“知勝五道”視角下倭濟白江口之戰 失敗原因探析

劉均國

一、 前言

《孫子兵法》：“故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。故曰：知彼知己，百戰不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰必殆。”

預知勝利的五個條件是，能夠了解可以與敵一戰還是不能進行交戰，可以獲勝；洞悉敵我雙方的實力強弱和大小者，可以獲勝；上至將帥，下至兵卒，都有著強烈的求勝欲者，可以獲勝；以逸待勞者，可以獲勝；將帥有治軍制勝的才能，而君主不加干涉者，可以獲勝。通過這五個方面的觀察分析，就可以預測出一場戰爭是否能夠取得勝利。所以要想獲得戰場上的勝利，就要先料敵，而后方可制勝。要了解自己，洞悉敵人，才能立于不敗之地；如果僅僅了解自己，并不清楚敵人的情況，則勝負各半；如果既不了解自己，又不了解敵人，則沒有獲勝的幾率。

在初唐高宗時期，唐軍在東北亞的朝鮮半島區域進行了長達數年的戰爭，重新恢復了漢武帝時期漢四郡的行政區劃。在這些戰爭中，有一場發生在朝鮮半島西側(今朝鮮半島錦江入海口水域)的海戰。在這場中日第一次交鋒中，唐軍以寡敵眾，獲得了最終的勝利。雖然此次戰爭對于實力正處于上升期的大唐來說，不過是諸多戰爭中并不起眼的一場勝仗，但是對于朝鮮半島、日本，乃至整個東北亞局勢都產生了劃時代的影響。朝鮮半島上立國600年的百濟國最終復國失敗，朝鮮半島的統一成為大勢所趨；日本經此一役后，開始認清自己與大唐的差距，一方面退守本土，并設置水城、烽火、防人等國防體系以求自保，另一方面開始大規模選派“遣唐使”赴唐學習。

以往的歷史戰爭研究多以中國視角進行，而如果以另一當事國日本的視角來逐條進行分解，則會發現白江口的這場海戰中，作為國家實體的日本和百濟聯合水軍失敗是必然的。特別是倭濟聯軍在“不知彼不知己”的情況下，不經過認真的謀劃，不具有統一的作戰指揮，就狂妄自大地貿然進攻看似數量上占劣勢的唐軍，最終卻落了個“千年蝸居”的下場。直至1592年豐臣秀吉在結束日本混戰的局面后，才再次踏上了朝鮮半島，并進而引發了中日間的第二次戰爭。

二、白江口海戰的史書記載

白江口之戰（英語：Battle of Baekgang；日語：白村江の戦い；朝鮮語：）爆發在大唐初期的高宗龍朔三年，即663年8月。成書于720年的《日本書紀》詳細記述了這場60年前海戰的背景及經過。在660年，唐軍聯合新羅軍已經消滅了朝鮮半島西南端的百濟國，并揮師北上進攻朝鮮半島北部的高句麗。而和百濟國有著密切聯系的日本國，日本天智天皇在接到百濟流亡分子及高句麗使臣的求救后，“是歲，為救百濟，修繕兵甲，備具船舶，儲設軍糧”①舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第284頁。。

早在天智天皇的前任，齊明天皇末期就收到了百濟國的求援，史書記載“冬十月，百濟佐平鬼室福信，遣佐平貴智等來獻唐俘一百余人。又乞師請救，并乞王子余豐璋曰：唐人率我蟊賊，來蕩搖我疆場，覆我社稷，俘我君臣，而百濟國遙賴天皇護念，更鳩集以成邦，方今謹愿，迎百濟國遣侍天朝王子豐璋，將為國主”②舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第282頁。。

八月，百濟內亂后，“新羅以百濟王斬己良將，謀直入國，先取州柔”。負責救援的倭軍“率健兒萬余，正當越海而至”?舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第286頁，抵達白江口附近。而此時的唐羅聯軍正準備前往百濟復國運動的中心地——周留城。其中由劉仁軌率領的“杜爽、扶余隆率水軍及糧船，自熊津江往白江，會陸軍同趣周留城”?劉昫：《舊唐書》，中華書局1975年版，第1891頁。。途中唐水軍和救援的倭國水軍在白江口爆發了一場遭遇戰。根據《日本書紀》的記載，戊戌日“大唐軍將率戰船一百七十艘陣烈于白村江”，對于唐水軍戰船數量有詳細的記述。戊申日（即27日）“日本船師初至者，與大唐船師合戰，日本不利而退，大唐堅陣而守”。日本水軍的先頭部隊，在沒有等待后續部隊到齊的情況下，就貿然發動進攻，結果吃了虧，選擇后撤。到了己酉日（即28日），倭國水軍將領和百濟王再次發動對唐軍的進攻，“日本諸將與百濟王不觀氣象，而相謂之曰：‘我等爭先，彼應自退。’更率日本亂伍中軍之卒，進打大唐堅陣之軍”。在沒有查看天氣風向等自然環境的前提下，就自滿地認為“我進敵退”，率領雜亂無章的兵卒去進攻嚴陣以待的唐軍。“大唐便自左右夾船繞戰，須臾之際，官軍敗績，赴水逆死者眾，艫舳不得回旋”。唐軍采取左右夾擊的方式，對倭軍戰船進行包抄，形成合圍，頃刻間因倭軍戰船被擠壓在狹小區域，不能調轉船頭逃跑，致使落水溺死者甚眾。《劉仁軌傳》中也有類似的記載，“仁軌遇倭兵于白江之口，四戰捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰”①劉昫：《舊唐書》，中華書局1975年版，第1891頁。。可知唐軍在四次戰斗中都獲得勝利，并焚燒了倭濟軍船四百艘。具體倭濟軍船數量，根據《三國史記·新羅本紀·文武王下》記載：“倭國船兵來助百濟，倭船千艘停在白江，百濟精騎岸上守船，新羅驍騎為漢前鋒，先破岸陣周留失膽，遂即降下。”

愛羅漠有多苦，她比誰都更清楚。她是不能和楚西爭的，連對手都沒有，這場仗注定打得艱難。可這沒有關系。她可以沒有愛情，但是當愛情降臨的時候，她必須對它忠誠。

在662年（即天智天皇元年），“大將軍大錦中阿曇比邏夫連等率船師一百七十艘、送豐璋等于百濟國。宣敕，以豐璋等使繼其位，又予金策于福信而撫其背、褒賜爵祿。于時，豐璋等與福信稽首受敕，眾為流涕”⑦舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第284頁。。謀求復國的百濟君臣則投桃報李，并于當年“六月己未朔丙戌、百濟遣達率萬智等進調獻物”。倭濟聯盟隨之形成。

663年，天智天皇“三月遣前將軍上毛野君——稚子、間人連——大概中將軍巨勢神前臣——譯語、三輪君——根麻呂后將軍阿倍引田臣——比邏夫、大宅臣—— 柄率二萬七千人打新羅”⑧舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第285頁。，并于兩個月后的“夏五月，毛野君——稚子等取新羅沙鼻、岐奴江二城”⑨舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第285頁。。聯盟獲得了初步的成果。

在這場遭遇戰中，表面看來倭濟聯軍的實力遠比唐軍水師強大，兵力上是唐軍人數的兩倍，甚至更多；戰船數量達到上千艘，相比唐軍的一百七十艘來說差距不可謂不懸殊。但在這樣的實力對比下，倭濟水軍基本被消滅殆盡，其原因可以從兵圣所提出的“知勝五道”來逐條分析。

2003年烏梁素海實施 “引黃入海”工程，經濟效益、生態效益、社會效益明顯增強。濕地涵養水源、凈化水質、蓄洪防旱、調節氣候、維護生物多樣性生態功能進一步增強。但是，現在平均每年補水7 000萬m3，與湖水每兩年置換一次、即年均補水1.5億m3的需求相比，尚有很大差距。因此，要徹底解決烏梁素海水體污染和孳生黃藻問題，增加“引黃入海”生態補換水總量勢在必行。

而接受救援的齊明天皇在“十二月，天皇幸于難波宮，天皇方隨福信所乞之意，思幸筑紫將遣救軍，而初幸斯，備儲軍品”，并“欲為百濟將伐新羅，乃敕駿河國造船”③舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第282頁。。但在齊明天皇意欲出兵朝鮮半島，而率軍到達了筑紫城后不久就因勞累而死于該地。繼位的天智天皇繼承齊明的意圖，在繼位當年“八月，遣前將軍大花下——阿曇比邏夫連、小花下——河邊百枝臣等，后將軍大花下——阿倍引田比羅夫臣、大山上——物部連熊、大山上——守君大石等，救于百濟，仍送兵杖、五谷”④舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第284頁。。同年九月，天智賜給百濟王子豐璋“織冠”，并“遣大山下——狹井連檳榔、小山下——秦造田來津，率軍五千余，衛送于本鄉”⑤舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第284頁。。這樣，在齊明和天智兩位天皇的幫助下，旅居倭國的扶余豐璋得以回到了百濟。“豐璋入國之時，福信迎來，稽首奉國朝政，皆悉委焉。”⑥舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第284頁。扶余豐璋在回國后，仍然將國政委托給向天皇請求援助的佐平福信。

同時，此戰也對百濟復國活動給予了致命性打擊，“是時，百濟王豐璋與數人乘船逃去高麗”，被倭國扶植的百濟王豐璋逃跑至高句麗，“偽王子扶余忠勝、忠志等，率士女及倭眾并耽羅國使，一時并降。百濟諸城，皆復歸順”。到了九月，百濟州柔（即周留城）等叛亂的城池向唐軍投降，倭人也哀嘆道：“州柔降矣，事無奈何，百濟之名絕于今日。”②舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第287頁。

為了進一步驗證這一點。筆者又統計了五個譯本中兩個到四個字母的常用詞數量與各個譯本的總形符之間的比例，結果如下：

第一，知可以戰與不可以戰者勝。王猛曾經在臨終前勸告試圖南下統一東晉的苻堅，希望苻堅能“善作善成、善始善終”，并一定要先鏟除鮮卑、西羌等被前秦降服的豪酋大族的勢力，否則必將成為禍害，危及國家。苻堅在王猛死后，并沒有將其遺言謹記，很快在其平定北方后就自信心膨脹，不顧臣下反對，在鮮卑等貴族的慫恿下執意南下進攻東晉。結果八十萬前秦兵被東晉八萬士兵擊潰，落得身死國滅的下場。而在白江口之戰中，倭濟軍首先就犯了同樣的錯誤。百濟復國運動的領導者是來自日本的扶余豐璋，實際掌握權力者卻是百濟將領扶余福信等，兩方勢力從開始的合作到互相猜忌，最后導致兵戎相見。原本豐璋最重要的任務是將百濟復國運動的力量團結在一起。殺掉了福信后固然能暫時穩定其王位，但也使得其他百濟將領對其產生離心力；日本水軍將領在沒有認清自身船只和唐軍武備的差別情況下，就與“大唐船師合戰”，既讓對方了解了自己的戰船等武器方面的不足，同時還挫傷了自己的銳氣。在首戰失利后，不僅不進行反思、深究失利的內在原因，反而是“不觀天象”，不整飭好軍隊就再次發動對唐軍的攻擊。倭濟聯軍雖然兵力高于唐軍兩倍以上，卻被對方包抄和火攻，落得慘敗。

第五，將能而君不御者勝。客觀來講，倭濟水軍將領還是有著一定的軍事領導能力的。倭水軍將領阿倍引田臣——比邏夫曾三次率領水軍討伐定居于日本本州、瀕臨日本海的肅慎部族和蝦夷國。在征討后都曾將所俘獲的夷人進獻于日本的飛鳥朝廷。百濟兩面環海，自立國起，就憑借其海洋優勢與日本、中國等進行貿易交流。百濟亡國后，佐平福信等人鳩集百濟殘余勢力意圖復國，百濟國人尊其為“佐平福信，佐平自進”。肅慎曾廣泛生活在包括中國東北等地區，部分人口逐步從朝鮮半島遷居日本本州等島嶼沿岸。蝦夷人則是日本最早的原住民阿伊努人，被后來建立政權的日本朝廷逐步驅除到本州島北部、北海道等地。倭水軍征服沿海等地異族，憑借的是高于異族的先進生產技術和武器裝備；福信的“威名”很大程度上是為了提高復國活動的號召力，以及增強日本對百濟援助的信心。而這些對落后部族的征服和自我的鼓吹等，并不能代表倭濟水軍將領真實的作戰指揮能力。此外，倭濟聯軍在與唐軍的遭遇戰中，并沒有一個協調全軍進退的核心領導人物。百濟王豐璋原本就居于日本，作為質子本身就會受到百濟和日本將領的輕視，加之白江口戰前豐璋又殺了復國活動的領軍人佐平福信，其統御能力自然大打折扣。日軍也只是“日本諸將”帶軍攻擊，卻沒有一個主導者出現在史籍中。

三 倭濟水軍戰敗解析

近年以來，社會各界常常講工匠精神，而工匠本質上是手藝人，就是要講傳承的。經常聽到某某人是什么派技藝的第幾代傳人，這個就是師承關系，也就是徒弟要像師傅，而且要一眼便知是誰的徒弟。

通過對《日本書紀》關于“白江口之戰”的論述，以及《舊唐書》等中國史籍的相關佐證，白江口之戰前的背景是：朝鮮半島鼎足而立的三國中，高句麗聯合百濟進攻新羅，且無視居中協調的唐政府。唐政府在多次調解無用后，有鑒于前期征戰高句麗多次失利的教訓，改為先消滅高句麗的幫兇百濟。在百濟被攻滅后的第二年，即661年，百濟故將佐平福信（又稱扶余福信）為求復國，占據了州柔城（即周留城），并從日本迎回了百濟王子扶余豐璋立為百濟王。在唐軍的打壓下，扶余豐璋于662年再次向日本求援，日本遂派遣阿曇比邏夫連等人率水軍援助百濟。此時百濟復國活動的核心人物——扶余福信因為權勢過大，而被豐璋處死。在663年9月，唐新聯軍與倭濟聯軍在白江口水域遭遇，白江口之戰遂爆發。

倭濟聯軍本來可以多方了解唐水軍的戰備、戰術、士兵素質等。作為“海東三國”之一的百濟，曾掌控東北亞區域的“海權”，憑借中日等國交流中轉站的地位，長期在經濟、文化等方面領先于其他地區王國。這樣一個地區強國，在唐軍的攻擊下，不過數天就被滅國，百濟王、王子、王族及貴族、臣屬都被俘獲。在這樣的背景下，百濟復國運動的領導者自然對唐軍的戰斗力有著切身的體驗。日本國和百濟有著數百年的“信義”，自然也對唐軍數日即可滅一國的實力有所知曉。但倭濟聯軍在白江口之戰前后的表現，反映出其對于唐軍的各方面都不甚了解。

倭濟軍對自身實力的評估也沒有做到客觀公正，特別是沒有認清自己水軍的劣勢。中國早在秦漢時期就有了高超的造船技術，制造出樓船、蒙沖等各式戰船，并有了“徐福東渡”、漢武帝渡海攻“衛滿朝鮮”等，都說明了當時中國的水軍實力不容小覷。在三國時期的赤壁之戰中，孫劉聯軍就火燒聯排戰船。而對于剛剛從饑餓的繩紋時代擺脫出來的日本人來說，如何解決基本的民生才是頭等大事。日本國內的彌生時代、古墳時代、飛鳥時代等過渡期都沒有爆發大規模戰爭，自然在戰爭方面獲得的經驗教訓等遠沒有中原王朝豐富和多樣。

“左達的故事至少可以給我們兩個啟示，第一，在咱們中國，從貧民到千萬富翁甚至億萬富翁，是完全可能的，要不了多長時間。”張仲平說到這兒有意地停頓了一下，借此看看曾真的反應，見曾真認真地記錄著，便喝了一口水，繼續說，“第二，在咱們中國，從千萬富翁甚至億萬富翁到一貧如洗，更要不了多長時間，也許一夜之間就夠了。”

在佐平福信向齊明天皇進獻了106名唐軍戰俘后，年已花甲的齊明天皇自認為百濟這樣的小國尚且能俘獲唐軍，日本這樣的“大國”自然能打敗唐軍。這種盲目的自信被繼位的天智天皇繼續傳承，這種自信被擴散到了日軍的每位將領內心深處。認不清自己，也認不清敵人的自信最終將日軍引向了覆滅的深淵。

第二，識眾寡之用者勝。用兵作戰要根據自己所擁有的兵力多寡，采用不同的用兵技法。兵無常道，用兵技法就在于靈活機動。將領應根據手中的兵力而采取不同的戰術。如可以將敵軍圍而殲之（十則圍之）；可以分散敵軍力量，分別予以殲之（倍則分之）；可以集中自己的優勢兵力，攻敵薄弱的環節（敵則能戰之）；可以避實就虛，并避開對方攻擊（少則能逃之）。好的將領必須根據敵我方的兵力，采取靈活機動的戰術。苻堅在淝水之戰中，就是過度自信于前秦兵力的絕對優勢，沒有在淝水河畔進行分散軍事部署，將數十萬軍隊一次性投入到一地一場的戰爭中，“畢功于一役”，卻一戰即亡國。倭濟水軍如能分為左中右三隊，每隊有船三百艘，士兵萬人，對唐軍進行三個方位的攻擊，雖不一定能必勝，至少不會落個全員被包圍、戰船被焚毀的下場。

第三，上下同欲者勝。早在《詩經》中就有“豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛，與子同仇”的詩句。無論何時何地爆發的何場戰爭，士氣都在戰斗中居于主導地位，特別是在冷兵器時代，士氣會引導戰爭勝利最后走向“同仇敵愾”的一方。倭濟水軍在與唐軍作戰看似百濟復國活動，但深究日本積極參與此次復國運動，其是以自身國家利益為出發點的。歷史上，日本一直與朝鮮半島的諸國有著密切交流，特別是大和政府曾在朝鮮半島東南部設置的“任那日本府”（真實性存疑）被新羅吞并。所以從倭國方面來看，其意欲再次染指朝鮮半島的企圖昭然若揭，甚至于在《日本書紀》中，都毫不掩飾地表達了當時朝鮮半島上數個政權交戰時，日本參戰的真實意圖是“蓋高麗破，而屬日本乎”，顯然不是單純為了幫助百濟復國，而是想借助于參戰獲得其在朝鮮半島的話語權和勢力范圍；從百濟扶余豐璋方面來看，豐璋曾長期居住于日本，在百濟國中并沒有足以依靠的支持力量，能夠成為國主得益于原百濟國的覆滅和佐平福信（扶余福信）等將領的扶持。等豐璋發現自己的權威被福信所威脅后，內部的分裂和斗爭就在所難免，而其“君臣離心、臨陣殺將”的直接后果就是君不信將、將不服君，最終上下離心，很難凝聚成一股力量。可以說，不同于百濟豐璋等人意欲復國的初衷，日本介入朝鮮半島戰爭的原因可包括“與百濟間多年的傳統信義”①直木孝次郎：《天智天皇 m//人物日本の歷史1》，日本小學館1975年版，第109頁。，以及上面提到的“對百濟之地甚至對高句麗存有野心”②馬云超：《白江口之戰與戰后的唐日關系》，《浙江外國語學院學報》2012年第2期，第65～70頁。。

第四，以虞待不虞者勝。在《日本書紀》中記載的這場海戰，有個細節的描述，即“日本諸將與百濟王不觀氣象”便迫不及待發動了對唐軍的戰斗。從地理學角度來看，朝鮮半島屬于東亞季風性氣候向海洋性氣候過渡的區域，特別是朝鮮半島北部與亞洲大陸連接，有著明顯的季風氣候特點。產生于秋分、冬至之間的西伯利亞高壓從蒙古高原蔓延到整個中國東北地區，進而影響到朝鮮半島地區的季風走向，故朝鮮半島九月初秋冬時期的季風也多是西北風或東北風。唐軍是從北往南順風進發，倭濟軍則是從南往北逆風前行，這樣的結果自然是唐軍在風向方面先占有了優勢，這也恰好符合了唐軍將倭濟水軍圍困后，能夠使用火攻的記載。唐軍順風放火，火勢會很快蔓延到被圍堵在一起的其他日軍戰船，進而引發巨大的人員死傷。

除了從季風風向上可以看出唐軍居于優勢，從錦江流向方面也可以得出唐軍占有“地利”的先機。根據史書記載，唐水軍是“自熊津江往白江，以會陸軍”③劉昫：《舊唐書》，中華書局1975年版，第1891頁。，這里的熊錦江即指錦江中游部分，因這部分河水流經百濟故都熊津，故在史書中被記載為“熊津江”。這種一條河流在不同地段名稱各異的情況并不少見。錦江下游則被稱為“白江”或“白村江”，日本將此次戰斗稱為“白村江之戰”，其中的“村”發音與朝鮮語“”發音相同，這一名稱應該是借用了古朝鮮語的發音。當時自日本筑紫（即九州島）等地出發的兵船只能停留在錦江入海口附近，即日語中的“白村江”。由此可知，“自熊津江往白江”的意思就是，由錦江中上游向下游入海口進發。“唐軍在戰略上居于有利地位，唐水軍由錦江上游順流直下，以逸待勞，而日軍則是逆水作戰，使其優勢兵力不能發揮應有的作用。”①石曉軍：《唐日白江之戰的兵力及幾個地名考》，《陜西師范大學學報（哲學社會科學版）》1983年第3期，第108～110頁。特別是錦江的下游是南北走向，不管是從水流方向，還是從季風風向上，唐軍都占有了優勢。

戰爭經過及結果是：在663年8月24日大唐“實際參戰的唐軍只有一萬人”③石曉軍：《唐日白江之戰的兵力及幾個地名考》，《陜西師范大學學報（哲學社會科學版）》1983年第3期，第108～110頁。在白江口列陣，遭遇到了前往百濟救援的日本水軍，“日軍總數為唐軍的兩倍”“即使參戰的日軍為最后一次兩萬七千人，也遠遠超過唐軍”。④石曉軍：《唐日白江之戰的兵力及幾個地名考》，《陜西師范大學學報（哲學社會科學版）》1983年第3期，第108～110頁。在8月27日，倭濟水軍的先頭部隊在和唐軍作戰失利后撤退。到了8月28日，日本水軍集結完畢后，依仗著一千艘的兵船和兩倍于唐軍的兵力，日軍沒有統一的協調指揮就發動對唐進攻，結果唐軍先左右夾擊，將倭船團團圍住，而后放火焚燒，使得日水軍損失四百艘戰船，染指朝鮮半島的企圖也被打滅。

1.3 觀察指標 對比兩組患者手術前后社會功能、軀體功能、心理功能、物質生活狀態等生活質量變化，手術時間、術后出血量、月經恢復時間、住院時間、血清β-hCG恢復時間等圍手術期各項指標水平，下腹疼痛、發熱、陰道出血、下肢靜脈血栓等術后并發癥的發生情況及術后滿意度。生活質量評分采用生活質量綜合評定問卷-74(GQOLI-74)評估，滿分為100分，分數越高表示生活質量越高，滿意度采用自制問卷調查進行評分，滿分為100分，其中80分以上為非常滿意，60～80分為滿意，60分以下為不滿意，滿意度=非常滿意率+滿意率。

但同時，隨著百濟權臣佐平福信威信的增加，百濟君臣嫌隙開始日漸增加，“百濟王豐璋嫌福信有謀反心，以革穿掌而縛，時難自決，不知所為，乃問諸臣：‘福信之罪，既如此焉，可斬以不？’于是達率——德執得曰：‘此惡逆人不合放舍。’福信即唾于執得曰‘腐狗癡奴’。王勒健兒斬而醢首”⑩舍人親王：《日本書紀》，日本吉川弘文館1986年版，第285頁。。

結語

此次海戰并沒在中國史籍中大書特書，因為這只是大唐初年唐軍在遼東和朝鮮半島一系列軍事行動中的一個小插曲，但對于其他東北亞諸國是不可忽視的重要事件。白江口之戰后，百濟故地曾一時興起的復國行動歸于失敗，立國六百余年的百濟覆滅已成定局；隨著高句麗在朝鮮半島的重要盟友滅亡，高句麗的滅亡被間接加速，高句麗的作戰由原來遼東地區單線轉為東西兩線作戰；鞏固了唐軍在朝鮮半島的軍事成果，為下一步的軍事行動提高了更有力的外部環境；對日本的影響最為重大，打滅了日本軍事自信心，使其開始真正虛心學習大唐文化，此后千年的時間里日本都沒有再動過西進的念頭。此戰后，隨著大唐在朝鮮半島和日本列島的威名日隆，確立了以大唐為中心的東亞地區國際格局，并最終形成了以隋唐為核心，影響波及朝鮮半島和日本列島、越南等地的“隋唐文化圈”。

日本水軍在白江口之戰中的失敗，正印證了《孫子兵法》中所提及的“知勝五道”。在沒有真正認清自我和了解敵情的前提下，獲取戰爭的勝利是不可能的；在認清自我和了解敵情之后，還要有“智信仁勇嚴”的將領根據瞬息萬變的戰場情況，靈活變動作戰策略，調動軍隊上下的士氣，借助“天時地利”來獲得最終的戰爭勝利。所以說，日軍失敗不僅僅敗在不了解唐軍的軍事實力及其作為后盾的強大國力，也敗在了不能認清自己，沒有對自身綜合國力進行一個客觀認知，沒有積極進行戰斗失利的反省和作戰策略的調整。

【注釋】

①白江口海戰地點，在中國的史籍中記載為“白江口”，日本史籍記載為“白村江”，朝鮮史籍記載為“白江”。故此次海戰，中國稱為“白江口之戰”，日本稱為“白村江の戦い”，朝鮮稱為“”。

②日本國名自7世紀末期才出現，此前被稱為倭國。本文為行文一致，除“倭濟聯軍”中使用“倭”字，其他地方在文中采用“日本”一名。

從外國作家及作品對“一帶一路”文化的現代闡釋內容及其多元化解讀中可以看出，其對中國的“一帶一路”文化不僅具有深刻的理解與認識，而且有積極而廣泛的全球傳播意義。

③倭濟水軍失敗原因還包括軍備、軍制、士兵素質等方面與唐軍的差距。因不包括在“知勝五道”中，故本文未作過多闡述。

①見了寶玉，都順墻垂手立住，獨那為首的小廝打千兒，請了一個安，寶玉不識名姓，只微笑點了點頭兒。(第五十二回)

④唐軍和倭濟聯軍爆發戰爭的地區，見圖標注，可作為朝鮮半島西岸的風向、河流走向等的參考值。