆者雖未在朝陽市內及所屬縣市做過考古調查，但國家文物局主編的《中國文物地圖集·遼寧分冊》“概述”寫道：“慕容鮮卑……從東晉咸康三年（337）起，先后建立前燕（337—370），后燕（384—407）、北燕（407—436）三個地方民族政權?！唷砸札埑牵ń癯柺校槎汲恰！辈榭次奈锉Ｗo單位的簡介，也發現在龍城區、北票市等地，有東晉的城址和墓地多處，如龍城區嘎岔兩家遺址、公皋北山墓群、北票金嶺寺遺址等，這些地點都可能是夫余后期王城的所在地。

總之不應當在距前燕都城龍城較遠的吉林省的農安、四平一面城、柳河羅通山城、遼源龍首山城、遼寧省昌圖四面城等地去尋覓夫余后期王城，這些地點既使發現有夫余的遺物，也只能說是夫余人主動遷徙衰散部落的文化遺存，而不是后期王城。與此同時，也不應拘泥于文獻記載的夫余王城必定是高句麗的夫余城、渤海的夫余府、先期或后期黃龍府。另外也不要只注重尋找有沒有夫余早中期的文化遺存，因為期間，夫余人既然是被俘虜，而且要長途跋涉，就不會帶很多的壇罐。到了前燕之地，也以使用慕容鮮卑族的生產工具和生活用具為主，同時在前燕的京畿之地也不會允許夫余人生火燒窯，這樣從公元346年到494年夫余滅亡的148年間，就很難再見到夫余指征性的文化遺存了。相對而言，對“虜其王玄及部落五萬余口而還”中的“而還”二字，我們應仔細思考。

四、夫余考古文化的特征與內涵

夫余考古文化大體可以分為兩個階段，即建國前的考古文化和建國后的考古文化。兩者的區別在于前者西團山文化①西團山文化是北濊人的文化，它不是夫余文化，但可以說是前夫余文化，是夫余文化的主要源頭或基礎。與夫余文化（或稱東團山文化）相共生或相混合，西團山文化遺物在量上往往大于或多于東團山文化遺物；后者東團山文化（即夫余文化）往往大于或多于西團山文化，最典型的是純夫余文化，不見西團山文化，如帽兒山墓葬、榆樹大坡老河深二期墓群文化遺存。

根據已確認的吉林市東團山城址、帽兒山墓地和榆樹大坡老河深二期文化，可探知夫余考古文化的基本特征與內涵，概括地講以下幾個方面：

1.陶器類。陶胎含的砂粒普遍比較大，是所謂的粗砂陶。有些壺罐甕的器形比較大，器耳多呈圓柱狀環耳。陶豆占的比重較大，有的陶豆外表呈鉛黑色，即所謂的黑皮豆。發現模制的菱形紋裝飾磚和泥塑陶俑。灰色泥質陶罐表面飾拍印的方格紋。漢代泥質灰陶往往與粗砂褐陶共存，反映了中原文化與土著文化的融合。

2.金屬類。以帽兒山墓葬為例，鐵器類有：?、鍤、鏵、環首刀、削刀、剪、錐、矛、鏃、甲片、馬銜、馬鑣等；銅器類有：鍤、轄、權杖、鏡、腕飾、泡飾等。金銀器類有：金牌飾、金管飾、金片飾、金蝶飾、金泡飾、鎏金馬鐙、金指環、金耳飾等。

3.其他雜類。以帽兒山墓葬為例，漆器類有：盤、盒、耳杯等；木器類有：勺、樺樹皮碗等；玉石珠飾類有：瑪瑙珠、瑪瑙管、料珠等。此外還出土有絹、帛一類絲織品（刺繡品、帛畫）殘片和新莽“貨泉”銅幣等。

4.居住址。從東團山所見居址遺跡為淺地穴式，呈正方形，有門道，室內有煙道。

5.墓葬。以帽兒山為例，其種類可分四類：第一類為淺穴土壙無葬具墓，數量較少，隨葬品亦少。第二類為淺穴土壙木槨墓，槨周有一薄層白膏泥，多為單人一次葬，隨葬品較豐富。第三類為深穴土壙木槨墓，槨內外填有較厚的白膏泥，數量最多，可惜大部分早年被盜或有意思遷移，有的不見人骨，隨葬品較少。第四類為深穴石壙木槨墓，發現的較少，隨葬品豐富。夫余墓“有槨無棺”是其指征特點。

總之，夫余文化遺存內涵比較豐富。它既有本民族自身的特點，又有橐離文化、漢文化（包括西漢、新莽、東漢、魏晉文化）的融入，還有少量鮮卑文化的因素。因此應當說夫余考古文化是多源一體的。但從地域上、時代上和自身特征等方面綜合分析，并結合文獻記載，亦可以識別。

五、夫余史的研究意義

1.夫余王國是有確切物證的東北最早的古國，然而在近百年以來，史學界對它的認識基本上僅限于中國正史文獻記載，對它的真面目并不了解。就夫余王國的前期王城來講，20世紀30年代，日本學者池內宏認為前期王城在今黑龍江省阿城，當時稱為阿勒楚喀，后期王城在今吉林省農安。20世紀40年代，東北史專家金毓黼認為前王城在今農安，后期王城在今遼寧省昌圖縣四面城。到20世紀80年代初，吉林省考古學者李健才考證夫余前期王城在今吉林省吉林市龍潭山、東團山一帶，武國勛先生考定在今吉林市東團山南城子，現已被考古界公認。1985年5月吉林市電業部門架線鐵塔基礎坑發現帽兒山第一座墓葬，董學增與文志進行了首次發掘。隨后，1989年-1993年和1997年，吉林省文物考古研究所在該墓地不同墓區進行斷續多年的鉆探、發掘。共發掘墓葬160余座，出土文物1000余件，發現地下埋藏墓葬達七八千座以上，為確定東團山麓到龍潭山麓是夫余王國前期都城提供了極有說服力的佐證。帽兒山出土的許多文物，與1980年和1981年吉林省榆樹大坡二期墓葬出土的文物頗為相似，使我們對夫余王國的認識比20世紀三四十年代有了質的飛躍?？梢哉f，吉林省、市對夫余的考古具有重要的學術意義。

2.夫余王國的土著民族是北濊人，他們從西周初年到西漢初年，一直處于以石制工具為主的青銅時代，青銅器多為小件的斧、刀和裝飾品，青銅武器有劍、矛、鏃等，社會性質一直處于原始社會階段。西漢早期橐離國王子東明一行從松嫩平原來到濊地，創建夫余王國，與此同時漢族從遼河流域陸續來到松花江中上游地區安家落戶。這樣，不僅促進了第二松花江地區生產力的發展，使之由青銅時代逐漸步入鐵器時代，社會性質由原始社會末期跨入奴隸制時代，而且加強了民族融合和民族團結。可以說夫余國史就是一部民族融合與民族團結的歷史。

3.夫余王國是東北古族濊貊系建立的、隸屬于中原王朝的地方政權，它的民族是古代中華民族的組成部分，它的疆域自始至終都屬于中國的版圖。這一點不僅中國正史已經寫明，而且地上地下的文化遺存也都已經證明。這對于鞏固東北邊疆主權具有重要意義。

4.中國史籍表明，中國的高句麗王國的第一代國王朱蒙或稱鄒牟，是夫余國的庶出王子，因內訌逃到卒本川（今渾江）和沸流水（今富爾江）一帶，然后在兩江交匯處的紇升骨城（今遼寧省桓仁縣五女山城）建國立都，即高句麗的第一個都城，時在西漢元帝建昭二年（前37），以后先后遷都到吉林省集安市內的丸都山城和山下的平地城，即國內城，到第20代王長壽王十五年（427）遷都平壤。高句麗王國共傳28位王，到唐高宗李治總章元年（668）被唐軍聯合新羅軍所滅。

另外，據中國史籍《魏書·東夷傳·百濟》記載：“百濟國，其先出自夫余?！背r《三國史記》第二十三《百濟本紀》記載：“百濟始祖溫祚王，其父鄒牟，或云朱蒙?！瓬仂穸己幽衔慷Y，以十臣為輔翼，國號十濟?！逼湫址辛骶佑诤I彌鄒忽，但此地“土濕水咸，不得安居。沸流歸見慰禮，都邑鼎定，人民安泰，遂漸悔而死。其臣民皆歸于慰禮……改號百濟。其世系與高句麗同出夫余，故以夫余為氏。”百濟的另一族源是馬韓，即韓國三韓（辰韓、弁韓、馬韓）之一。其中馬韓人口最多，約有十余萬戶，最后百濟兼并了馬韓。百濟王室僅千余戶，馬韓來的人達十余萬戶，因此可以說百濟統治者起源于夫余，而民眾多來源于馬韓。正如《梁書·百濟傳》所載：“今言語、服章略與高句麗同。”從這個意義上講，百濟的社會經濟文化發展與夫余王國也有著間接的關系。

5.3000多年以前，吉林市這片土地上居住著數量眾多的北濊人，他們創造了獨特的西團山文化。在2000多年以前，夫余王國的前期都城就在今豐滿區江南東團山麓和龍潭山麓之間，在東團山南側1公里許的帽兒山一帶埋藏著夫余貴族和平民墓葬多達七八千座，被公布為全國重點文物保護單位。此外，在吉林市所屬的樺甸市壽山仙人洞有20萬年前的舊石器時代中晚期的人類文化遺存。在吉林市龍潭區有最為典型、最為完好的龍潭山高句麗山城。作為夫余都城的王城“南城子”，曾是渤海王國的三個獨奏州（渤海王國直轄的州）之一涑州州治所在地。遼金時代城址、遺址星羅棋布。明代永樂、洪熙、宣德年間，明朝皇帝曾派遼東都司都指揮使劉清三次于吉林市豐滿區阿什哈達江岸督軍造船，為地處黑龍江口的奴兒干都司運送賞賚和糧餉。清代吉林市是吉林烏拉將軍署所在地。吉林市豐滿區小白山望祭殿是清朝皇帝和地方官員遙祭祖宗發祥地——長白山神之所。吉林文廟是乾隆皇帝御批修建的東北地區規模最大的孔廟。龍潭區烏拉街滿族鎮是有清一代清廷所設打牲烏拉總管衙門所在地，它的重要性與江南織造相當。總之，這些重要的歷史和文物都具有重大的意義和特殊的價值。

六、關于夫余建國時間與吉林市建城年份的看法

夫余最初的建城地點在吉林市東團山麓至龍潭山麓2.5公里的范圍，其宮城在東團山南城子，對此學界意見大多肯定，但在夫余建國的時間與吉林市建城的年份上迄今尚未定論，其說不一。

李健才先生認為，“夫余建國最晚當在西漢初（前206）或以前”①李健才等：《吉林省歷史》，長春：吉林文史出版社，2003年。。王綿厚先生認為，“《史記·貨殖列傳》中提到的燕之北鄰有‘夫余’，說明至少在漢武帝元朔元年（前128）以前，即漢初之北鄰已有夫余。而且當時作為古老部族之一已經立國?！雹谕蹙d厚：《東北古代夫余部的興衰及王城變遷》，《遼海文物學刊》1990年第2期。孫進己先生認為，“夫余的建國似不早于公元前119年，但也不會晚于前108年。因為漢以穢貊、朝鮮置玄菟郡及樂浪郡后，燕之東已不復是穢貊、朝鮮了”③孫進己：《東北民族史研究》（一），鄭州：中州古籍出版社，1996年，第180-181頁。。

上述三位先生的見解，李健才的觀點失之偏早，因為考古實踐證明，西團山文化的下限已經到了漢初，吉林市江北土城子上層、西團山文化與漢代文化共生可資證明。如果橐離國東明一行來到東團山南城子濊王之城，應當是在此時或稍晚。東明來到濊城創建夫余王國不是一朝一夕的事情，需要具備民族融合、生產力提高、奴隸制度建立等條件。只有將濊人的原始社會推進到奴隸社會，才是夫余王國的建立之時。

王綿厚、孫進己的觀點接近西漢中期，但都未明確指出夫余究竟是哪一年立國，因為文獻沒有記載，所以也是可以理解的。根據考古資料，王、孫二位先生的觀點可以站得住腳。金旭東先生在《田野考古集粹——吉林省文物考古研究所成立二十五周年紀念》序言中指出：“東團山古城，有學者認為屬夫余早期王城。現有發掘資料顯示，此城確有經夯打的土垣，城內也發現有相當西漢中晚期的遺存”。關于夫余墓地，金旭東指出：“榆樹大坡墓地和吉林市帽兒山墓地性質基本相同，只是前者年代稍早，約相當于西漢至東漢初年，后者則大致相當于西漢中晚期至南北朝。此外，二者在墓葬形制、出土遺物等級等方面反映出的某些差異，代表著大坡與帽兒山墓葬等級的高下之別?！雹芙鹦駯|：《田野考古集粹——吉林省文物考古研究所成立二十五周年紀念》序言，北京：文物出版社，2008年。這是夫余王國立國于西漢（前206—8年）中期最有說服力的考古學佐證。

筆者認為吉林市建城的起始時間應在漢武帝元封三年（前108），這一年不僅與司馬遷所著《史記》的起訖時間吻合，而且是“夫余”一詞首次出現在史冊，更主要的是漢武帝在這一年設置樂浪、臨屯、玄菟、真番四郡，其中玄菟郡管轄夫余王國，或者說這一年夫余王國正式隸屬于中原王朝。當然，確切地說，夫余王國的建立應在前108年之前，但不會早到漢初。