中國非遺保護的思路與出路
——烏丙安《非物質文化遺產保護理論與方法》讀后感

王 淼

烏丙安先生的論著《非物質文化遺產保護理論與方法》中，有一篇文章題目為“思路與出路：保護非物質文化遺產熱潮中的中國民俗學”。在新世紀初非遺保護熱潮中，不單是民俗學面臨著思路與出路問題，整個非遺事業的推進也都一樣面臨著思路與出路問題。烏老的這本論著，其所有的篇章實際上也都是探討和研究非物質文化遺產保護的思路與出路問題。

都說“思路決定出路”。有什么樣的思路，就決定了會找到什么樣的出路。要開創出一條充滿生機和活力的出路，就需要獨具一格、與時俱進的保護理念和思路作引領。烏老長期從事民俗學基本理論的探索，調查采錄實踐，研究方法的更新和學術領域的拓寬，非遺與民俗學的相通相融，讓他從民俗學家迅速轉換到非遺保護拓荒而得心應手，舉重若輕。

一、擔綱起草中國民間文化遺產總普查大綱

烏老這本書，最打動我的是附錄部分他所起草的四個大綱。請大家注意，這四個綱，是烏老于2000年到2002年參加中國民間文藝家協會組織的中國民間文化遺產搶救工程籌備工作中寫下的文字資料，那個時間節點是新世紀初，我國的民族民間文化保護工程以及之后的非遺保護工作還沒有正式啟動，聯合國《保護非物質文化遺產公約》也還沒有出臺。所以，烏老的工作是開創性的貢獻。

再請大家注意，這四個綱，一個是中國民間文化遺產總普查大綱（草案，下同不贅），這是多么大的概念！第二個是中國民俗普查分類大綱，又是多么紛繁復雜；第三個是農耕村落民俗普查提綱，是一個村民俗文化空間、文化生態、文化事象的典型剖析和調查；第四個是后溝村民俗普查提綱細目, 這是要落腳要接地氣要有針對性要顧及自然生態環境的普查。這四個綱是從小到大，從點到面，由表及里，由淺入深，逐步深入深化；而且都需要通體構思，整體設計，系統思考，條分縷析。烏老做出這四個綱，你說他容易嗎？

另請大家注意，烏老出生于1929年，到2000年他已是71歲，算上年紀了吧！本來牽頭或者主筆民間文化遺產等諸如此類的普查大綱，應該是體制內年富力強的干部的事情，而烏老古稀之年，卻依然要挺身而出擔綱主筆，看來這項工作全中國也真的就非他莫屬了。這四個綱，打動了我，也震撼了我。

二、推進非遺的科學化管理和規范化操作

我將烏老有關非遺保護工作規則方面的指導性講演或文章，合并同類項，有六篇。其中如《“非物質文化遺產”的概念界定與分類認定》《非物質文化遺產田野作業的指導原則、方法和注意事項》，都是烏老的經驗之談。特別是在當時各方面對非物質文化遺產的定義、范圍還處于似懂非懂、模糊不清、把握不準的狀態下，烏老的研究和指導很有現實意義。

又如，烏老撰寫的《撰寫非物質文化遺產項目申報文本的要領》《關于文化空間類國家級非物質文化遺產項目申報與評審的建議》，對于各級文化行政部門來說，保護項目的認定和評審是個關鍵性工作，指導非遺項目的申報、評審工作就顯得十分重要。

再如，烏老撰寫的《非物質文化遺產的保護工作規程》《非物質文化遺產保護的科學管理及操作規程》都具有很強的針對性、指導性、科學性?？茖W化管理和規范化操作，已成為推進非遺科學保護和科學管理的當務之急、重中之重?！斑@項管理只能加強，不可草率從事”。

三、非遺保護的國際視野

烏老是世界級民俗大家，曾在十多個國家講學講課，他的學術視野和理論思維也是立足于學習國際先進經驗，從世界角度看問題。烏老強調，要學習國際先進經驗，做好我國非物質文化遺產保護工作。

他呼吁，文化保護，立法先行，這是所有先進國家保護民族民間文化遺產首要的成功經驗，也是當務之急。他舉例，日本1950年就頒布了《無形文化財保護法》；過了10年，韓國也出臺了《無形文化財保護法》。日韓兩國現代化程度高，但是傳統文化得到很好保護，而且傳統風俗習慣浸淫在國民的日常生活中。日韓運用傳統文化發展文化產業取得了很大成就，傳統文化產業成為國家戰略性支柱產業。

烏老介紹，日本建立了從縣市到鄉村覆蓋全國的保護重要無形文化財產的專業協會，凝聚了千萬民俗文化藝術的傳人，從事樂舞表演和傳承活動。像各地有名的獅子舞保護協會、田樂保護協會、太鼓舞保護協會、人形地戲保護協會等數以千百計，都使民間文化遺產保護得到長期有效的保證。此外還有一系列的保護制度和作法值得借鑒。

韓國的端午祭讓老爺子印象深刻，原汁原味的典禮儀式和炫目的傳統歌舞，彰顯著韓國人對端午節的歷史尊重和人文理解，同時也讓他為國內的申遺進展焦急不已。烏老提醒，韓國已經對中國的“祭孔”“春節”“漢字”等表示出極大的欲望。烏老說，很多文化遺產，中國有外國也有，誰都可以申報文化遺產，而我們所要做的工作就是，既要積極搶救文化遺產，也要更好地依法保護文化遺產。

烏老指出，國外值得我國學習借鑒的文化保護措施很多，只要我們認真汲取和借鑒，一定會對我國的非遺保護產生巨大的助力。

四、非遺保護中“文化細節”的重要性

非遺該怎樣保護？核心問題是工作要抓落實，而且必須從細節做起。烏老爺子書中有篇文章《非物質文化遺產保護中“文化細節”的重要性》，看過這篇文章你才知道什么是真正的做學問。

什么是“文化細節”？烏老舉例說，民間皮影藝術，這個項目是由若干子項目組合成的一項體系完整的文化表達形式：有雕刻、制造皮影人形，有影戲說唱卷本，有影戲演出場景設置，有操作影人表演，有影人配音說唱（念白、唱腔），有影戲樂隊伴奏（樂器、樂譜），有師承傳藝學藝制度、有演出活動規范、有影戲觀眾看戲的風俗習慣……這許許多多細小的過節，就叫做“文化細節”。

這段文字我很想整個抄襲，但無奈實在長了點，只好刪去不少。一個皮影戲的項目調查，就要考證這么多的細節，要做到扎扎實實地一個細節接一個細節地追蹤、考察、詢問、摸清，直到把所有的細節都摸個清楚，都查個明白，才可能對這位老藝人的精彩技藝的特點、水平和價值有一個準確的評估。

烏老說，非物質文化遺產代表作的精華所在，往往都表現在它的“文化細節”的藝術精湛或技藝超群上。正因為眾多藝人在同一種文化形式的表演中，在關鍵性的文化細節上有各種差異，才出現了不同藝人的風格和流派，或者產生了不同的藝術等級或技術等級的差別。

烏老提醒，必須牢牢記?。喊盐铡拔幕毠潯笔沁M行無形文化遺產項目普查的重要法寶，是最佳技巧和手段。同時，烏老強調，“文化細節，不僅在進行遺產項目普查過程中，在民族民間文化遺產代表作的認定過程中十分重要，在對文化遺產實施保護過程中，在建立非物質遺產數據庫或檔案資料過程中，也都是十分重要的?！?/p>

五、民俗保護研究的崇論宏議

烏老是著名民俗學家，這本文集收錄了烏老關于民俗學和民俗保護的多篇著名文章。大致可分為三方面內容：

一是民俗的普遍性規律的研究。如《俗信——支配中國民俗生活的基本觀念》《中國民俗文化的根基及其深刻影響》《中國民俗文物學的創新與開拓》《世紀的民俗學開端：與非物質文化遺產的結緣》等。在這些文章中，烏老有不少崇論宏議、建言獻策。

二是傳統節日保護研究。如何把傳統節日活化是民俗文化研究的重要課題，烏老有一篇文章《民俗日歷：喚醒傳統節日的文化記憶》，里邊有不少知識點，很值得一讀。關于春節，烏老有三篇文章，《中國春節傳統行事：祭典與慶典的嚴密組合》《喚醒記憶：重新裝點年節文化空間》《煙花爆竹的文化震撼》。“煙花爆竹”這一篇在人民日報上發表，引起眾多共鳴。另外，關于端午、中秋，烏老發表了《文化記憶與文化反思——搶救端午節原文化形態》《喚醒記憶：中秋節民俗文化遺產的原形態》。大家注意，這兩篇文章中都強調了“喚醒文化記憶，搶救原文化形態”。

三是民俗項目研究。民俗文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，也是最接地氣、與廣大群眾生產生活息息相關的一種文化形式。烏老在著作里對《孟姜女傳說》、傳統木版年畫、靈巖寺千佛殿造像藝術、媽祖祭典、天津皇會等項目的杰出價值、文化空間、保護的關鍵等進行研究，真知灼見，發人深省，讓人深思。

烏老指出，建設富足的經濟社會絕不應該以拋棄傳統民族民俗文化財富為代價，因為那樣做必將大大損傷民族元氣和民族精神，使完成民族復興大業變成一句空話。

六、“文化生態保護實驗區”不等于“非物質文化遺產保護區”

文化生態保護區建設是一個新生事物，如何全面、深入、可持續地將這一工作向深度和廣度拓展，避免其流于形式？對于這個非遺事業發展中的重點、實踐中的難點問題，烏老結合閩南文化生態區、中國山岳文化生態保護，結合文化空間保護、文化整體性、文化圈理論等進行研究和探索。

烏老認為，“‘文化生態保護實驗區’不等于‘非物質文化遺產保護區’，它至少還包括自然生態環境保護、物質文化遺產及其資源保護和其他人文精神財富保護等”。

文化生態保護區里，自然環境的保護是重要前提。那些自然生態遭到嚴重破壞、文物遭到嚴重損毀、非遺消失殆盡的地區，就沒有資格申報建立保護區。

再比如，有些地區申報保護區的意圖，是以建立保護區為名義，用來打造非遺旅游區，打造非遺產品的“品牌效應”，很少關注保護與傳承，而不是把重點放在提高廣大民眾對自身文化生態長遠保護、繼承發展的全面需求和高度文化自覺上來。對于這樣的地方申報文化生態保護區也不應當支持。

烏老指出，把各種非遺項目作為點，把普遍的豐富的日常文化生活作為線，串聯起所有的文化鏈，最后形成獨具特色的文化生態圈，由民眾自覺保護、政府依法實施保護，這才是文化生態保護區建設的正確目標。

烏老爺子老驥伏櫪，思維深邃，指點迷津，指引路徑。他的這本《非物質文化遺產保護理論與方法》，有著鮮明的時代性，反映了新世紀初我國非遺保護的思考軌跡和實踐特征，并總結出了一系列具有規律性的認知；體現了指導性，為當下和未來非遺事業建設與發展提供歷史借鑒和理論資源；也充分體現和反映了烏老的個性，搞學術做學問干事業，它應該是一種老老實實、嚴謹縝密、又勇于批判和創造的精神。

正確的工作思路和方法是做好工作的關鍵。這思路必須切合實際，符合當下的環境條件和自身條件。非遺事業起初是這樣，今后的發展更是這樣。